4.10 Cara Pengangkatan Khalifah

4.10 Cara Pengangkatan Khalifah - Sistem Pemerintahan dalam Islam | Quran Course

0% read · 14 min left

Sistem Pemerintahan dalam Islam Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

4.10 Cara Pengangkatan Khalifah

4.10 The method of appointing the Khaleefah

by Abdul Qadeem Zalloom14 min readViewed 57 times

Ketika Syara' mewajibkan atas Ummat untuk mengangkat seorang Khalifah, Syara' juga menetapkan baginya metode pengangkatan Khalifah. Metode ini dibuktikan dalam Kitab, Sunnah, dan Ijma' Sahabat. Metode tersebut adalah Bai'at. Maka Bai'at kaum Muslimin mengantarkan pengangkatan Khalifah kepadanya sesuai dengan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah ﷺ. Bahwa metode ini adalah Bai'at dibuktikan dengan Bai'at kaum Muslimin kepada Nabi ﷺ, dan dari perintah Rasul kepada kita untuk membaiat Imam. Penting untuk ditegaskan bahwa Bai'at kaum Muslimin kepada Rasulullah ﷺ bukanlah Bai'at atas kenabian, melainkan Bai'at atas kekuasaan memerintah. Hal ini karena Bai'at tersebut berkaitan dengan perbuatan, bukan keyakinan. Oleh karena itu, Rasulullah ﷺ dibaiat sebagai penguasa, bukan sebagai Nabi atau Rasul. Hal ini disebabkan pengakuan terhadap kenabian dan kerasulan terkait secara hakiki dengan keimanan (Iman), bukan dengan perbuatan Bai'at. Bai'at kepada beliau ﷺ hanyalah dalam kapasitas beliau sebagai kepala negara. Bai'at disebutkan dalam Al-Qur'an dan Hadits. Allah (SWT) berfirman:

When Shar’a made it incumbent upon the Ummah to appoint a Khaleefah upon her, it determined for her the method by which the Khaleefah is appointed. This method is proved in the Kitab, the Sunnah and the ‘Ijmaa’ of the Sahabah. This method is the pledge of allegiance (Bay’ah). So the Bay’ah of the Muslims draws the appointing of the Khaleefah to him in accordance with the Kitab of Allah and the Sunnah of Rasul Allah (pbuh). The fact that this method is the Bay’ah is proved by the Bay’ah of the Muslims to the Prophet (pbuh), and from the order of the Messenger to us to pledge Bay’ah to the Imam. It is important to stress that the Bay’ah of Muslims to the Messenger (pbuh) was not a Bay’ah on Prophethood, but a Bay’ah over ruling. This is because it was regarding action not belief. Therefore, Rasul Allah (pbuh) was pledged an allegiance as a ruler, and not as a Prophet or a Messenger. This is due to the fact that acknowledgement of the Prophethood and Messengership is linked intrinsically to belief (Iman), and not the action of Bay’ah. The Bay’ah to him (pbuh) was only in his capacity as the head of the state. The Bay’ah was mentioned in the Qur’an and Hadith. Allah (swt) says:

"Ada tiga golongan orang yang Allah tidak akan berbicara kepada mereka, tidak akan memuji mereka, dan tidak akan menyucikan mereka pada Hari Kiamat, dan bagi mereka azab yang pedih: Seorang laki-laki yang memiliki kelebihan air tetapi tidak memberikannya kepada musafir, seorang laki-laki yang memberikan Bay'ah kepada seorang Imam hanya demi keuntungan duniawinya; jika ia diberi apa yang ia inginkan, ia setia kepadanya, dan jika tidak, ia tidak setia, dan seorang laki-laki yang menawarkan barang dagangannya kepada orang lain setelah shalat Ashar, dengan bersumpah atas nama Allah bahwa ia telah ditawar dengan harga sekian, lalu orang itu mempercayainya dan membeli barang tersebut, padahal ia sebenarnya tidak ditawar dengan harga itu." [Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim] Ketiga hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa Bay'ah adalah cara pengangkatan Khalifah. Dalam hadits Ubadah, Rasulullah ﷺ mengambil Bay'ah untuk mendengar dan taat; hal ini berkaitan dengan penguasa. Dalam hadits 'Abdullah bin Hisyam, Nabi ﷺ menolak Bay'ahnya karena ia masih anak-anak, yang menegaskan bahwa Bay'ah tersebut adalah Bay'ah atas kekuasaan. Hadits Abu Hurairah jelas menunjukkan bahwa itu adalah janji setia kepada seorang Imam, dan kata tersebut disebutkan tanpa "Al" untuk menunjukkan Imam mana pun. Ada hadits-hadits lain yang merujuk kepada Bay'ah seorang Imam. Dalam riwayat Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda:

‘There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.’” [Narrated by Bukhari and Muslim] These three Ahadith are explicit that the Bay’ah is the method of appointing the Khaleefah. In the Hadith of Ubadah, the Messenger (pbuh) took the Bay’ah to listen and obey; this is with respect to the ruler. In the Hadith of ‘Abdullah ibn Hisham He refused his Bay’ah because He was still a child, which confirms that it is a Bay’ah over ruling. The Hadith of Abu Hurayra is explicit that it was a pledge of allegiance to an Imam, and the word was mentioned without “The” to indicate any Imam. There are other Ahadith that refer to the Bay’ah of an Imam. In Muslim, the Messenger of Allah (pbuh) said:

Bentuk-bentuk praktis dari tata cara Bay'ah ini jelas dari pengangkatan empat Khulafa' yang secara langsung menggantikan Nabi ﷺ setelah wafat beliau. Mereka adalah Abu Bakr, 'Umar, 'Utsman, dan 'Ali, semoga Allah (SWT) meridhai mereka. Seluruh Sahabat diam terhadap hal ini dan menerimanya; tidak mungkin mereka menerimanya jika bertentangan dengan Syari'at. Hal ini karena menyangkut perkara yang vital, yang darinya bergantung kedudukan kaum Muslimin dan terjaganya pemerintahan dengan Islam. Jika kita mengikuti perkembangan pengangkatan para Khulafa' tersebut, kita dapati bahwa sebagian kaum Muslimin berdiskusi di balai Bani Sa'idah, dan mereka yang diajukan untuk memerintah adalah Sa'd, Abu 'Ubaidah, 'Umar, Abu Bakr, dan tidak ada yang lain. Sebagai hasil dari perdebatan itu, Bay'ah diberikan kepada Abu Bakr. Keesokan harinya kaum Muslimin diseru ke Masjid dan secara bergiliran mereka mengucapkan Bay'ah. Maka Bay'ah Saqifah adalah Bay'ah pengangkatan (akad), dengan itu ia menjadi Khalifah bagi kaum Muslimin. Adapun Bay'ah kedua di Masjid pada hari berikutnya adalah Bay'ah ketaatan. Ketika Abu Bakr merasa bahwa sakitnya membawa kematian, ia mengundang kaum Muslimin dan bermusyawarah dengan mereka mengenai siapa yang dapat menjadi Khalifah bagi kaum Muslimin setelahnya. Pendapat dalam musyawarah tersebut terpusat pada 'Ali dan 'Umar dan tidak kepada yang lain. Ia terus melakukan musyawarah ini selama tiga bulan. Ketika musyawarah itu selesai dan ia mengetahui pendapat mayoritas kaum Muslimin, ia mengumumkan kepada mereka bahwa 'Umar akan menjadi Khalifah penggantinya. Begitu ia wafat, kaum Muslimin datang ke Masjid dan membaiat 'Umar untuk Khilafah. Maka dengan Bay'ah inilah 'Umar menjadi Khalifah bagi kaum Muslimin, bukan dengan musyawarah, dan bukan dengan pengumuman Abu Bakr. Ketika 'Umar ditikam, kaum Muslimin mendesaknya untuk menunjuk seorang Khalifah, namun ia menolak. Mereka bersikeras dengan keras, maka ia pun melunak dan menunjuk enam orang. Setelah wafatnya beliau, para calon khalifah mendelegasikan kepada salah seorang di antara mereka, yaitu ‘Abdurrahman bin ‘Auf, dan ia pada gilirannya bermusyawarah dengan kaum Muslimin. Mereka memilih ‘Utsman, dan ia menjadi khalifah baru, bukan atas pilihan ‘Umar atau atas pengumuman ‘Abdurrahman. Ketika ‘Utsman dibunuh, seluruh kaum Muslimin di Madinah dan Kufah membaiat ‘Ali, sehingga ia menjadi khalifah dengan bai‘at kaum Muslimin.

The practical forms of the procedure of this Bay’ah are clear from the appointment of the four Khulafaa’, who directly succeeded the Prophet (pbuh) after his death. They were, Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and ‘Ali, may Allah (swt) be pleased with them. All of the Sahabah remained silent to thisand accepted it, it is inconceivable that they could have accepted it if it was against the Shar’a. This is because it is related to a vital matter, upon which rely the stature of the Muslims and the preservation of the rule by Islam. If we follow the development of the appointment of those Khulafaa’, we find that some Muslims had discussions in the hall of Banu Saidah, and those who were proposed to rule were Sa’d, Abu ‘Ubaydah, ‘Umar, Abu Bakr and none other. As a result of the debate, the Bay’ah was given to Abu Bakr. The next day the Muslims were called to the Masjid and in turn pledged their Bay’ah. So the Bay’ah of the Saqeefah was a Bay’ah of appointment (contract), by which He became Khaleefah for the Muslims. However, the second Bay’ah in the Masjid the following day was a Bay’ah of obedience. When Abu Bakr felt that his illness carried with it death, He invited the Muslims and consulted them with regards to who could be a Khaleefah for the Muslims after him. The opinion during these consultations was focused on ‘Ali and ‘Umar and no one else. He continued in making these consultations for three months. When they were complete and He knew the opinion of the majority of the Muslims, He announced to them that ‘Umar would be the Khaleefah to succeed him. Upon his death directly, the Muslims came to the Masjid and pledged their allegiance to ‘Umar for Khilafah. So with this Bay’ah ‘Umar became the Khaleefah for the Muslims, and not with the consultations, nor with the announcement of Abu Bakr. When ‘Umar was stabbed, the Muslims urged him to nominate a Khaleefah, but He refused. They were forceful in their insistence, so He relented and nominated six. After his death the nominees delegated one of them, namely ‘Abdul Rahman ibn ‘Awf and He in turn consulted the Muslims. They chose ‘Uthman and He became the new Khaleefah, not by the choice of ‘Umar or by the announcement of ‘Abdul Rahman. When ‘Uthman was murdered, the whole of the Muslims pledged allegiance to ‘Ali in Madina and Kufa, so He became Khaleefah with the Bay’ah of the Muslims.

1. Sekelompok besar dari orang-orang di pusat (ibu kota) negara Khilafah, atau orang-orang berpengaruh di sana, atau mereka yang mewakili mayoritas kaum Muslimin, atau tokoh-tokoh terbaik yang memenuhi syarat untuk jabatan Khilafah. Mereka dapat berkumpul setelah wafatnya Khalifah, atau pengunduran dirinya, atau pemberhentiannya, lalu mencalonkan satu orang atau lebih secara khusus untuk jabatan Khalifah, kemudian mereka memilih salah satu di antara mereka, dengan cara apa pun yang mereka anggap tepat. Setelah itu, mereka memberikan kepadanya baiat akad untuk mendengar dan taat sesuai dengan Kitab Allah (SWT) dan Sunnah Rasulullah ﷺ. Setelah baiat akad ini selesai, Khalifah, atau orang yang mewakilinya, duduk untuk menerima baiat ketaatan dari kaum Muslimin. Hal ini seperti yang terjadi pada Abu Bakar setelah wafatnya Nabi ﷺ. Kaum Anshar berkumpul di Saqifah Bani Sa'idah untuk membaiat pemimpin mereka, Sa'd bin Ubadah. Kemudian Abu Bakar, Umar, dan Abu Ubaidah datang sebelum baiat kepada Sa'd selesai dilaksanakan. Terjadi pembahasan serius di antara mereka dan Syara', yang sampai pada tingkat perdebatan sengit. Setelah pertukaran pendapat yang adil, perkara itu berbalik menguntungkan Abu Bakar, sehingga ia dibaiat secara aklamasi oleh semua yang hadir di Saqifah, kecuali Sa'd bin Ubadah yang abstain. Baiat kepada Abu Bakar di Saqifah ini mengangkatnya ke jabatan Khalifah. Berikut ini adalah peristiwa-peristiwa yang terjadi di Saqifah:

1. A multitude from the people in the centre (capital) of the Khilafah state, or the influential people there, or those who represent the majority of the Muslims, or the best prominent people qualified for the post of the Khilafah. They may meet after the death of the Khaleefah or his resignation or dismissal, and nominate one or more persons exclusively for the position of Khaleefah, then they choose one of them, in any style they see fitting. Afterwards they give him a pledge of contract to listen and obey in accordance with the Book of Allah (swt) and the Sunnah of the Messenger of Allah (pbuh). Upon completion of this Bay’ah of contract, the Khaleefah, or whoever represents him, sits down to receive the Bay’ah of obedience from the Muslims. This is like what happened with Abu Bakr after the death of the Prophet (pbuh). Ansar met at the Saqeefah of Banu Sa’idah to pledge allegiance to their leader Sa’d ibn Ubadah, then Abu Bakr, ‘Umar, and Abu ‘Ubaydah arrived before the Bay’ah to Sa’d was concluded. Serious discussion took place between them and Shar’a, which reached the level of a heated debate. After fair exchanges, the matter turned towards Abu Bakr’s favour so He was pledged unanimously by all those in attendance at the Saqeefah, except Sa’d ibn Ubadah who abstained. This Bay’ah to Abu Bakr in the Saqeefah appointed him to the position of Khaleefah. The following are the events that took place in the Saqeefah:

Ibnu Hisyam meriwayatkan dalam kitab Sirah-nya bahwa Ibnu Ishaq berkata: ketika kaum Anshar berkumpul di Saqifah, 'Abdullah bin Abu Bakr meriwayatkan dari jalur 'Abdullah bin Abbas bahwa ia berkata: 'Umar berkata, "…dari kabar yang sampai kepada kami ketika Allah mewafatkan Nabi-Nya ﷺ, kaum Anshar berselisih dengan kami. Mereka berkumpul dengan para pemimpin mereka di Saqifah Bani Sa'idah. 'Ali bin Abi Thalib, Zubair bin al-'Awwam dan yang lainnya tidak bergabung bersama kami. Kaum Muhajirin berkumpul bersama Abu Bakar, maka aku berkata kepada Abu Bakar, 'Mari kita segera mendatangi saudara-saudara kita dari kaum Anshar ini.' Maka kami pun bergegas menuju mereka…" Lalu 'Umar melanjutkan, "…hingga kami sampai kepada mereka di Saqifah Bani Sa'idah. Tiba-tiba di tengah mereka ada seorang laki-laki yang berselimut. Aku bertanya, 'Siapa ini?' Mereka menjawab, 'Sa'd bin 'Ubadah.' Aku bertanya lagi, 'Ada apa dengannya?' Mereka berkata, 'Dia sedang sakit.' Ketika kami duduk, juru bicara mereka mengucapkan syahadat, lalu memuji Allah dan berkata, 'Amma ba'du, kami adalah Anshar Allah dan pasukan Islam, sedangkan kalian, wahai kaum Muhajirin, adalah bagian dari kami. Sekelompok dari kaum kalian datang…' Kemudian ia berkata, 'Tiba-tiba mereka hendak menyingkirkan kami dari asal kami dan merebut kekuasaan (urusan ini) dari kami.' Ketika ia selesai berbicara, aku ingin berbicara. Aku telah menyiapkan dalam hatiku sebuah kalimat yang aku sukai, dan aku ingin menyampaikannya di hadapan Abu Bakar, sementara aku menahan amarahku darinya. Abu Bakar berkata, 'Wahai 'Umar, bersabarlah,' maka aku tidak ingin membuatnya marah. Ia pun berbicara, dan ia lebih berilmu serta lebih dihormati daripada aku. Demi Allah, ia tidak meninggalkan satu pun kalimat baik yang telah aku siapkan, kecuali ia telah mengucapkannya atau yang semisalnya, atau yang lebih baik darinya, dengan kefasihannya, hingga ia selesai. Ia berkata, 'Adapun kebaikan (khair) yang kalian sebutkan tentang diri kalian, kalian memang pantas mendapatkannya. Orang-orang Arab tidak akan mengakui kekuasaan ini kecuali bagi suku dari Quraisy ini. Mereka berada di tengah bangsa Arab dalam hal nasab dan kedudukan. Aku menerima salah satu dari dua orang ini untuk kalian, maka berbaiatlah kepada siapa pun yang kalian sukai di antara mereka.'" Beliau memegang tanganku dan tangan Abu 'Ubaydah bin al-Jarrah, sementara beliau duduk di antara kami. Aku tidak membenci apa yang beliau katakan, kecuali bahwa, demi Allah, aku lebih memilih untuk dibunuh, tanpa berbuat dosa, daripada menjadi amir atas suatu kaum yang di dalamnya ada Abu Bakar. 'Umar melanjutkan, "Seorang penceramah dari kaum Anshar berkata, 'Akulah yang paling layak dan paling berpengalaman untuk itu. Satu amir dari kami dan satu amir dari kalian, wahai kaum Quraisy.'" Ia melanjutkan, "Keributan semakin meningkat dan suara-suara semakin keras, hingga aku khawatir akan terjadi perpecahan. Maka aku berkata, 'Ulurkan tanganmu, wahai Abu Bakar.' Ia pun mengulurkan tangannya, lalu aku membaiatnya, kemudian kaum Muhajirin membaiatnya, lalu kaum Anshar membaiatnya. Kami melompati Sa'd bin 'Ubadah." Salah seorang dari mereka berkata, "Kalian telah membunuh Sa'd bin 'Ubadah." Aku berkata, "Semoga Allah membunuh Sa'd bin 'Ubadah." Ibnu Katsir meriwayatkan dalam Sirah Nabawiyah yang serupa dengan itu.

Ibn Hisham reported in his book of Seerah that Ibn Ishaq said that when the Ansar met in the Saqeefah, ‘Abdullah ibn Abu Bakr narrated from the way of ‘Abdullah ibn Abbas that He said that ‘Umar said, “…from our news when Allah took His prophet (pbuh) to death, the Ansar disagreed with us. They met with their leaders in the saqeefah of Banu Saa’idah. ‘Ali bin Aby Talib, Zubair bin al- Awwam and others did not join us. The Muhajiroon gathered with Abu Bakr, so I said to Abu Bakr; ‘Let us rush to these brothers from the Ansar.’ So we rushed to them…” Then ‘Umar continued; “…until we came to them in the Saqeefah of Banu Saa’idah. All of a sudden there was amongst them a cloaked man. I asked, ‘Who is this?’ They replied, ‘Sa’d bin ‘Ubadah.’ I then asked, ‘What is the matter with him?’ They said, ‘He is not well.’ When we sat down, their speaker said the Shahadah, then praised Allah and said, ‘After all, we are the Ansar of Allah, and the battalion of Islam, and you, the people of the Muhajiroon, are part of us. A group of your people rushed in…’ Then He said, ‘Suddenly they wanted to depose us from our origin and usurp the matter (power) from us.’ When He stopped speaking, I wanted to speak. I prepared in my mind a word that I liked, and wished to present it before Abu Bakr and I was hiding my anger from him. Abu Bakr said, ‘Oh ‘Umar, be patient’, so I hated to make him angry. He spoke and He was more knowledgeable and more respected than me. By Allah, He did not leave any good word I had prepared, save He said it or the like of it, or better than it, by his nature until He finished. He said, ‘As regards what you said of good (khair) in you, you are worthy of it. The Arabs would not acknowledge this matter (power) except to this tribe from Quraish. They are in the heart of the Arabs in terms of lineage and place. I accept from you one of these two men, so give Bay’ah to whom you like from them.’ He took my hand and the hand of Abu ‘Ubaydah bin al-Jarrah while He was sitting between us. I did not hate what He said except that, by Allah, I preferred that I be killed, without becoming sinful, rather than become an Ameer over a people whom Abu Bakr is part of.” ‘Umar continued, “Some speaker from the Ansar said, ‘I am the one who is most fit and most experienced for it. One Ameer is from us and one Ameer is from you, Oh people of Quraish.’” He continued; “Noise increased and voices rose until I feared that disagreement would occur. So I said, ‘Extend your hand O Abu Bakr.’ He extended his hand so I gave him the Bay’ah, then the Muhajiroon gave him the Bay’ah, then the Ansar gave him the Bay’ah. We leapt over Sa’d bin ‘Ubadah. One of them said, ‘You killed Sa’d ibn ‘Ubadah.’ I said, ‘May Allah kill Sa’d bin Ubadah.’” Ibn Katheer narrated in the prophetic Seerah similar to that.

Umar hadir menyaksikan perdebatan itu dan, khawatir akan terjadinya perpecahan, ia meninggikan suaranya dan berseru: "Ulurkan tanganmu, wahai Abu Bakar." Abu Bakar pun mengulurkan tangannya, dan ‘Umar membaiatnya seraya berkata: "Bukankah Nabi ﷺ telah memerintahkanmu untuk memimpin kaum Muslimin dalam shalat, wahai Abu Bakar? Maka engkau adalah Khalifah Rasulullah ﷺ. Kami membaiatmu agar kami membaiat orang yang paling dicintai Rasulullah ﷺ di antara kita semua." Kemudian Abu ‘Ubaidah mengulurkan tangannya dan membaiat Abu Bakar, seraya berkata: "Engkau adalah yang terbaik di antara Al-Muhajirin, satu-satunya sahabat kedua di gua, dan Khalifah Rasulullah ﷺ dalam shalat, orang terbaik di antara kaum Muslimin dalam agama. Siapa lagi yang pantas mendahuluimu, atau mengurus perkara ini di atasmu?" Al-Basyir bin Sa‘d bergegas dan membaiat Abu Bakar. Usaid bin Hudhair, pemimpin Al-Aus, memandang kaumnya yang menyaksikan apa yang telah dilakukan Basyir bin Sa‘d, lalu berkata kepada mereka: "Demi Allah, jika Al-Khazraj sampai diangkat sekali saja, mereka tetap akan memiliki keunggulan atas kalian dengan hal ini, dan mereka sama sekali tidak akan memberi kalian bagian bersama mereka. Maka bangkitlah dan baiatlah Abu Bakar." Kaum Al-Aus pun bangkit dan melakukannya. Kemudian orang-orang berbondong-bondong membaiat Abu Bakar, hingga tempat Saqifah penuh sesak oleh kerumunan manusia.

Umar here, witnessing the argument and fearing of the disagreement, raised his voice and shouted: “Stretch out your hand Abu Bakr.” Abu Bakr stretched out his hand, and ‘Umar pledged allegiance to him, saying: “Did not the Prophet order that you lead, O Abu Bakr, the Muslims in prayer, so you are the Khaleefah of Rasoolullah. We are pledging allegiance to you so as to pledge allegiance to the best beloved person by Rasoolullah of us all.” Then Abu ‘Ubaydah stretched out his hand and pledged allegiance to Abu Bakr, saying: “You are the best of Al-Muhajireen, and the only and second companion in the cave, and the Khaleefah of Rasoolullah in prayer, the best of the Muslims in Deen. Who else is supposed to come before you, or take care of this matter over you?” Al-Bashir ibn Sa’d rushed and pledged his allegiance to Abu Bakr. Usaid ibn Hudhayr, head of Al-Aws, looked up to his people who witnessed what Bashir ibn Sa’d had done, and said to them: “By Allah if Al-Khazraj were to be appointed once, they will still have with this the advantage over you, and they would not make to you any share in it with them at all. So stand up and pledge allegiance to Abu Bakr.” The Al-Aws stood up and did so. Then people rushed and pledged allegiance to Abu Bakr, until the place of the Saqeefah was overflowing with the crowds.

Dengan demikian, Bai'at di Saqifah (balai pertemuan) pun selesai, sementara jenazah Rasulullah ﷺ masih terbaring di atas ranjangnya dan belum dikuburkan. Setelah Bai'at selesai, orang-orang bubar dari balai pertemuan itu. Keesokan harinya, Abu Bakar duduk di Masjid, dan 'Umar berdiri untuk menyampaikan pidato kepada orang-orang, meminta maaf atas ucapannya bahwa Rasulullah ﷺ belum wafat. Kemudian ia melanjutkan, "Sesungguhnya Allah telah meninggalkan untukmu Kitab-Nya, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada Rasul-Nya. Maka jika kalian berpegang teguh padanya, Allah akan memberi petunjuk kepada kalian sebagaimana Dia memberi petunjuk kepada Rasul-Nya. Dan sesungguhnya Allah telah menyatukan urusan kalian (kepemimpinan) di bawah perwalian orang terbaik di antara kalian, sahabat Rasulullah ﷺ dan orang kedua di dalam gua, maka berdirilah dan berikanlah bai'at kalian." Lalu seluruh orang melakukannya, dan Bai'at pun selesai. Abu Bakar kemudian berdiri dan menyampaikan pidato kepada orang-orang; itulah khutbah pertamanya sebagai Khalifah. Ia berkata, "Wahai manusia, aku telah diangkat atas kalian sebagai pemimpin, padahal aku bukanlah orang yang terbaik di antara kalian. Maka jika aku berbuat benar, bantulah aku, dan jika aku berbuat salah, luruskanlah aku. Kejujuran adalah amanah dan kebohongan adalah khianat. Orang lemah di antara kalian kuat di hadapanku hingga aku mengembalikan haknya kepadanya, insya Allah, dan orang kuat di antara kalian lemah di hadapanku hingga aku mengambil hak dari padanya, insya Allah. Kaum mana pun yang meninggalkan jihad di jalan Allah, Allah akan menimpakan kehinaan kepada mereka. Jika kekejian menyebar di tengah suatu kaum, Allah akan menimpakan kepada mereka cobaan yang besar. Taatilah aku selama aku taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika aku pernah mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka aku tidak berhak mendapatkan ketaatan kalian kepadaku. Berdirilah untuk shalat, semoga Allah merahmati kalian."

The Bay’ah of the Saqeefah (hall) was thus concluded, and the body of Allah’s Messenger (pbuh) was still laid on his bed unburied. Once the Bay’ah was concluded, people dispersed from the hall. The next day, Abu Bakr sat in the Masjid, and ‘Umar stood up and addressed the people, apologising for what He uttered that the Messenger of Allah (pbuh) had not died, then He went on to say “And verily Allah has left you His Book by which He guided His Messenger, so if you held on to it, Allah would guide you as He did with His Messenger, and verily Allah has united your affairs (authority) over the guardianship of the best man amongst you, the companion of Allah’s Messenger (pbuh) and the second man in the cave, so get up and give your Bay’ah.” Then all the people did so, and the Bay’ah was concluded. Abu Bakr then stood up and addressed the people; it was his first Khutba as Khaleefah, He said: “O people, I have been appointed upon you as your leader even though I am not the best amongst you, so if I do right help me, and if do wrong correct me. Truth is a trust and lying is treason, the weak amongst you is strong before me till I return to him his right, Allah willing, and the strong amongst you is weak before me till I take the right from him Allah willing. Any people who abandon Jihad in the way of Allah, Allah will strike them with humiliation. If indecency spread amongst any people, Allah would subject them to great tribulations. Do obey me as long as I obey Allah and His Messenger. If I ever disobeyed Allah and His Messenger, I am not entitled to your obedience to me. Get up for prayer, may Allah send His mercy upon you”.

Dengan kewenangan ini, Abu Bakr melakukan banyak musyawarah dengan para sahabat senior. Ia berkonsultasi secara rahasia dengan ‘Abdul Rahman ibn Awf, ‘Utsman ibn Affan, Sa‘id ibn Zayd, Usayd bin Hudhyr. Pilihan yang berputar di benaknya adalah antara ‘Umar atau ‘Ali. Namun, kemudian pendapatnya mantap pada ‘Umar, lalu ia bermusyawarah dengan orang banyak dalam sebuah musyawarah terbuka. Ia menengok ke arah orang-orang dari rumahnya, sementara istri dan putrinya memegangnya, lalu ia berbicara kepada orang-orang dengan mengatakan: “Apakah kalian menerima orang yang aku tunjuk untuk kalian? Demi Allah, aku tidak mengabaikan usaha apa pun dalam pendapatku, dan aku tidak menunjuk seorang kerabat.” Mereka menjawab: “Ya.” Ia melanjutkan: “Aku menunjuk ‘Umar ibn al-Khattab untuk menggantikanku, maka dengarkanlah dia dan taatilah dia.” Lalu orang-orang menjawab, “Kami dengar dan kami taat.” Mendengar hal itu, Abu Bakr mengangkat kedua tangannya ke langit dan berkata, “Ya Tuhanku! Aku tidak menginginkan dengan pilihan itu kecuali kebaikan mereka, dan aku khawatir mereka akan terjerumus dalam fitnah, maka Engkau lebih mengetahui apa yang telah aku lakukan terhadap mereka. Aku telah mengerahkan pendapatku untuk mereka dan mengangkat atas mereka orang yang paling kuat dan paling peduli terhadap apa yang terbaik bagi mereka.” Orang-orang mendengar doanya dan merasa yakin akan keputusannya. Setelah wafatnya Abu Bakr, ‘Umar pergi ke Masjid dan orang-orang datang kepadanya dalam jumlah besar untuk memberikan bai‘ah, dan tidak ada yang tinggal kecuali Talhah. ‘Umar tetap berada di Masjid dari pagi hingga waktu Zuhur, dan jumlah orang yang datang memberikan bai‘ah terus bertambah, hingga pada waktu Zuhur Masjid benar-benar penuh. ‘Umar naik ke mimbar, satu anak tangga di bawah tempat yang biasa Abu Bakr berdiri, memuji Allah, bershalawat kepada Nabi-Nya, dan menyebutkan Abu Bakr beserta keutamaan-keutamaannya. Kemudian ia berkata: “Wahai manusia, aku hanyalah seorang laki-laki dari kalangan kalian, dan seandainya bukan karena aku tidak suka membangkang terhadap permintaan pengganti Rasulullah (Abu Bakr), niscaya aku tidak akan memegang kepemimpinan atas kalian.” Kemudian beliau menengadahkan pandangannya ke langit dan berkata: “Ya Tuhanku! Aku ini keras, maka lembutkanlah aku. Ya Tuhanku! Aku ini lemah, maka kuatkanlah aku. Ya Tuhanku, aku ini kikir, maka jadikanlah aku dermawan.” Lalu beliau berhenti sejenak dan berkata: “Sesungguhnya Allah sedang menguji kalian melalui diriku, dan menguji diriku melalui kalian, dan Dia telah membiarkan aku bersama kalian setelah Dia mengambil sahabat-sahabatku. Demi Allah (swt), aku tidak akan menugaskan seorang pun untuk mengurus sesuatu dari urusan kalian yang sampai kepadaku, dan aku tidak akan berhenti berusaha menugaskan orang yang cakap dan terpercaya dalam urusan apa pun yang jauh dari jangkauanku. Jika mereka (orang-orang yang ditugaskan itu) berbuat baik, aku pun akan berbuat baik bersama mereka, dan jika mereka berbuat buruk, aku akan menghukum mereka.” Kemudian beliau bangkit dan memimpin orang-orang dalam shalat. Inilah Bay‘ah untuk ‘Umar bin al-Khaththab dari orang-orang di masjid, dan dengan inilah Khilafah ditetapkan baginya, dan dengan Bay‘ah inilah rakyat wajib taat kepadanya.

With this authorisation, Abu Bakr made numerous consultations with the senior companions. He consulted in confidence with ‘Abdul Rahman ibn Awf, ‘Uthman ibn Affan, Saeed ibn Zayd, Usayd bin Hudhyr. The choice that revolved in his mind was for either ‘Umar or ‘Ali. However, later on his opinion settled on ‘Umar and He consulted the people in an open consultation. He looked over to the people from his house, while his wife and daughter held him and He addressed the people saying: “Do you accept whom I appoint for you? For by Allah, I have not spared any effort regarding my opinion, nor have I appointed a relation.” They said: “Yes.” He continued saying: “I appoint ‘Umar ibn al-Khattab to succeed me, so listen to him and obey him.” Then the people replied, “We heard and we will obey”. Upon hearing that Abu Bakr raised his hands to the sky and said “O my Lord! I did not want by that choice except their interest, and I feared that they might fall in Fitna, so You know better about what I have done to them. I have exerted my opinion for them and appointed upon them the strongest and most concerned of them about what is best for them.” The people heard his prayer, and were filled with confidence about his decision. After the death of Abu Bakr, ‘Umar went to the Masjid and the people came to him in large numbers to give their Bay’ah, and no one stayed back except Talha. ‘Umar remained in the Masjid from the morning until Zuhr time, and the number of people who came to give their Bay’ah increased, until at Zuhr time the Masjid was completely full. ‘Umar stepped up onto the Minbar, one step below the one which Abu Bakr used to stand on, praised Allah, sent blessings to His Prophet, and mentioned Abu Bakr and his points of excellence. He then said: “O people, I am but a man from amongst you, and if it wasn’t because I disliked disobeying the request of the successor of the Messenger of Allah (Abu Bakr), I would not have taken charge over you.” He then turned his eyes to the sky and said: “O my Lord!, I am harsh, so make me soft. O my Lord! I am weak so make me strong. O Lord, I am miserly so make me generous.” Then He stopped for a while and said: “Verily Allah is testing you with me, and testing me with you, and He has left me with you after taking away my companions. By Allah (swt) I will not authorise anybody (to dispose) of any of your affairs that reaches to me nor will spare any effort to authorise the efficient and the reliable in any affair that is far from me. If they (the authorised people) did well I would do well with them, and if they did bad I would punish them. Then He rose up, and led the people in prayer. This was the Bay’ah for ‘Umar ibn al-Khattab from the people in the Masjid, and it was this that contracted the Khilafah to him, and it was this Bay’ah that made it obligatory upon the people to obey him.

“Kecintaan Salim kepada Allah sangat besar.” Salah seorang kaum Muslimin berkata kepadanya: “Berilah rekomendasi untuk putramu ‘Abdullah.” Ia berkata: “Semoga Allah memerangimu. Demi Allah, dengan pendapat ini kamu tidak mencari keridhaan Allah. Celakalah kamu! Bagaimana aku bisa merekomendasikan seseorang yang tidak mampu menceraikan istrinya? Kami (Aal Al-Khattab) tidak menginginkan urusanmu. Aku tidak memujinya (Khilafah) agar aku menyukainya untuk siapa pun dari keluargaku. Jika urusan ini (Khilafah) baik, maka kami telah mendapat bagian kami. Jika buruk, maka cukuplah bagi Aal ‘Umar bahwa satu orang dari mereka dimintai pertanggungjawaban dan ditanya tentang urusan umat Muhammad ﷺ. Sungguh, aku telah berusaha keras dan aku merugikan keluargaku. Jika aku berhasil menyelamatkan diriku dengan cukup tanpa dosa dan tanpa pahala, maka aku sudah bahagia.” Kaum Muslimin keluar dari kamarnya dan membiarkannya merenung. Kemudian mereka kembali kepadanya dan meminta agar ia merekomendasikan seseorang, demi kepentingan kaum Muslimin. Ia berkata kepada mereka: “Kalian punya kelompok ini, yang ketika Rasulullah ﷺ wafat, beliau ridha kepada mereka dan beliau bersabda tentang mereka: mereka adalah penghuni surga: ‘Ali bin Abi Thalib, ‘Utsman bin ‘Affan, Sa’d bin Abi Waqqash, ‘Abdurrahman bin ‘Auf, Az-Zubair bin Al-‘Awwam, dan Thalhah bin ‘Ubaidillah. Biarlah ‘Abdullah bin ‘Umar bersama mereka, tetapi ia hanya memiliki pendapat tanpa mendapat hak pertimbangan dalam urusan Khilafah.” ‘Umar menasihati keenam orang ini untuk memilih seorang Khalifah, dan menetapkan batas waktu tiga hari bagi mereka. Setelah pembicaraan panjang dengan mereka, ia berkata: “Apabila aku wafat, bermusyawarahlah selama tiga hari, dan biarkan Suhaib (selama hari-hari itu) mengimami kaum Muslimin shalat. Jangan biarkan hari keempat datang tanpa kalian memiliki seorang Amir.” Ia juga menunjuk Abu Thalhah Al-Anshari untuk menjaga pertemuan itu dan mendorong mereka dalam tugasnya, dan ia berkata kepadanya: “Wahai Abu Thalhah, Allah (wswt) telah menolong Islam melalui kalian (yaitu Anshar), maka pilihlah lima puluh orang dari kalangan Anshar, dan doronglah keenam orang ini untuk memilih seorang dari antara mereka.” Beliau meminta Al-Miqdad bin Al-Aswad untuk memilih tempat musyawarah dan berkata kepadanya: "Setelah engkau memasukkanku ke dalam kuburku, kumpulkanlah enam orang ini di sebuah rumah sampai mereka memilih satu orang dari kalangan mereka." Kemudian beliau meminta Suhaib untuk mengawasi musyawarah tersebut dan berkata kepadanya: "Pimpinlah orang-orang dalam shalat selama tiga hari, dan biarkan 'Ali, 'Utsman, Az-Zubair, Sa'd, 'Abdurrahman bin 'Auf, dan Thalhah—jika ia kembali dari perjalanannya—serta hadirkan 'Abdullah bin 'Umar, tanpa memberinya hak apa pun dalam urusan ini, dan berdirilah di hadapan mereka (yakni mengawasi mereka). Jika lima orang sepakat dan menerima satu orang, sementara satu orang menolak, maka pukullah kepalanya dengan pedang (bunuhlah dia). Jika empat orang menyetujui dan sepakat atas satu orang, dan dua orang berbeda pendapat, maka bunuhlah orang-orang yang berbeda pendapat itu dengan pedang. Jika tiga orang sepakat atas satu orang dan tiga orang berbeda pendapat, maka biarkan 'Abdullah bin 'Umar menjadi penengah. Kelompok yang dimenangkan oleh 'Abdullah bin 'Umar, hendaklah mereka memilih satu orang dari kalangan mereka. Jika mereka tidak menerima keputusan 'Abdullah bin 'Umar, maka bergabunglah (kalian semua) dengan kelompok yang di dalamnya terdapat 'Abdurrahman bin 'Auf, dan bunuhlah sisanya jika mereka menolak untuk menerima apa yang telah disepakati orang-orang." Kemudian beliau meminta mereka untuk tidak membicarakan masalah Khilafah sampai beliau wafat.

“Salim’s love for Allah is great.” One of the Muslims said to him: “Recommend your son ‘Abdullah.” He said: “May Allah fight you, by Allah you did not seek Allah’s pleasure by this opinion.Woe to you! How can I recommend a man who was unable to divorce his wife? There is no desire for us (Aal Al-Khattab) in your affairs. I did not praise it (Khilafah) so as to like it to be for anyone from my family. If this matter (of Khilafah) was good then we have got our share. If it was bad then it is enough for Aal ‘Umar that one person from them be accounted and be asked about the affairs of the Ummah of Muhammad. Really, I exerted myself and I deprived my family. If I managed to save myself sufficiently without sin and without reward, then I am happy.” The Muslims went out from his room and left him to think. Then they referred to him again and asked him to recommend somebody, out of concern for the interest of the Muslims. He said to them: “You have this group whom, when the Messenger of Allah (pbuh) died, He was pleased with them, and He said about them: They are the people of paradise: ‘Ali ibn Talib, ‘Uthman ibn Affan, Sa’d ibn Abi Waqqas, Abdur Rahman ibn Awf, Az- Zubayr ibn Al Awwam, and Talha ibn Ubaydullah. Let ‘Abdullah ibn ‘Umar be with them, but let him have only an opinion without having any consideration in the matter of Khilafah.” ‘Umar advised these six people to select a Khaleefah, and appointed to them a three-day time limit. After a long talk with them He said: “When I die, consult for three days, and let Suhaib (in these days) lead the Muslims in prayer. Do not let the fourth day come without having an Ameer upon you.” He also appointed Abu Talha Al- Ansari to protect the gathering and to encourage them in their task, and He said to him: “O Abu Talha, Allah (wswt) has helped Islam by you (i.e. the Ansar) so select fifty men from the Ansar, and urge these (six) people to select one from amongst them.” He asked Al-Muqdad ibn Al-Aswad to select the place of the meeting and said to him: “After you put me in my grave, gather these (six) people in a house till they select one man from themselves.” Then He asked Suhaib to monitor the meeting and said to him: “Lead the people in prayer three days, and let ‘Ali, ‘Uthman, Az- Zubayr, Sa’d, ‘Abdul Rahman ibn Awf, and Talha, if He came back (from his travel) and bring in ‘Abdullah ibn ‘Umar, without allowing him any personal interest in the matter, and stand at their heads (i.e. supervise them). If five agreed and accepted one man, while one man rejected, then hit his head with the sword (kill him). If four consented and agreed on one man, and two disagreed, then kill the dissenters with the sword. If three agreed on one man and three disagreed then let ‘Abdullah bin ‘Umar arbitrate. The group that ‘Abdullah ibn ‘Umar judged for, let them select one from them. If they did not accept the judgement of ‘Abdullah ibn ‘Umar, then be (all of you) with the group in which is ‘Abdul Rahman ibn Awf, and kill the rest if they declined to accept what the people agreed upon.” Then He asked them to leave the discussion about the Khilafah until He died.

“Seorang amanah di bumi adalah amanah di langit,” Al-Zubayr dan Sa’d juga berkata: “Kami setuju.” ‘Ali diam; maka ‘Abdul-Rahman bertanya kepadanya: “Apa pendapatmu, wahai Abul Hassan!” ‘Ali menjawab: “Berikan aku sumpah bahwa engkau akan mengutamakan kebenaran dan tidak mengikuti hawa nafsu, tidak akan memihak kepada salah seorang anggota keluargamu, dan tidak akan mengabaikan kepentingan umat.” ‘Abdul-Rahman menjawab: “Berikan kepadaku (kalian semua) sumpah bahwa kalian akan berdiri bersamaku melawan siapa pun yang mengubah keputusan, dan bahwa kalian akan menerima siapa pun yang aku pilih untuk kalian (atas nama kalian). Dan aku memberikan sumpahku kepada kalian: Demi Allah, aku tidak akan memihak kepada kerabat, dan tidak akan mengabaikan kepentingan umat.” Ia pun mengambil sumpah dari mereka dan memberikan sumpah kepada mereka. Kemudian ia mulai bermusyawarah dengan masing-masing dari mereka secara pribadi, dengan berkata: “Selain dirimu sendiri, siapa menurutmu yang paling layak memegang kekuasaan ini dari kelompok ini?” atau kata-kata yang semakna. ‘Ali berkata: “Utsman.” Utsman berkata: “‘Ali.” Sa’d berkata: “Utsman,” begitu pula Al-Zubayr. Kemudian ‘Abdul-Rahman meminta pendapat para tokoh terkemuka di Madinah, dan bertanya kepada seluruh kaum Muslimin di Madinah satu per satu, laki-laki maupun perempuan. Tidak seorang pun ia lewatkan tanpa ditanya tentang siapa yang ingin ia atau dia jadikan Khalifah dari kelompok itu. Sekelompok dari mereka memilih ‘Utsman dan kelompok lain memilih ‘Ali. ‘Abdul-Rahman mendapati bahwa pendapat terbelah antara ‘Utsman dan ‘Ali, dan bahwa kaum Quraisy berpihak kepada ‘Utsman.

“A trustee on earth is a trustee in the heavens,” Al-Zubayr and Sa’d also said: “We agree”. ‘Ali kept silent; so ‘Abdul-Rahman asked him: “What do you say O Abul Hassan!” ‘Ali replied: “Give me an Oath that you would prefer the truth and not to follow the whims and not to favour any member of your family and not neglect the interest of the Ummah”. ‘Abdul-Rahman replied: “Give me (all of you) your Oaths that you would stand with me against whoever changes, and that you would accept whoever I choose for you (on your behalf) and I give you my Oath that By Allah, I shall not favour a relative nor shall I neglect the interest of the Ummah.” He took an Oath from them and gave them an Oath himself. Then He started to consult each one of them individually saying: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?” or words to that effect. ‘Ali said: “Uthman.” ‘Uthman said: “‘Ali.” Sa’d said: “Uthman,” so did Al-Zubayr. Then ‘Abdul-Rahman sought the opinion of the prominent figures in Madina, and asked all the Muslims in Madina one by one, men and women. He left no one without asking him about whom, He or she, would like to be the Khaleefah from amongst that group. A group of them chose ‘Uthman and another group chose ‘Ali. ‘Abdul-Rahman found that opinion was split between ‘Uthman and ‘Ali, and that the Qurayshis sided with ‘Uthman.

“Kemarilah kepadaku wahai ‘Ali!” ‘Ali pun berdiri dan berjalan menuju mimbar hingga ia berada di bawahnya. ‘Abdurrahman memegang tangannya dan berkata: “Maukah engkau membaiatku sesuai dengan Kitabullah, Sunnah Rasul-Nya ﷺ, serta perbuatan Abu Bakar dan ‘Umar?” ‘Ali menjawab: “Demi Allah, tidak, tetapi berdasarkan usaha ijtihadku dan pengetahuanku” – yakni, aku akan membaiatmu sesuai dengan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ menurut ijtihadku dan pengetahuanku tentangnya. Adapun perbuatan Abu Bakar dan ‘Umar, aku tidak mengikatkan diri padanya, melainkan mengerahkan pendapatku sendiri.” Lalu ‘Abdurrahman melepaskan tangannya dan memanggil: “Kemarilah kepadaku wahai ‘Utsman!” Ia memegang tangan ‘Utsman sambil berdiri di tempat yang tadi ditempati ‘Ali, lalu berkata kepadanya: “Maukah engkau membaiatku sesuai dengan Kitabullah, Sunnah Rasul-Nya ﷺ, serta perbuatan Abu Bakar dan ‘Umar?” ‘Utsman menjawab, “Demi Allah, ya.” Setelah itu ‘Abdurrahman menengadah ke atap masjid dengan tangannya masih menggenggam tangan ‘Utsman, lalu berkata: “Ya Allah! Dengarkanlah dan saksikanlah; ya Allah, aku telah menyerahkan apa yang ada di pundakku dalam urusan ini ke pundak ‘Utsman.” Maka orang-orang bergegas membaiat ‘Utsman hingga mereka berdesakan atasnya. Kemudian ‘Ali datang dengan menyeruak berdesakan untuk mencapai ‘Utsman dan membaiatnya. Dengan demikian, baiat pun dinyatakan sah untuk ‘Utsman.

“Come to me O ‘Ali!” ‘Ali stood and walked to the Minbar until He came underneath it. ‘Abdul-Rahman took his hand and said: “Would you give me your Bay’ah according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the (actions) of Abu Bakr and ‘Umar?” ‘Ali replied: “By Allah no, but on my own exertion of that and my knowledge” - i.e. I would give you my Bay’ah according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger according to my own exertion of that and my knowledge of them. As for the actions of Abu Bakr and ‘Umar, I do not adhere myself to them but exert my own opinion.” ‘Abdul-Rahman then released his hand and called: “Come to me O ‘Uthman!” He took his hand as He stood on the spot where ‘Ali stood earlier and said to him: “Would you give me your Bay’ah according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger as well as the actions of Abu Bakr and ‘Umar?” ‘Uthman replied, “By Allah yes.” Upon this ‘Abdul- Rahman looked up to the roof of the Masjid with his hand clutching that of ‘Uthman and said: “O Allah! Hear and witness; O Allah, I have put what was in my neck of that (matter) in the neck of ‘Uthman.” Then people rushed to give their Bay’ah to ‘Uthman until they overwhelmed him. Then ‘Ali came pushing his way through to reach ‘Uthman and gave him his Bay’ah. Thus Bay’ah was concluded to ‘Uthman.

Inilah yang terjadi pada ‘Ali ibn Abi Thalib ketika para pemberontak membunuh Khalifah ‘Utsman ibn ‘Affan. Madinah tetap tanpa khalifah selama lima hari setelah wafatnya beliau. Amir (pemimpin) Madinah pada masa itu adalah Al-Ghafiqi ibn Harb, salah seorang pemimpin pemberontak. Para pemimpin pemberontak itu meminta ‘Ali ibn Abi Thalib untuk memegang jabatan khilafah. Beliau sempat menghindari mereka, lalu para sahabat Rasulullah ﷺ datang kepadanya dan berkata: “Orang ini—yakni ‘Utsman—telah terbunuh, dan manusia harus memiliki seorang imam. Pada saat ini kami tidak melihat seorang pun yang lebih layak untuk jabatan ini selain dirimu, tidak ada yang lebih didahulukan daripada dirimu, dan tidak ada yang lebih dekat kedudukannya kepada Rasulullah ﷺ daripada dirimu.” Beliau berkata, “Janganlah kalian mencalonkan aku untuk jabatan ini, karena aku lebih baik menjadi pembantu daripada menjadi amir.” Maka mereka berkata, “Tidak, demi Allah, kami tidak akan melakukan ini sampai kami memberikan baiat kepadamu.” Beliau berkata, “Kalau begitu, hal ini harus dilakukan di masjid, karena aku tidak menginginkan baiatku dilakukan secara diam-diam, dan tidak pula diambil kecuali dengan persetujuan kaum Muslimin.” ‘Abdullah ibn ‘Abbas kemudian berkomentar: “Aku khawatir terhadap kedatangannya ke masjid, karena aku takut sebagian orang akan membuat kekacauan. Namun beliau bersikeras untuk pergi ke masjid. Ketika beliau memasuki masjid, kaum Muhajirin dan Anshar mengikutinya masuk dan memberikan baiat kepadanya. Kemudian orang-orang juga memberikan baiat kepadanya, begitu pula mayoritas kaum Muslimin, meskipun Bani Umayyah dan sebagian sahabat tidak hadir.”

This is exactly what happened with ‘Ali ibn Abi Talib, when the rebels killed Khaleefah ‘Uthman ibn Affan. Madina remained without a Khaleefah for five days after him. Its Ameer during that time was Al-Ghafiqi ibn Harb, one of the rebel leaders. Those leaders requested ‘Ali ibn Abi Talib to take over the post of Khilafah. He used to avoid them, then the companions of the Messenger of Allah (pbuh) came to him and said: “This man - meaning ‘Uthman - has been killed and people must have an Imam and in this time we do not see anybody more worthy of the post than yourself, no one is of more precedence than you and no one is nearer than you to the Messenger of Allah”. He said, “Do not put me forward for this post, for I would be a better assistant than an Ameer”. So they said, “No, by Allah we should not do this until we give you our Bay’ah”. He said, “Then this has to take place in the Masjid, for I do not wish for my Bay’ah to be secret, nor to be taken except with the consent of the Muslims”. ‘Abdullah ibn Abbas later commented: “I was apprehensive about him coming to the Masjid for I feared that some people would stir up trouble, but He insisted to go to the Masjid. When He entered the Masjid, the Muhajiroon and the Ansar followed him in and gave him their Bay’ah. Then the people gave him also their Bay’ah as well as the majority of the Muslims despite the absence of Banu Umayyah and some of the Sahabah.

Jika namun kaum Muslimin tidak memiliki negara Khilafah, dan tidak pula memiliki seorang Khalifah, serta sistem dan aturan kufur diterapkan atas mereka - sebagaimana keadaan kaum Muslimin saat ini sejak negara Khilafah dihancurkan pada tahun 1924 - maka kaum Muslimin, atau sekelompok dari mereka, atau orang-orang yang memiliki kekuatan di antara mereka, di salah satu atau beberapa negeri Muslim, dapat merebut kekuasaan di negeri itu dan mencopot penguasa yang memerintah dengan sistem dan aturan kufur, dengan tujuan untuk melanjutkan kembali kehidupan Islam dan mengembalikan penerapan hukum dengan apa yang diturunkan Allah (yakni Islam). Dalam kondisi ini, diperbolehkan bagi mereka yang merebut kekuasaan itu untuk mengusulkan satu orang dari kaum Muslimin yang layak memegang kekuasaan dan memenuhi seluruh syarat yang dibutuhkan untuk jabatan Khilafah. Mereka kemudian mengumpulkan tokoh-tokoh berpengaruh di negeri tersebut atau mayoritas dari mereka, dan meminta mereka memberikan baiat kepada orang yang mereka usulkan untuk menjadi Khalifah. Tokoh-tokoh berpengaruh itu kemudian membaiatnya dengan kerelaan dan pemilihan, berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya ﷺ. Baiat semacam ini menjadikan Khilafah itu sah baginya. Setelah itu, kaum Muslimin di negeri tersebut memberikan baiat umum berupa kerelaan dan ketaatan kepadanya. Sesudah itu ia segera memulai penerapan Islam secara menyeluruh tanpa penundaan.

If however the Muslims do not have a Khilafah state, nor a Khaleefah, and Kufr systems and rules are implemented on them - as is the case with the Muslims today since the Khilafah state was destroyed in 1924 TheMuslims, or a group from amongst them, or the people of power from amongst them, in one or more of the Muslims countries, can seize power in that country and remove the ruler who governs by the systems and rules of kufr, for the purpose of resuming the Islamic way of life and restoring the ruling by that which Allah brought down (ie. Islam). In this case, it is allowed for those who seized power to recommend one man from the Muslims who is qualified to hold authority and who meets all the conditions required for the Khilafah post. They would gather the influential people in that country or the majority of them, and request of them to give their pledge (Bay’ah) to that person whom they recommended to be a Khaleefah. The influential people would then give him the Bay’ah with consent and selection, on the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger. Such a Bay’ah would convene this Khilafah to him. Then the Muslims in that country would give him a general Bay’ah of consent and obedience. After that He embarks immediately on the implementation of Islam completely and without any delay.