Allah de Allerhoogste zegt: {En dood elkaar niet. Voorwaar, Allah is Barmhartig jegens jullie, maar wie dat doet in overtreding en onrechtmatig, hem zullen Wij zeker in het vuur werpen! En dat is voor Allah een gemakkelijke zaak.} (An-Nisa': 29-30)

Allah Most High states, {And kill not one another. Surely, God is Compassionate to you, but whosoever does that in transgression and wrongfully, him We shall certainly roast at afire! and that for God is an easy matter.} (An-Nisa': 29-30)

In zijn uitleg van deze twee verzen stelde Al-Wahidy: {En dood elkaar niet,} moslims is het verboden elkaar te vermoorden omdat zij aanhangers zijn van één religie, de Islam. Daarom zijn zij als één persoon. Dit is de mening van Ibn `Abbas en de meerderheid van de geleerden. Andere geleerden zijn echter van mening dat het verbod in dit vers beperkt is tot zelfmoord. Om hun mening te ondersteunen, citeert deze laatste groep geleerden het volgende: "Abu Mansour Ibn Muhammad Al-Mamsuri overleverde van `Amr Ibn Al-`Aas, zeggende: 'In de strijd van Zatt Al-Salasil had ik een natte droom op een koude nacht. Het weer was zo koud dat ik vreesde ziek te worden als ik een douche had genomen. Daarom verrichtte ik een droge wassing (Tayamum) en leidde ik mijn metgezellen in het Fajr-gebed. Bij onze terugkeer naar Medina zei de Profeet ﷺ tegen mij: "O `Amr! Heb je je metgezellen in het gebed geleid terwijl je in een staat van grote onreinheid was?" Toen antwoordde ik: "O Boodschapper van Allah! Ik las het vers: {En dood elkaar niet! Voorwaar, Allah is Barmhartig jegens jullie.}" oftewel, hij had geen douche genomen uit angst dat het zijn leven zou beëindigen. Bij het horen hiervan glimlachte de Boodschapper van Allah ﷺ en bleef hij stil.'"1

In his explanation to these two verses, AI-Wahidy stated, {And kill not one another,} Muslims are prohibited to murder each other because they are adherents to one religion, Islam. Therefore they are like a single person. This is the opinion of Ibn `Abbas and the majority of scholars. However other scholars are of the opinion that the prohibition in this verse is restricted to suicide. To support their opinion, the latter group of scholars quotes the following " Abu Mansour Ibn Muhammad AI-Mmsuri narrated' Arnr Ibn AI- `Aas saying, "In the battle of Zatt Al-Salasil, I had a wet dream on a cold night. The weather was so cold that I feared becoming ill if I had had a shower. Therefore, I performed dry ablution (Tayamum) and led my companions in the Dawn Prayer. On our return to Medina, the Prophet (pbuh) said to me, 'O `Arnr! "Have you led your companions in Prayer while you were in a state of major impurity?" Then I responded, "O Messenger of Allah! I read the verse, {And kill not one another! Surely God is Compassionate to you.} i.e, he had not had a shower lest it would bring his life to an end. On hearing this, the Messenger of Allah (pbuh) smiled and kept silent.”1

Dit incident is een duidelijk bewijs dat 'Arnr (moge Allah tevreden met hem zijn) de betekenis van het vers begreep als een verwijzing naar zelfmoord, en de Boodschapper van Allah ﷺ dit niet ontkende.

This incident has a clear indication that' Arnr (may Allah be pleased with him) grasped the meaning of the verse as a reference to suicide and the Messenger of Allah (pbuh) did not deny this.

{Maar wie dat doet, verwijst naar alle verboden die de soera vanaf het begin stelt, volgens de uitspraak van Ibn `Abbas (moge Allah tevreden met hen beiden zijn). Andere geleerden zijn echter van mening dat de verwijzing hier betrekking heeft op het consumeren van andermans eigendom zonder recht en op onrechtmatige moord.}

{But whosoever does that, ~ refers to all prohibitions that the Surah states from its beginning according to the saying of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both). Other scholars, however, are of the opinion that the reference here is to the consumption of another's property with no right and unlawful murder.

{In transgressie en onrechtmatig,} betekent dat degenen die moord of zelfmoord plegen en in opstand komen tegen de Wetten van Allah.

{In transgression and wrongfully,} means that those who commit murder or suicide and rebel against the Laws of Allah.

{Wij zullen hem zeker in een Vuur roosteren; en dat is voor Allah een gemakkelijke zaak.} Voorwaar, Allah is de Almachtige Die de macht heeft om te vervullen wat Hij heeft beloofd of gewaarschuwd.

{Him we shall certainly roast in a Fire; and that for God is an easy matter.} Surely, Allah is the Omnipotent Who has Power to fulfill what He has promised or warned.

Op gezag van Jundub Ibn 'Abdullah (moge Allah tevreden met hem zijn) zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Er was onder degenen die voor jullie waren een man die een wond had. Hij raakte in wanhoop, nam een mes en sneed in zijn hand. Het bloed hield niet op te stromen totdat hij stierf. Allah de Almachtige zei: 'Mijn dienaar heeft Mij vooruitgestreefd, en Ik heb het paradijs voor hem verboden.'"2

On the authority of Jundub Ibn 'Abdullah (may Allah be pleased with him) the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was amongst those before you a man who had a wound. He was depressed that he took a knife and cut his hand. The blood did not cease to flow until he died. Allah the Almighty said, 'My servant has forestalled Me, and I have forbidden paradise for him. .”2

Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde dat de Profeet ﷺ zei: "Wie zichzelf opzettelijk van een berg werpt en zichzelf doodt, zal in het Vuur vallen en daar voor eeuwig in verblijven; en wie gif drinkt en zichzelf daarmee doodt, zal dat gif in zijn hand dragen en het drinken in het Vuur, waarin hij voor eeuwig zal verblijven, en wie zichzelf doodt met een ijzeren wapen, zal dat wapen in zijn hand dragen en zichzelf ermee steken in het Vuur, waarin hij voor eeuwig zal verblijven."1

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (pbuh) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself will be in the Hell-fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison and kills himself with it, he will carry his poison in his hand and drink it in the Hell-fire wherein he will abide forever, and whoever kills himself with an iron weapon, he will carry that weapon in his hand and stab himself with it in the Hell-fire wherein he will abide forever.”1

Thabit Ibn Al-Dahhak (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Hij die zichzelf in deze wereld met iets heeft gedood, zal op de Dag des Oordeels met precies datzelfde ding worden gekwetst. Zowel het vervloeken van de gelovige als het beschuldigen van ongeloof is gelijk aan het doden van hem." 2

Thabit Ibn Al-Dahhak (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "He who killed himself with any thing in this world will be tormented with that very thing on the Day of Judgment. Both cursing the believer and charging him with disbelief is tantamount to killing him.” 2

Er wordt ook in de Sahih vermeld dat "de Boodschapper van Allah ﷺ zijn Metgezellen vertelde over een man die gewond was geraakt tijdens een strijd met de Profeet ﷺ, maar hij was niet geduldig en hij doodde zichzelf met de punt van zijn zwaard. De Profeet ﷺ zei: 'dat deze man onder de mensen van de Hel zal zijn.'" 3

It is also stated in the Sahih that "The Messenger of Allah (pbuh) told his Companions about a man, who was wounded during a battle with the Prophet but he was not patient and he killed himself with the tip of his sword. The Prophet (pbuh) said "that this man will to be among the people of Hell.” 3