Allah, de Almachtige heeft gezegd: {Er is een type mens wiens woorden over dit wereldse leven jou kunnen verbazen, en hij roept Allah als getuige bij wat er in zijn hart is, terwijl hij de meest strijdbare van de vijanden is. Wanneer hij zijn rug toekeert, is zijn doel overal om wanorde op aarde te zaaien en gewassen en nageslacht te vernietigen, maar Allah houdt niet van wanorde} (Al-Baqarah: 204-205)

Allah, the Almighty has said, {There is the type of man whose speech about this worldly life may dazzle thee and he calls Allah to witness about what is in his heart, yet he is the most contentious of enemies. When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and progeny but Allah loveth not mischief} (AI-Baqarah: 204-205)

Imam Al-Ghazali (moge Allah hem genadig zijn) zei: "Het fileren van de woorden van een ander bestaat uit het aanvallen van de spraak van een ander door de fouten daarin te onthullen, zonder enig ander motief dan minachting voor de ander en het tonen van iemands eigen slimheid." Hij zei ook: discussie is datgene wat betrekking heeft op het verduidelijken van verschillende juridische standpunten en het beargumenteren daarvan. Wat betreft argumenteren zei hij ook: "Argumenteren is opdringerigheid in spraak om iemands doel te bereiken, hetzij financieel of anderszins. Het kan door jezelf worden geïnitieerd of als reactie op een ander."

Imam AI-Ghazali (may Allah have mercy on him) said, " Picking apart another's words consists of attacking another's speech by revealing the mistakes in it, involving no other motive than contempt for the other and displaying one's cleverness. He also said, disputation is what relates to clarifying various legal positions and making a case for them. Concerning arguing, he also said, "Arguing is importunateness in speech to gain one's end, whether monetary or other. It may be initiated by oneself or in response to another.

An-Nawawi (moge Allah hem genadig zijn) zei: "Discussie kan waar of onwaar zijn." Allah, de Almachtige, zei: {En discussieer niet met de mensen van het boek, behalve op de beste manier.} (Al-'Ankabut: 46)

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, "Disputation may be true or false.” Allah, the almighty said, {And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way.} (AI-' Ankabut: 46)

Hij, de Almachtige, zei ook: {En debatteer met hen op de beste manier.} (An-Nahl: 125)

He, the Almighty also said, {And dispute with them in the best way.} (An-Nahl: 125)

Hij, de Allerhoogste, zei ook: {Niemand kan over de tekenen van Allah twisten, behalve de ongelovigen.} (Ghafir: 4)

He, Most High, also said, {None can dispute about the signs of Allah but the unbelievers.} (Ghafir: 4)

Daarom is het aanbevolen wanneer de intentie achter discussie het onthullen van de waarheid is. Maar als het de bedoeling is om de waarheid tegen te werken of wanneer het onwetend gebeurt, dan is het onrechtmatig. Op basis van dit detail zijn de teksten met betrekking tot de toelaatbaarheid of het verbod ervan geopenbaard. Een bepaald persoon merkte op: "Ik heb niets gezien dat iemands religie aantast, iemands waardigheid vermindert, iemands geluk beëindigt of iemands hart bezighoudt zoals discussiëren."1

Therefore, when the intention behind disputation is to reveal the truth, then it is recommended. But if it is intended to confront the truth or unknowingly done, then it is unlawful. According to this detail, the texts concerning its permissibility or prohibition were revealed. A certain person remarked, "I have not seen anything that impairs one's religion, diminishes one's respectability, ends one's happiness or preoccupies one's heart like arguing.”1

Als men zou tegenwerpen dat een persoon moet debatteren om zijn rechten te verkrijgen, dan is het antwoord dat dit is zoals Al-Ghazali (moge Allah hem genadig zijn) stelde. De strenge veroordeling hiervan geldt voor degenen die debatteren zonder recht of kennis, zoals de plaatsvervanger van de rechter die overgaat tot het behandelen van een geschil voordat hij rechtvaardigheid en aan welke zijde deze ligt kent, waardoor hij zonder kennis debatteert.

If one objects that a person must argue to obtain his rights, the reply is that as AI-Ghazali (may Allah have mercy on him." The stern condemnation of it applies to those who argue without right or knowledge, such as the deputy of the judge who proceeds in dealing with disputation before knowing justice and on which side it is so he disputes without knowledge.

Een strenge veroordeling toekomt degene die zijn recht opeist op een wijze waarbij hij niet alleen zijn recht eist, maar ook anderen's woorden kritisch ontleedt, liegt, schade berokkent en zijn tegenstander aanvalt. Of iemand die beledigingen toevoegt aan zijn woorden die nodig zijn om zijn rechten veilig te stellen, of die enkel door een koppige begeerte om te winnen en zijn tegenstander te vernederen, gemotiveerd wordt om te discussiëren.

Of stern condemnation is the one who demands his right. That is because such a person does not only demand his right, but displays picking apart others' words, lying, harming and assaulting towards his opponent. Or someone who adds abuse to his speech that is necessary to secure his rights, or is motivated to argue by nothing besides an obstinate desire to win and to finish his opponent.

Wat betreft iemand die onrecht is aangedaan en zijn zaak op een wijze presenteert die verenigbaar is met de Heilige Wet, zonder agressie, overdaad of onredelijkheid, en zonder de intentie van louter koppigheid of belediging, dan is dit niet onrechtmatig, hoewel het beter is om het te vermijden indien er geen andere mogelijkheid is, aangezien het vrijwel onmogelijk is om de tong binnen de grenzen van billijkheid te houden tijdens het verloop van een discussie. Bovendien wekt discussiëren wrok in de harten en veroorzaakt het vijandigheid die kan leiden tot werkelijke haat tussen twee mensen, totdat men blij wordt wanneer de ander onheil treft en ontevreden wordt bij het goede, en men zijn tong loslaat tegen de reputatie van de ander. Wie discussieert, loopt het risico op deze rampen. Ten minste neemt een ruzie het hart in beslag, zodanig dat men tijdens het gebed met gedachten bezig is met debatteren en discussiëren, en men niet aanwezig is zoals men zou moeten zijn. Disputatie is de bron van het kwaad, evenals discussiëren en het uitzoeken van iemands woorden. Daarom dient men de deur naar disputatie niet te openen, tenzij uit noodzaak.

As for someone who has been wronged and makes his case in away compatible with the Sacred Law, without belligerence, excessiveness, or importunateness, and not intending mere obstinacy and abuse, it is not unlawful, though it is better to avoid it if there is no way to do so, for keeping one's tongue within the limits of fair play during the course of an argument is virtually impossible, Moreover, arguing produces rancor in hearts and causes animosity that can lead to actual hatred between two people, until each comes to be pleased when harm befalls the other and to be displeased at the good, and unleashes his tongue against the other's reputation. Whoever argues runs the risk of these calamities. At minimum, a quarrel comes to preoccupy one's heart so that during the prayer one's thoughts turn to debating and arguing, and one does not remain, as one should, Disputation is the source of evil as well as arguing and picking a part one's words, Therefore, one should not open the door for disputation unless for a necessity.

Op gezag van Ibn `Abbas (moge Allah tevreden zijn met hen beiden), die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Het is genoeg een zonde om een persoon te zijn die in discussie gaat."1

On the authority of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said. The Messenger of Allah (pbuh) said, "It is enough sinful to be an arguing person.”1

Er wordt overgeleverd dat Ali (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Discussie roept rampen (over de persoon) af." Op gezag van Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) die zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Hij die iets aandringt zonder kennis, blijft onder de haat van Allah totdat hij ermee ophoudt.'" 2

Ali (may Allah be pleased with him) is reported to have said, "Disputation invokes disasters (upon the person). On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who presses for something without knowledge remains under the hatred of Allah until he gives it up.” 2

Op gezag van Abu Umamah (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: "De Profeet ﷺ zei: 'Geen volk is dwaal weggegaan nadat zij geleid waren, behalve dat zij getroffen werden door geschillen'", waarna hij reciteerde: {Zij noemden hem (Jezus) niet als voorbeeld, behalve om te discussiëren.} (Al-Zukhruf: 58)3

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said, “No people went astray after having been guided save that they were afflicted with arguing" then he recited, {They did not mention him (Jesus) to you as an example except for argument.} (AI-Zukhruf: 58)”3

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Hetgeen ik het meest vrees voor mijn moslimgemeenschap (Ummah) is een geval van 'de misstap van een geleerde die de discussiërende hypocriet over de Qur'an en het wereldse leven is, wat jullie nekken afsnijdt, dus beschuldig het in jullie harten'." 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The things I fear most for my Ummah is a case of "a scholar's slip the arguing hypocrite over the Qur'an and the worldly life which cuts your necks off, so accuse it within your hearts.” 4

De Profeet ﷺ zei: "Discussiëren over de Qur'an is ongeloof."5

The Prophet (pbuh) said, "Arguing over the Qur'an is unbelief.”5