Setiap anggota Majelis Ummat berhak untuk berbicara dan menyampaikan pendapatnya sesuai kehendaknya tanpa tekanan apa pun dan dalam batas-batas yang diizinkan oleh Syari'ah. Anggota tersebut merupakan wakil kaum Muslimin yang bertanggung jawab menyampaikan pendapat serta dalam meminta pertanggungjawaban para penguasa. Tugasnya adalah mempelajari secara cermat aktivitas Khalifah atau penguasa mana pun di dalam Negara, atau pegawai negeri di departemen dan kantor mana pun di Negara tersebut. Ia meminta pertanggungjawaban mereka semua, memberikan nasihat, menyampaikan pendapat dan mengajukan saran, serta terlibat dalam perdebatan dengan mereka, bersama dengan menentang setiap tindakan keliru yang dilakukan oleh Negara. Ia melakukan semua ini atas nama kaum Muslimin yang diwajibkan untuk memerintahkan yang makruf dan melarang yang mungkar, serta meminta pertanggungjawaban para penguasa dengan memberikan nasihat dan saran, karena inilah kewajiban atas kaum Muslimin. Allah (SWT) berfirman: "Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar." [TMQ Ali 'Imran: 110] Dan Dia (SWT) berfirman: "Mereka itu adalah orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar." [TMQ Al-Hajj: 41] Allah (SWT) juga berfirman: "Dan hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar." [TMQ Al-Imran: 104]

Every member of the Council of the Ummah has the right to speak and voice an opinion as He wishes without any pressure and within the limits allowed by Shari’ah. The member would be a representative of the Muslims with responsibility for voicing opinions and in holding the rulers accountable. His job would be to study closely the activities of the Khaleefah or any ruler in the State or any civil servant in any of the State’s departments and offices. He holds all of them accountable, giving them advice, voicing opinions and presenting suggestions, and entering into debates with them, together with objecting to all the wrong actions performed by the State. He would do all this on behalf of the Muslims who are obliged to enjoin what is good and forbid what is evil, and to hold the rulers accountable, giving them advice and suggestions, because this is the duty upon the Muslims. Allah (swt) says; “You are the best of peoples, raised up for mankind, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-’Imran: 110] And He (swt) says; “They are those who, if we establish them in the land, establish regular prayers and give Zakat, enjoin the right and forbid the wrong.” [TMQ Al-Hajj: 41] Allah (swt) also says; “And let there arise from amongst you a band of people inviting to all that is good, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-Imran: 104]

Banyak hadis telah diriwayatkan yang menunjukkan kewajiban menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah yang munkar, seperti sabda Nabi Muhammad ﷺ: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, kalian harus menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah yang munkar, atau Allah akan menimpakan kepada kalian siksa dari-Nya, kemudian kalian berdoa kepada-Nya namun doa kalian tidak dikabulkan." [Diriwayatkan oleh Ahmad dari Hudzaifah] Beliau ﷺ juga bersabda: "Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya; jika tidak mampu, maka dengan lisannya; dan jika tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itulah selemah-lemah iman." [Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Sa'id] Ayat-ayat dan hadis-hadis ini memerintahkan kaum Muslimin untuk menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah yang munkar. Meminta pertanggungjawaban para penguasa termasuk bagian dari menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah yang munkar. Bahkan sebagian hadis secara khusus memerintahkan untuk meminta pertanggungjawaban para penguasa, dan ini menunjukkan betapa pentingnya kewajiban tersebut. Ummu 'Athiyyah meriwayatkan dari Abu Sa'id bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Jihad yang paling utama adalah ucapan yang benar di hadapan penguasa yang zalim." Ini adalah nash tentang celaan terhadap penguasa dan kewajiban menyampaikan ucapan yang benar di hadapannya, dengan menganggapnya sebagai bentuk jihad yang paling utama. Rasulullah ﷺ menganjurkan jihad jenis ini dan sangat menyukainya, meskipun mengakibatkan hilangnya nyawa, sebagaimana disebutkan dalam hadis sahih, ketika beliau ﷺ bersabda: "Pemimpin para syuhada adalah Hamzah, dan seseorang yang berdiri di hadapan penguasa zalim untuk menasihatinya lalu ia dibunuh." Para Sahabat, semoga Allah ridha kepada mereka, benar-benar meminta pertanggungjawaban Rasulullah ﷺ, dan mereka juga meminta pertanggungjawaban Khulafaur Rasyidin. Rasulullah ﷺ tidak mencela mereka karena meminta pertanggungjawaban beliau, begitu pula Khulafaur Rasyidin. Rasulullah ﷺ menerima nasihat Al-Habbab bin Al-Mundzir dalam perang Badar. Di Uhud, Beliau (ﷺ) mengikuti pendapat mayoritas yang menyarankan agar mereka menghadapi kaum Quraisy di luar Madinah, meskipun Beliau (ﷺ) berpandangan lain. Pada hari Hudaybiyah, kaum Muslimin keberatan dengan keras, terutama ‘Umar, dan di Hunayn, kaum Anshar marah karena Rasulullah (ﷺ) membagikan harta rampasan perang kepada kaum Muslimin baru yang hendak Beliau (ﷺ) lunakkan hatinya untuk memeluk Islam, tanpa menyisihkan bagian bagi mereka.

Many Ahadith have been reported that indicate the obligation of enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, such as Prophet Muhammad’s (pbuh) saying; “By He Who owns my soul, you must enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar, or Allah may inflict upon you a punishment from Him, you would then supplicate to Him and your supplication would go unanswered.” [Narrated by Ahmad on the authority of Huzayfah] He (pbuh) also said; “If anyone among you sees a Munkar, let Him change it with his hand; if He could not, let Him then change it with his tongue; and if He could not, then with his heart, and that is the least of Iman.” [Narrated by Muslim on the authority of Abu Sa’id] These Ayaat (verses) and Ahadith command the Muslims to enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. Holding the rulers accountable is part of enjoining of the Ma’ruf and forbidding of the Munkar. Some Ahadith in fact specifically order the holding of the rulers accountable, this highlights the importance of such a duty. Umm ‘Atyya reported on the authority of Abu Sa’id that the Messenger of Allah (pbuh) said; “The best of Jihad is a word of truth before a tyrant ruler.” This is a text regarding the censure of the ruler and the obligation of uttering the word of truth in his face, considering it as the best form of Jihad. Allah’s Messenger (pbuh) exhorted this type of Jihad and made it very desirable even if it led to the loss of life, as mentioned in the sound (Sahih) Hadith, where He (pbuh) said; “The master of martyrs is Hamza, and a man who stood up to a tyrant ruler to advise him, and was killed.” The Sahabah, may Allah be pleased with them, did hold the Messenger of Allah (pbuh) accountable, and they held the Khulafaa’ Ar-Rashidoon accountable too. The Messenger of Allah (pbuh) did not censure them for holding Him accountable nor did the Khulafaa’ Ar-Rashidoon. The Messenger of Allah (pbuh) took the advice of Al-Habab bin Al-Munthir in the battle of Badr. At Uhud, He (pbuh) went along with the opinion of the majority who suggested that they should confront Qur’aysh outside Madinah, despite the fact that He (pbuh) saw otherwise. On the day of Hudaybiyah, the Muslims objected strongly, especially ‘Umar, and at Hunayn, where the Ansar were angered by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) handed out the booties to the new Muslims whom He wanted to win over their hearts to Islam, without allocating a share for them.

Para Sahabah meminta pertanggungjawaban 'Umar ketika beliau sedang berdiri di atas mimbar karena cara beliau membagi kain Yaman. Seorang wanita menentang beliau ketika beliau hendak menetapkan batas mahar, dan para Sahabah juga menolak penolakan beliau untuk membagi tanah-tanah Irak, Asy-Syam, dan Mesir setelah wilayah-wilayah tersebut ditaklukkan. Bilal dan Az-Zubayr termasuk di antara penentang utama, dan 'Umar berdebat dengan mereka serta bermusyawarah dengan para Sahabah lain hingga mereka yakin.

The Sahabah held ‘Umar accountable while He was standing on the pulpit because of the way He divided the Yemeni cloaks. A woman challenged Him when He tried to fix the doweries and the Sahabah also objected to his refusal to divide the lands of ‘Iraq, Ash-Sham and Egypt after they had been conquered. Bilal and Az-Zubayr where among the main objectors and ‘Umar debated with them and consulted other Sahabah until they were convinced.

Setiap anggota Majelis Ummat, sebagai wakil kaum Muslim secara umum, berhak berbicara di Majelis sesuai kehendaknya, dan menyampaikan pendapatnya sebagaimana yang ia inginkan, tanpa ada hambatan atau tekanan. Ia berhak meminta pertanggungjawaban kepada Khalifah, begitu pula kepada Mu'awin, Wali, dan setiap pegawai negeri. Mereka wajib menjawabnya selama ia terikat dengan hukum-hukum Syara' dalam perannya meminta pertanggungjawaban para penguasa dan dalam menyampaikan pendapatnya.

Any member of the Council of the Ummah, as a representative of the Muslims at large, has the right to speak in the Council as He pleases, and to voice his opinion as He wishes, without any hindrance or pressure. He has the right to hold the Khaleefah accountable, as well as the Mu’awin, the Waali and any civil servant. They are obliged to answer Him as long as He is abiding by the rules of Shar’a in his role of holding the rulers accountable and of voicing his opinion.