सच में, पश्चिमी क़ानून सब प्रयोग (experiments) हैं। उनके लिए यह तय करने की कसौटी कि कोई कर्म सही है या नहीं, बस यह है कि वह उद्देश्य को पूरा करता है या नहीं। अगर वह नतीजा देता है तो सही है, वरना नहीं। मुसलमान के लिए मामला इससे अलग है, क्योंकि इस्लाम की प्रकृति अलग है; वह अल-'अलीम (सर्वज्ञ) और अल-ख़बीर (सब कुछ जानने वाले) की ओर से आई एक दिव्य कार्यप्रणाली है। वह तब तक सही और सम्पूर्ण है जब तक वह शरई दलील पर आधारित है। उसकी सच्चाई शरई दलील की सच्चाई और इस्तिदलाल (निष्कर्ष निकालने) की सही प्रक्रिया से आती है, न कि इस बात से कि उसका नतीजा क्या निकलता है। इसलिए (दलील की) पाबंदी ही आधार है, और इसी आधार पर मूल्यांकन होता है। जहाँ तक इस कार्यप्रणाली के कर्मों का सवाल है, तो नतीजा, यानी सत्ता और स्थापना हासिल करना, एक ऐसा लक्ष्य है जिसे ज़रूर हासिल होना चाहिए, क्योंकि अल्लाह का फ़रमान है: "अल्लाह ने तुम में से उन लोगों से वादा किया है जो ईमान लाए और नेक अमल किए, कि वह ज़रूर उन्हें धरती पर सत्ता देगा, जैसे उसने उनसे पहले वालों को दी थी, और ज़रूर उनके लिए उनके उस दीन को जमा देगा जिसे उसने उनके लिए पसंद किया है, और उनके भय के बाद उन्हें शांति और सुरक्षा में बदल देगा। वे मेरी ही इबादत करेंगे और मेरे साथ किसी को शरीक नहीं ठहराएँगे।" {TMQ 24:55}; और उसका फ़रमान है: "ऐ ईमान वालो! अगर तुम अल्लाह (के दीन) की मदद करोगे तो वह तुम्हारी मदद करेगा और तुम्हारे क़दम जमा देगा।" {TMQ 47:7}। अगर नतीजा हासिल न हो, तो कोई व्यक्ति कार्यप्रणाली को रद्द नहीं करता, न उसकी जगह कोई दूसरी चीज़ रखता है, और न उसे असफल घोषित करता है। बल्कि उस कार्यप्रणाली के नियमों की समीक्षा और दोबारा जाँच होनी चाहिए। कोई भी शरई हुक्म तब तक छोड़ा नहीं जाना चाहिए जब तक जमाअत को यक़ीन न हो कि उसने उसे समझने में ग़लती की है। अगर जमाअत को कोई ग़लती नज़र न आए, तो उसके पास उस राय पर क़ायम रहने और अल्लाह की ओर से जीत आने तक सब्र करने के सिवा कोई विकल्प नहीं है। शायद यह विजय में देरी के नियम से जुड़ा हो, जिससे पिछले नबी भी नहीं बचाए गए। उसने {यहाँ तक कि जब रसूल निराश हो गए और उन्हें लगा कि उनसे झूठ कहा गया है, तब उनके पास हमारी मदद आई} [TMQ 12:110]। निस्संदेह यह काम कठिन और थकाने वाला है, और इसके लिए बहुत बड़े प्रयास की आवश्यकता है। समूह के साधन हमेशा उन सरकारों के साधनों से कहीं कम रहेंगे जिनका वह सामना करता है। इस काम की सफलता किसी निश्चित समय से नहीं जुड़ी है कि जब समय बीत जाए और फल न मिले तो उसे असफलता कहा जाए। बल्कि यह विचार की सच्चाई, उसे अपनाने वालों की दृढ़ता और लोगों में उस विचार की सामान्य स्वीकृति से जुड़ी है। जब ये शर्तें पूरी हो जाती हैं, तब सवाल उस विजय का उठता है जो समूह नुसरह (भौतिक सहायता) माँगकर प्राप्त करेगा, जैसा कि रसूल ﷺ ने किया। यह फैसला कि ये बातें निश्चित रूप से हासिल हो चुकी हैं, अल्लाह (SWT) पर छोड़ा गया है। इस संबंध में समूह का आकलन संभावना पर आधारित होता है।
Indeed, all the western laws are experiments. For them the criterion of whether an action is correct or not, is only if it realises the objective or not. If it produces the result then it is correct, otherwise it is not. This matter is different for the Muslim due to the different nature of Islam, which is a devine methodology from al-’Aleem (the All-Knowing) and al- Khabeer (All-Aware). It is correct and complete as long as it depended on the Shar’ee daleel. Its correctness stems from the correctness of the Shar’ee evidence, and the correctness of istidlaal (deduction) and not from its linkage to the result. Therefore, adherence (to the evidence) is the basis, and it is from this basis the evaluation is made. As regards the actions of the method, the result ie assuming the power and establishment, is an aim which must be achived due to His saying; “Allah has promised to those among you who believe and work righteous deeds, that of a certainty, He will cause them to assume power on earth, as He granted it to those before them, that He will establish in authority their deen which he has chosen for them, and that He will change (their state) after the fear in which they lived, to one of security and peace: They will worship Me (alone) and not ascribe powers to any beside Me.” [TMQ 24:55]; and due to His saying; “O you who believe! If you help (in the cause of) Allah, He will help you, and make your foothold firm.” [TMQ 47:7]. If the result is not obtained, one does not nullify the method or substitue it by something else, and nor does one declare it a failure. Rather the rules of the method should be reviewed and re-examined. No Shar’ee rule is to be abandoned except if the group is sure that it has made a mistake in its understanding. If the group can discern no error, then the group has no option other than to adhere to the opinion it holds and have sabr (patience) until Allah brings it the victory. Or it may be to do with the law of delaying the victory, something from which even the prophets before were not saved. He said; “(They were reprieved) until, when the Messengers gave up hope and thought that they were denied (by their people), then came to them Our Help.” [TMQ 12:110] Indeed, the work is tedious and hard, requiring huge effort. The means of the group are always going to be far less than the means at the disposal of the regimes they face. The success of the work is not linked to a fixed period of time such that when the time expires without yeilding its fruits, it is described as failure. Rather it is linked to the soundness of the idea, the strength of the adherence of those undertaking it, and the general acceptance of the idea by the people. When these requirements are met, then one asks about the victory which the group will achieve by seeking the Nusrah (material support), just as the Messenger did. The evaluation that these matters have been definitely achieved is left to Allah . The evaluation of the group in this regard is based on probability.