Khalifah adalah orang yang mewakili Ummah dalam kekuasaan dan kewenangan pemerintahan serta dalam pelaksanaan Ahkam Syari'ah (Hukum-hukum Ilahi). Islam telah menetapkan bahwa kekuasaan dan kewenangan pemerintahan adalah milik Ummah. Ummahlah yang mengangkat seseorang untuk menjalankannya atas namanya, dan Allah (SWT) telah mewajibkan atas Ummah untuk melaksanakan seluruh hukum Syari'ah.

The Khaleefah is the man who represents the Ummah in the ruling and authority and in the implementation of the Ahkam Shari’ah (Divine Laws). Islam has decreed that the ruling and authority belong to the Ummah. It is she who appoints someone who runs that on her behalf, and Allah (swt) has made it obligatory upon the Ummah to execute all of the rules of Shar’a.

Karena kaum Muslim mengangkat Khalifah, ia menjadi wakil Ummah dalam hal pemerintahan dan kekuasaan, serta dalam pelaksanaan hukum-hukum Syara'. Oleh karena itu, ia tidak menjadi Khalifah kecuali Ummah memberikan kepadanya baiat (Bay'ah). Dengan memberikan baiatnya kepada dia atas Khilafah, Ummah secara efektif telah mengangkatnya sebagai wakilnya. Melalui Bay'ah ini Khilafah ditetapkan kepadanya, sehingga ia memiliki kewenangan (Sultan) melalui Ummah, dan mereka wajib menaatinya.

Since the Muslims appoint the Khaleefah, this makes him a representative of the Ummah in terms of ruling and authority and as well in the implementation of the rules of Shar’a. Therefore, He does not become a Khaleefah unless the Ummah gives him the pledge of allegiance (Bay’ah). By giving her Bay’ah to him over Khilafah she effectively appointed him as her representative. Through this Bay’ah the Khilafah is concluded to him, He therefore possesses the authority (Sultan) through the Ummah and they are obliged to obey him.

Orang yang memimpin kaum Muslimin tidak menjadi Khalifah kecuali bai'at diberikan kepadanya oleh orang-orang berpengaruh (Ahlul Hall Wal Aqd) dari kalangan Ummat, dengan pilihan dan kerelaan. Ia harus memenuhi seluruh syarat yang diperlukan untuk mengukuhkan Khilafah baginya, lalu selanjutnya menerapkan Ahkam Syari'ah. Adapun gelarnya, bisa Khalifah, atau Imam, atau Amirul Mukminin. Gelar-gelar ini telah diriwayatkan dalam hadits-hadits yang shahih dan dalam Ijma' para Sahabat. Khulafaur Rasyidin (empat Khalifah pertama) telah memegang gelar-gelar tersebut. Abu Sa'id Al-Khudri meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

The man who rules the Muslims does not become Khaleefah unless the pledge of allegiance, i.e. the Bay’ah was given to him by the influential people (Ahlul Hall Wal Aqd) from amongst the Ummah , with choice and content. He should fulfil all the conditions required for concluding the Khilafah to him, and thereafter proceed to implement the Ahkam Shari’ah With regards to his title, it could be the Khaleefah, or the Imam or the Ameer of the believers. These titles have been narrated in sound Ahadith and in the Ijmaa’ of the Sahaba. The Khulafaa’ Ar-Rashidoon (first four Khulafaa’) have held such titles. Abu Said Al-Khudri reported that the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Jika Bai‘ah telah diambil untuk dua orang khalifah, maka bunuhlah yang terakhir di antara keduanya.” [Diriwayatkan oleh Muslim] ‘Abdullah bin al-‘Ash meriwayatkan bahwa dia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

“If the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’ kill the latter of them.” [Narrated by Muslim] ‘Abdullah ibn al-‘A‘as reported that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“Barangsiapa membaiat seorang Imam dengan memberikan jabat tangannya dan buah hatinya, hendaklah ia menaatinya selama ia mampu...” [Diriwayatkan oleh Muslim] Auf bin Malik meriwayatkan: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Sebaik-baik imam kalian adalah mereka yang kalian cintai dan mereka pun mencintai kalian, yang mendoakan kalian dan kalian pun mendoakan mereka...” [Diriwayatkan oleh Muslim] Adapun gelar “Amirul Mu’minin”, orang pertama yang disebut dengan gelar itu adalah ‘Umar bin al-Khattab. Kemudian gelar tersebut terus digunakan bagi mereka yang menggantikannya, pada masa para Sahabat dan mereka yang datang sesudah mereka. Tidak wajib untuk terikat dengan ketiga gelar ini; boleh saja memberikan gelar lain kepada siapa pun yang memegang urusan kaum Muslimin. Namun gelar apa pun yang digunakan harus menunjukkan makna yang sama, seperti “penguasa orang-orang beriman”, “pemimpin kaum Muslimin”, “Sultan kaum Muslimin”, atau gelar lain yang tidak bertentangan dengan makna tersebut. Adapun gelar yang membawa makna khusus dan bertentangan dengan hukum-hukum Islam tentang kepemimpinan, seperti gelar raja, presiden republik, atau kaisar, maka gelar-gelar ini terlarang digunakan oleh siapa pun yang memegang urusan kaum Muslimin, karena bertentangan dengan makna dan hukum-hukum Islam.

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart shall obey him as long as He can...” [Narrated by Muslim] Auf Ibnu Malik reported: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say: “The best of your Imams are those whom you love and they love you and who pray for you and you pray for them...” [Narrated by Muslim] As for the title “Ameer ul-Mu’mineen”, the first to be called that was ‘Umar ibnul Khattab. Then it continued to be on the title given to those who followed him, at the time of the Sahabah and those who followed them. It is not obligatory to adhere to these three titles, rather it is allowed to give whoever takes charge of the Muslims’ affairs other titles. Any other title has, however, to indicate the same meaning such as ‘the ruler of the believers’ or ‘the head of the Muslims’ or ‘the Sultan of the Muslims’ or any other title that does not contradict with there meaning. As for titles which carry a specific meaning and which contradict the Islamic laws connected with ruling, such as the title of king or president of the republic or emperor, these are forbidden to be used by whoever takes charge of the affairs of the Muslims because they contradict the meaning of the laws of Islam.