Al-Qur'an al-Karim diturunkan kepada Rasulullah ﷺ secara bertahap sesuai dengan peristiwa dan kejadian, dan setiap kali sebuah ayat diturunkan, beliau ﷺ langsung menyampaikannya. Jika ayat itu berisi perintah, maka beliau ﷺ dan kaum Muslimin segera melaksanakannya; dan jika ayat itu berisi larangan, maka beliau ﷺ dan kaum Muslimin segera menghentikan dan menahan diri dari melakukannya. Pelaksanaan hukum-hukum itu berlaku segera setelah diturunkan, tanpa penundaan. Hukum yang diturunkan langsung menjadi wajib dilaksanakan dan dijalankan begitu diturunkan, apa pun hukumnya, hingga Allah (SWT) menyempurnakan agama ini dan menurunkan firman-Nya: "Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian agama kalian, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku atas kalian, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama bagi kalian." [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

Setelah turunnya ayat ini, kaum Muslimin menjadi wajib sepenuhnya untuk menerapkan dan melaksanakan seluruh hukum Islam. Baik yang berkaitan dengan akidah (keyakinan), ibadah, akhlak, maupun muamalat. Baik muamalat tersebut dilakukan antar sesama kaum Muslimin, antara kaum Muslimin dengan penguasa yang memerintah mereka, atau antara kaum Muslimin dengan bangsa, umat, dan negara lain. Baik hukum-hukum itu berkaitan dengan pemerintahan, ekonomi, urusan sosial, maupun politik luar negeri dalam keadaan damai maupun perang. Allah (SWT) berfirman: “Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat keras siksa-Nya.” [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

Ini berarti mengambil dan mengamalkan apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ kepadamu, serta menahan diri dan menjauhi apa yang dilarang oleh Rasulullah ﷺ kepadamu. Hal ini karena kata “Ma” (apa saja) dalam ayat tersebut bersifat umum. Oleh karena itu, ia mengandung kewajiban untuk melaksanakan seluruh perintah, dan menjauhi serta menghindari seluruh larangan. Perintah yang disebutkan dalam ayat tersebut merupakan tuntutan yang tegas, sehingga hukumnya wajib. Hal ini disimpulkan dari perintah berikutnya untuk bertakwa dan ancaman hukuman yang berat bagi orang yang tidak mengambil apa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ dan tidak menjauhi apa yang beliau larang. Allah (SWT) juga berfirman: “Dan putuskanlah perkara di antara mereka menurut apa yang telah diturunkan Allah, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka, dan berhati-hatilah terhadap mereka, jangan sampai mereka memalingkanmu dari sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu.” [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Ini adalah perintah yang tegas dari Allah kepada Rasul-Nya ﷺ, dan kepada para penguasa Muslim setelah beliau ﷺ, yang menegaskan kewajiban berhukum dengan seluruh aturan yang telah Allah (SWT) turunkan, baik berupa perintah maupun larangan. Hal ini karena kata “Ma” (apa saja) berbentuk umum, yang berarti mencakup seluruh hukum yang diturunkan.

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

Allah (SWT) telah melarang Rasul-Nya ﷺ dan para penguasa Muslim setelah beliau untuk mengikuti hawa nafsu manusia dan tunduk pada keinginan mereka, sebagaimana Dia (SWT) berfirman: "Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka." [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (SWT) juga memperingatkan Rasul-Nya ﷺ dan para penguasa Muslim setelah beliau agar tidak terjerumus dalam bujuk rayu manusia dan tidak tergoda untuk meninggalkan sebagian hukum yang telah Allah (SWT) turunkan. Beliau ﷺ diperintahkan untuk menerapkan seluruh hukum yang telah Allah (SWT) wahyukan kepadanya, baik berupa perintah maupun larangan, tanpa memperhatikan apa yang diinginkan manusia, sebagaimana firman-Nya (SWT): "Dan berhati-hatilah terhadap mereka, jangan sampai mereka memalingkanmu dari sebagian apa yang telah Allah turunkan kepadamu." [QS. Al-Ma'idah: 49] Allah (SWT) juga berfirman: "Dan barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir." [QS. Al-Ma'idah: 44] Dalam ayat lain Dia (SWT) berfirman: "...mereka itu adalah orang-orang zalim." [QS. Al-Ma'idah: 45] Dan dalam ayat ketiga Dia (SWT) berfirman: "...mereka itu adalah orang-orang fasik." [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (SWT) telah menyematkan label pada ketiga ayat berikut, yaitu bahwa orang-orang yang tidak berhukum dengan segala aturan yang diturunkan-Nya adalah kafir, zalim, dan fasik. Hal ini karena kata "ma" dalam ayat-ayat tersebut bersifat umum, sehingga mencakup seluruh hukum syariat yang telah Allah (SWT) turunkan, baik berupa perintah maupun larangan.

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

Semua yang telah disebutkan sejauh ini menunjukkan dengan jelas dan pasti, tanpa sedikit pun keraguan, bahwa seluruh kaum Muslimin, baik sebagai individu, kelompok, maupun negara, wajib menerapkan hukum-hukum Islam secara menyeluruh sebagaimana yang diperintahkan Allah (SWT), tanpa penundaan, penangguhan, atau bertahap. Hal itu juga menunjukkan bahwa tidak ada individu, kelompok, ataupun negara yang memiliki alasan untuk tidak menerapkan hukum-hukum Islam.

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

Pelaksanaan (syariat) harus sempurna, menyeluruh, dan sekaligus, bukan secara bertahap. Pelaksanaan yang bertahap bertentangan sepenuhnya dengan aturan-aturan Islam, dan menjadikan orang-orang yang melaksanakan sebagian aturan serta meninggalkan sebagian lainnya berdosa di sisi Allah, baik mereka individu, kelompok, maupun suatu negara.

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

Kewajiban itu selalu dan tetap menjadi kewajiban, dan harus dilaksanakan; larangan itu selalu dan tetap menjadi larangan, dan harus dihindari. Rasulullah ﷺ menolak usulan Bani Tsaqif ketika mereka mengirim delegasi dan menawarkan diri untuk memeluk Islam dengan syarat mereka boleh tetap menyembah berhala mereka, Al-Lat, selama tiga tahun, dan dibebaskan dari shalat. Beliau ﷺ menolak hal ini sepenuhnya, dan bersikeras agar berhala itu segera dihancurkan dan agar mereka melaksanakan shalat tanpa penundaan.

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

Allah (SWT) telah menjadikan penguasa yang tidak menerapkan seluruh hukum Islam, atau yang menerapkan sebagian hukum Islam dan mengabaikan sebagian lainnya, sebagai kafir apabila ia tidak meyakini keabsahan Islam, atau apabila ia tidak meyakini keabsahan sebagian hukum Islam. Dia (SWT) juga menjadikannya sebagai zalim (orang yang berbuat zalim) dan fasiq (orang yang durhaka) apabila ia tidak menerapkan seluruh hukum Islam, atau apabila ia tidak menerapkan sebagian dari hukum tersebut tanpa mengingkari keabsahan Islam untuk diterapkan.

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

Rasulullah ﷺ memerintahkan untuk memerangi dan menghadapi penguasa dengan kekuatan jika ia melakukan kekafiran yang nyata. Dengan kata lain, jika ia memerintah dengan hukum-hukum kekafiran yang tidak diragukan lagi, tidak peduli seberapa banyak atau sedikit hukum-hukum tersebut. Perlakuan ini sebagaimana disebutkan dalam Hadits ‘Ubadah bin Ash-Shamit: “...dan agar tidak berselisih dengan orang-orang yang berwenang.” Beliau ﷺ bersabda: “Kecuali jika kalian menyaksikan kekafiran yang nyata yang kalian memiliki bukti atasnya dari Allah.” Tidak boleh ada sikap lunak dalam penerapan hukum-hukum Syariah, dan tidak boleh ada penerapan hukum-hukum Islam secara bertahap, karena tidak ada perbedaan antara Wajib yang satu dengan Wajib yang lain, antara Haram yang satu dengan Haram yang lain, atau antara Hukm (ketetapan) yang satu dengan Hukm yang lain. Seluruh hukum Allah itu setara; ia harus diterapkan dan dilaksanakan tanpa penundaan, penangguhan, ataupun pentahapan. Jika tidak, maka firman Allah ﷻ berlaku bagi kita ketika Dia berfirman: “Apakah kalian beriman kepada sebagian Kitab dan mengingkari sebagian yang lain? Maka tidak ada balasan bagi orang yang berbuat demikian di antara kalian selain kehinaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari Kiamat mereka akan dikembalikan kepada siksa yang paling berat.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

Oleh karena itu, tidak ada alasan sama sekali bagi negara mana pun di dunia Islam saat ini untuk tidak menerapkan Islam, dengan dalih bahwa mereka tidak mampu melaksanakannya, atau dengan mengklaim bahwa situasinya tidak mendukung penerapannya, atau bahwa opini dunia tidak akan menerimanya, atau bahwa negara-negara adidaya tidak akan mengizinkannya, atau dengan alasan-alasan lain dan argumen-argumen lemah yang sama sekali tidak berbobot. Siapa pun yang berlindung di balik alasan-alasan semacam itu hendaknya mengetahui bahwa Allah tidak akan menerima alasan-alasan tersebut darinya.

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.