Hal ini bergantung pada apakah pengangkatan Muhtasib mencakup klausul yang memberinya kewenangan untuk mengangkat wakil, yaitu mendelegasikan wakil-wakil yang akan bertindak atas namanya, dalam hal pengangkatannya dilakukan oleh Khalifah. Namun jika pengangkatannya dilakukan oleh Qadhi al-Qudhah (Hakim Agung), maka selain syarat sebelumnya, pengangkatan Qadhi al-Qudhah juga harus mencakup klausul yang memberinya kewenangan untuk mengizinkan para hakim yang ia angkat untuk mendelegasikan orang lain guna bertindak atas nama mereka, yakni memberi mereka hak untuk memiliki wakil. Jika Qadhi al-Qudhah tidak memiliki kewenangan tersebut, maka ia tidak berada dalam posisi untuk menyetujui delegasi semacam itu, sehingga Muhtasib tidak diperbolehkan memiliki wakil, yakni ia tidak memiliki hak untuk mendelegasikan.
Kewenangan hakim untuk mendelegasikan atas namanya, baik Muhtasib, Qadhi, maupun Qadhi al-Mazaalim, tidak berada di tangan hakim kecuali Khalifah mengizinkannya; atau jika izin untuk merekrut hakim dan membolehkan mereka yang diangkat untuk mendelegasikan diberikan kepada Wali peradilan, yakni Qadhi al-Qudhah. Hal ini karena hakim diangkat pada peradilan, yaitu jenis peradilan tertentu, yaitu Hisbah. Oleh karena itu, jika ia tidak diberi hak untuk mendelegasikan, yakni hak untuk mengangkat wakil bagi dirinya sendiri, maka ia tidak memiliki kewenangan wajib untuk mengangkat siapa pun. Hal ini berlaku baik bagi Qadhi maupun Qadhi al-Mazaalim, karena masing-masing diangkat pada peradilan sesuai dengan klausul pengangkatannya. Dengan demikian, mereka tidak memiliki kewenangan tambahan, yakni tidak berhak mengangkat hakim, kecuali hal itu menjadi bagian dari akad pengangkatannya. Ia juga tidak berhak mengangkat wakil untuk melaksanakan tugas Hisbah atas namanya, kecuali hal itu menjadi bagian dari kontraknya. Hal yang sama berlaku bagi Qadhi al-Qudhah. Mengenai diperbolehkannya menunjuk wakil, hal ini didasarkan pada perbuatan Rasulullah ﷺ, ketika beliau diminta untuk memutuskan suatu perkara, lalu beliau menunjuk seseorang untuk bertindak atas nama beliau. Hal ini terjadi pada peristiwa seorang Arab badui yang datang kepada Rasulullah ﷺ dan memberitahukan bahwa anaknya bekerja pada seorang laki-laki, lalu anaknya itu berzina dengan istri laki-laki tersebut, sehingga ia meminta beliau untuk memutuskan perkaranya. Rasulullah ﷺ bersabda dalam peristiwa itu:
This depends on whether the appointment of the Muhtasib includes a clause that gives Him power to appoint deputies, i.e. to delegate deputies who would act on his behalf, in case the Khaleefah made his appointment. If the appointment was however made by the Qadhi al- Qudhah (Supreme judge), then beside the previous condition the appointment of the Qadhi al-Qudhah must include a clause that gives Him power to allow the judges that He appoints to delegate others to act on their behalf, i.e to give them the right to have deputies. If the Qadhi al- Qudhah did not have such power, then He would not be in a position to approve such a delegation, thus the Muhtasib would not be allowed to have deputies, i.e. He would not have the right to delegate. The power of the judge to delegate on his behalf, whether it be the Muhtasib, the Qadhi (judge) or the Qadhi al-Mazaalim, is not in the hands of the judge unless the Khaleefah allows Him to do so; or if the permission to recruit judges and to allow those appointed to delegate were given to the Waali of the judiciary, i.e. the Qadhi al-Qudhah. This is because the judge is appointed to the judiciary, i.e. a specific type of judiciary, which is the Hisba. Therefore, if He were not given the right to delegate, i.e. the right to appoint a deputy for himself, He would not then possess the mandatory power to appoint anyone. This applies to both the Qadhi and the Qadhi al-Mazaalim, for each of them would be appointed to the judiciary according to the appointment clause. Thus they do not possess any extra power, i.e. they would have no right to appoint judges, unless this formed part of the appointment contract. He would not also have the right to appoint deputies to perform the duties of Hisba on his behalf, unless this was part of his contract. The same applies to the Qadhi al-Qudhah. As for the permissibility of appointing deputies, this is derived from the Messenger of Allah’s action, for He (pbuh) was called upon to look into a case, and He appointed someone to act on his behalf. This was what happened in the incident of the desert Arab who came to the Messenger of Allah (pbuh) and informed Him that his son was working for a man and He committed adultery with the man’s wife, so He asked Him for the verdict. The Messenger of Allah (pbuh) said at that incident: