Al-Qur'an yang mulia tidak memiliki makna zahir (lahiriah) atau batin (tersembunyi) sebagaimana yang diklaim sebagian orang. Ia adalah ucapan berbahasa Arab, yang datang dengan bahasa orang-orang Arab. Dia (SWT) berfirman:

The noble Qur‟an does not have a Zaahir (outer) or Baatin (secret) meaning as some claim. It is an Arabic speech, which has come in the tongue of the Arabs. He (swt) said:

"Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al-Qur'an dengan bahasa Arab." (QS. Yusuf: 2)

“We have sent it down as an Arabic Qur‟an.” (TMQ Yusuf: 2)

"Dengan bahasa Arab yang jelas." (QS. Asy-Syu'ara: 195)

“In the plain Arabic language.” (TMQ Ash-Shu‟ara: 195)

Ia dipahami dengan cara yang sama seperti setiap ucapan berbahasa Arab dipahami. Apa yang dikehendaki Allah (swt) dengan Al-Qur'an adalah apa yang telah diungkapkan oleh Al-Qur'an yang mulia itu sendiri. Allah (swt) tidak menghendaki sesuatu selain dari apa yang diungkapkan. Maksud-Nya hanya dapat dipahami dari pemahaman terhadap susunan kalimatnya. Makna bahasa Arab adalah apa yang dikehendaki Allah (swt) dalam firman-Nya, yang Dia (swt) ungkapkan dengan kata-kata dan gaya bahasa Arab. Oleh karena itu, maksud dari ucapan tersebut adalah apa yang ditunjukkan oleh ucapan itu, melalui dalil-dalil kebahasaan dan petunjuk syar'i yang disebutkan dalam Kitab atau Sunnah. Hal ini tidak memiliki "lahir" atau "batin"; melainkan memiliki makna yang ditunjukkan oleh ucapan berbahasa Arab, melalui pemahaman terhadap kata-kata dan gaya bahasa Arab.

It is understood the same way as any Arabic speech is understood. What Allah (swt) intends by the Qur‟an is what has been expressed by the noble Qur‟an itself. Allah (swt) did not intend anything other than what was expressed. His intention is only understood from understanding of the syntax. The Arabic meaning is what Allah (swt) intended in His speech, which He (swt) expressed in the Arabic words and Arabic style. Accordingly, the import of the speech is what the speech indicated, through the linguistic proofs and the Shar‟i indication mentioned in the Kitaab or Sunnah. This has no „outer‟ or „inner‟; it rather has a meaning indicated by the Arabic speech, through the understanding of the Arabic words and styles.