वास्तविकता में हम देखते हैं कि मुसलमानों पर एक भारी बौद्धिक हमला हुआ, जिसमें पश्चिमी काफ़िर मुसलमानों को इस्लाम की सही समझ से दूर करने में सफल हो गए। इसके परिणामस्वरूप मुसलमान इस्लाम की व्याख्या इस तरह करने लगे जो पश्चिमी बौद्धिक सिद्धांतों के अनुरूप हो, और ये सिद्धांत उस विचारधारा से निकले थे कि दीन को जीवन से अलग कर दिया जाए। इससे पश्चिम के लिए अगला कदम उठाना आसान हो गया, जो था इस्लामी ख़िलाफ़त को नष्ट करके उसे पचास से अधिक झूठे स्वतंत्र राज्यों में बाँट देना, और मुसलमानों के जीवन से इस्लाम को हटा देना। फिर पश्चिम ने हर राज्य पर एक ऐसा शासक नियुक्त किया जो उनका अनुसरण करे, और जिसे उन्होंने अपनी इच्छानुसार ढाला, ताकि वह एक पहरेदार बने जो देश के संसाधनों की उनके लिए रक्षा करे और किसी भी सच्चे प्रयास को अपने लक्ष्यों तक पहुँचने से रोके। उन्होंने उसके लिए व्यवस्थाएँ बनाईं, मीडिया तंत्र के ज़रिये अपने विचार फैलाए, और शिक्षा के पाठ्यक्रम तय किए ताकि हमारे अपने लोगों में ऐसी नई पीढ़ियाँ तैयार हों जो बौद्धिक रूप से उनका अनुसरण करें। यह सब और अन्य कार्यवाहियाँ काफ़िरों को मुसलमानों पर शक्ति देती रहीं, और उन्होंने इस्लाम को वास्तविकता से दूर रखना जारी रखा।

In terms of the reality, we see that Muslims were exposed to a huge intellectual onslaught in which the Western disbelievers succeeded in distancing the Muslims from the correct understanding of Islam. As a result, the Muslims came to interpret Islam in a way that agreed with the western intellectual principles, which emanated from the creed of separating the deen from life. This made it easier for the West to undertake its next step which was the removal of Islam from the life of the Muslims by destroying the Islamic Khilafah and fragmenting it into more than 50 falsely independent states. The West then appointed over each state a ruler who would follow them, and whom they fashioned exactly as they wanted so as to be a guard that protects for them the resources of the country and prevents any sincere work from realising its objectives. They laid down for him systems, using the media apparatus to propagate their thoughts, and set down educational curricula in order to ensure the establishment of new generations from our very own people who would follow them intellectually. All of this and other actions gave the kuffar power over the Muslims, and enabled them to continue alienating Islam from the reality.

इसी कारण मुसलमानों ने अल-हक़ (सत्य) को अल-बातिल (असत्य) के साथ मिला दिया। उनकी सोच पर पश्चिमी विचारधारा का प्रभाव पड़ा, और उनका जीवन-यापन पश्चिमी मॉडल पर आधारित होने लगा, जहाँ लाभ उनके जीवन के दृष्टिकोण पर हावी हो गया। उनकी भावनाएँ राष्ट्रवादी, देशभक्तिपूर्ण और आध्यात्मिक भावनाओं का मिश्रण बन गईं, और इस प्रकार उनके लोगों के बीच का बंधन टूट गया। जब इस्लामी राज्य नहीं रहा, तो मुसलमान कुफ़्र की व्यवस्थाओं के आगे झुक गए और इसमें उन्हें कोई हानि नहीं दिखाई दी। परिणामस्वरूप इस्लाम कुछ व्यक्तिगत शरई हुक्मों और पारिवारिक स्थिति (पर्सनल स्टेटस) से जुड़े कुछ नियमों तक सीमित होकर रह गया। दूसरे शब्दों में, दीन को जीवन से अलग करने के मामले में मुसलमानों का जीवन पश्चिमी लोगों के जीवन जैसा हो गया, इसलिए दुनिया से उनका लगाव बढ़ गया और जन्नत की चाह कम हो गई।

It was due to this that the Muslims confused al-Haq (the truth) with al- Batil (the falsehood). Their thoughts became affected by the western thought, and their way of life came to be based on the western model, where benefit started to dominate their viewpoint towards life. Their emotions became a blend of nationalist, patriotic and spiritual emotions, and thus the bond between their peoples was cut. The Muslims submit to the kufr systems and perceive no harm when they have no Islamic State. As a result, Islam was restricted to certain individual Shar’ee rules and some rules relating to personal statute. In other words, the life of the Muslims came to resemble the life of the westerners in terms of the separation of the deen from life, so their attachment to the dunya increased, and their yearning for the heavens diminished.

इसके परिणामस्वरूप, अल्लाह का वह क़ानून, जो किसी का पक्ष नहीं लेता, मुसलमानों पर आ पड़ा। इस प्रकार, उनका जीवन ग़रीबी, ज़ुल्म (अत्याचार), वंचना और दीन तथा दुनिया के मामलों में अज्ञानता, बुरे अख़लाक़ और भ्रष्ट संबंधों से दुखी हो गया।

In consequence of this, the Law of Allah, which does not favor any body, fell upon the Muslims. Thus, their life became distressed with poverty, zulm (oppression), deprivation and ignorance in the matters of the deen and dunya, the bad morals and corrupt relationships.

इस वास्तविकता के संबंध में, समूह के लिए आवश्यक है कि वह मूल रोग और उसके लक्षणों के बीच अंतर समझे। जो व्यक्ति यह अंतर नहीं करता, और इस प्रकार यह समझता है कि गरीबी ही सभी रोगों का कारण है, या बुरे आचरण, या अज्ञानता आदि, वह मुसलमानों के बीच आंशिक कार्य लेकर आएगा, जो रोग के एक लक्षण से निपटता है, किंतु मुख्य रोग से नहीं। जो व्यक्ति इस वास्तविकता का गहराई और सूक्ष्मता से अध्ययन करता है, वह समझ जाएगा कि इस्लामी राज्य की अनुपस्थिति ही वह कारण है जिससे मुसलमानों के जीवन से इस्लाम का पूरी तरह लोप हो गया; उनका पतन हुआ, उन पर कुफ़्फ़ार का प्रभुत्व स्थापित हुआ, और अज्ञानता, गरीबी और अन्याय जैसे ये सभी लक्षण फैल गए। इस्लाम को मुसलमानों के वास्तविक जीवन में पुनः स्थापित करने के लिए समूह को यह समझना होगा कि उसे उस दार अल-कुफ़्र को, जिसमें आज मुसलमान रहते हैं, दार अल-इस्लाम में बदलना होगा, जहाँ मुसलमान इस्लाम के सभी नियमों के बिना किसी अपवाद के अधीन हों। यह भी आवश्यक है कि वर्तमान गैर-इस्लामी समाज को एक ऐसे इस्लामी समाज में बदला जाए जिसके सदस्य इस्लाम के विचारों में विश्वास रखें और उन पर उनकी भावनाएँ एकजुट हों। वे इस्लाम की व्यवस्थाओं के अनुसार शासन करें और फैसलों के लिए उन्हीं की ओर रुजू करें। तभी इस्लाम पूर्ण रूप से स्थापित होगा।

As regards this reality, it is incumbent on the group to differentiate between the fundamental illness and its symtoms. The one who does not distinguish that - thus thinking poverty is the cause of all diseases, or it is the bad morals or ignorance etc - he will come to the Muslims with partial work which deals with one of the symptoms of the illness, but not with the main illness. The one who studies the reality deeply with precision, will realise that the absence of the Islamic State is the cause which led to the complete absence of Islam from the life of Muslims; their ruin, the kuffar’s domination over them, and the spread of all these symptoms like ignorance, poverty and injustice. To restore Islam, implemented in the real life of Muslims, the group must realise that it must change the dar al-kufr in which Muslims live today into dar al-Islam, in which Muslims submit to all the rules of Islam without exception. It is necessary also to change the present society from a non-Islamic society into an Islamic society whose members believe in the thoughts of Islam and their emotions unite on it. They rule and refer for judgement to the systems of Islam. Then Islam will be established completely.

इस प्रकार उद्देश्य स्पष्ट हो गया होगा, जो है दारुल इस्लाम स्थापित करने और इस्लामी राज्य की स्थापना का कार्य, जो इस्लामी अक़ीदा पर आधारित हो, जिससे उसकी व्यवस्थाएँ निकलती हैं, और जिसकी छत्रछाया में मुसलमान अल्लाह (SWT) के आदेशों और निषेधों का पालन करते हुए इस्लामी जीवन-शैली के साथ जीते हैं।

In this manner, the objective will have become clear, which is the work to establish dar al-Islam and establish the Islamic State on the Islamic ‘Aqeedah from which its systems emanate and under whose domain the Muslims live an Islamic way of life, built on the adherence to the orders and prohibitions of Allah 􀀬.

समूह द्वारा अपना उद्देश्य परिभाषित कर लेने के बाद अब उस शरई तरीके की चर्चा की जा सकती है जिसका उसे पालन करना है, और वे शरई कार्य जिनका उसे इस उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए पालन करना है। इसे समझने के लिए उस काल की ओर देखना होगा जब रसूल ﷺ मक्का में रहे, जो दार अल-कुफ़्र था, और जब रसूल ﷺ की दावत आगे बढ़ते हुए सार्वजनिक होने का रास्ता बना रही थी। इसका उद्देश्य यह है कि समूह उससे मार्ग के पड़ाव, उसके कार्य और उसके चरण समझ सके।

After the group has defined its objective, it is then possible to move to the discussion of the Shar’ee method that it must follow, and the Shar’ee actions that it must adhere to, in order to achieve this objective. To understand this, one must refer to the period in which the Messenger 􀁕 lived in Makkah, where it was dar al-kufr, and the da’wah of the Messenger 􀁕 was forcing its way ahead in order to become public. This is in order the group may glean from it the milestones of the road, its actions and its stages.