Batas waktu yang diberikan kepada kaum Muslimin untuk mengangkat seorang Khalifah adalah tiga hari, termasuk malam-malamnya. Haram bagi seorang Muslim untuk melewati lebih dari tiga malam tanpa memiliki Bai'at di lehernya. Adapun dibatasi maksimal tiga malam, hal itu karena pengangkatan seorang Khalifah menjadi wajib sejak saat Khalifah sebelumnya wafat atau diberhentikan. Namun, diperbolehkan menunda pengangkatan selama kaum Muslimin sibuk dengan tugas yang sedang mereka kerjakan selama tiga hari, termasuk malam-malamnya. Jika batas itu melewati tiga malam dan Khalifah belum diangkat hingga waktu tersebut, maka perkaranya harus diteliti: Jika kaum Muslimin telah terlibat dalam pengangkatan Khalifah namun gagal melakukannya dalam tiga malam karena alasan kuat di luar kendali dan kemampuan mereka, maka dosa itu gugur dari pundak mereka. Hal ini karena mereka telah berupaya dalam tugas mereka untuk melaksanakan kewajiban ini dan terpaksa, di luar kehendak mereka, menunda pelaksanaan kewajiban tersebut. Ibnu Hibban dan Ibnu Majah meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, ia berkata: "Rasulullah ﷺ bersabda,

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khaleefah is three days, including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a Bay’ah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing a Khaleefah becomes compulsory from the very moment the former Khaleefah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days, including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khaleefah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khaleefah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks. This is because they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the execution of that duty. Ibn Habban and Ibn Majah narrated from Ibn ‘Abbas, He said: “The Messenger of Allah (pbuh) said,

"Allah telah memaafkan umatku atas kesalahan, kelupaan, dan apa yang mereka dipaksa untuk melakukannya."" Namun jika mereka tidak terlibat dalam tugas tersebut, maka mereka semua berdosa hingga seorang Khalifah diangkat. Barulah dosa itu terlepas dari leher mereka. Adapun dosa yang mereka lakukan dengan mengabaikan kewajiban mengangkat seorang Khalifah, dosa itu tidak lepas dari mereka. Dosa itu tetap ada, dan Allah (SWT) akan menghukum mereka sebagaimana Dia menghukum setiap dosa yang dilakukan seorang Muslim karena tidak menunaikan suatu kewajiban.

‘Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled to do.’” But if they were not involved in the task, they would all be sinful until such time that a Khaleefah was appointed. Only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khaleefah this would not fall from them. It rather remains, and Allah (swt) would punish them as He would punish for any sin committed by a Muslim for not performing a duty.

Adapun dalil kewajiban untuk segera melakukan Bai'at kepada Khalifah begitu jabatan Khilafah menjadi kosong, yaitu bahwa para Sahabat telah melaksanakannya di Saqifah Bani Sa'idah setelah wafatnya Rasulullah ﷺ, pada hari yang sama dan sebelum pemakamannya. Bai'at kontrak kepada Abu Bakr terjadi pada hari itu juga, lalu keesokan harinya mereka mengumpulkan orang-orang di Masjid untuk memberikan Bai'at ketaatan kepada Abu Bakr.

As for the evidence of the obligation of the immediate involvement in the Bay’ah of the Khaleefah once the post of Khilafah becomes vacant is that the Sahabah had undertook that in the Saqeefah of Bani Saa’idah after the death of the Messenger (pbuh), in the same day and before his burial. The Bay’ah of cotract to Abu Bakr took place in the same day, and then in the next day, they gathered the people in the Masjid to give Abu Bakr the Bay’ah of obedience.

Mengenai batas waktu tiga hari dan dua malam yang diberikan kepada kaum Muslimin untuk mengangkat Khalifah, hal ini adalah karena ketika ‘Umar merasa ajalnya sudah dekat, beliau menugaskan para anggota Syura untuk mengangkat seorang Khalifah dengan memberi mereka batas waktu tiga hari, serta memerintahkan agar siapa pun yang berbeda pendapat dengan kelompok tersebut setelah tiga hari berlalu dibunuh. Beliau menugaskan pelaksanaan perintah tersebut, yaitu membunuh orang yang mungkin berbeda pendapat, kepada lima puluh orang dari kaum Muslimin, padahal kelompok itu adalah orang-orang Syura dan para Sahabat senior. Hal ini terjadi di hadapan para Sahabat, dan tidak ada seorang pun yang menolak atau mengecam perintah tersebut. Hal ini kemudian menjadi kesepakatan umum para Sahabat bahwa haram bagi kaum Muslimin untuk tetap tanpa seorang Khalifah lebih dari tiga hari beserta malam-malamnya. Ijma’ para Sahabat merupakan dalil syar’i sebagaimana Al-Kitab dan As-Sunnah.

With regards to the time limit of three days and two nights which Muslims are given to appoint the Khaleefah, this is because when ‘Umar felt that his death was imminent He delegated the people of the Shura to appoint a Khaleefah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one has objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khaleefah for more than three days including their nights. The consensus of the Sahabah is Shar’ai evidence just like the Book and the Sunnah.

Al-Bukhari meriwayatkan dari Al-Miswar bin Makhramah, ia berkata: "Abdurrahman bin 'Auf mengetuk pintuku setelah tidur pada malam hari, lalu ia mengetuk pintu hingga aku terbangun. Ia berkata: 'Aku melihatmu tidur. Demi Allah, aku tidak bisa tidur nyenyak (tidak dapat memperoleh tidur yang cukup) selama tiga malam ini.' Ketika orang-orang shalat Subuh, baiat pun telah selesai dilaksanakan."

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhrama, He said; “Abdur Rahman ibn ‘Awf knocked at my door after a slumber in the night, so He knocked on the door till I awoke. He said; ‘I see you sleeping. By Allah, I did not enjoy (was not able to have) enough sleep in these three (nights).’ When the people prayed the Subh, the Bay’ah was concluded.”