Allah de Allerhoogste zegt: {Degenen onder Zijn dienaren die kennis hebben, vrezen Allah werkelijk, want Allah is de Almachtige, de Vergevende.} (Fatir: 28)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

Deze vers verwijst duidelijk naar de geleerden die bekend zijn met Allah, de Allerhoogste. Ibn `Abbas zei: "Wat ermee bedoeld wordt, zijn degenen die goed bekend zijn met de Macht, Waardigheid en Kracht van Allah en Hem meer vrezen dan alle andere mensen." Mujahid en Al-Sha'bi zeiden: "De mannen van kennis zijn degenen die Allah vrezen." Al-Rabi' zei verder: "Wie geen vrees voor Allah heeft, zal nooit voorbestemd zijn om een geleerde te zijn." Allah de Allerhoogste zei ook: {Degenen die de duidelijke tekenen die Wij hebben neergezonden, en de Leidraad, verbergen nadat Wij deze voor de mensen in het Boek duidelijk hebben gemaakt, op hen rust de vloek van Allah en de vloek van degenen die recht hebben om te vloeken.} (Al-Baqarah: 159)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

Dit vers werd geopenbaard als een veroordeling van de Joodse geleerden. De duidelijke tekenen verwijzen naar de goddelijke voorschriften, regels en straffen.

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{The Guidance} betekent de profetieën van Muhammad ﷺ en zijn kenmerken in hun boek. {After we have made it clear for the people} verwijst naar de kinderen van Israël. {The Book} verwijst naar de Torah. {On them} betekent degenen die de waarheid verbergen. {And the curse of those who are entitled to curse} verwijst naar de gehele schepping, behalve djinn en de mensheid, zoals Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) stelde. Ibn Mas'ud zei: "Wanneer twee moslims zich overgeven aan het vervloeken, zal hun vloek terugkeren naar de Joden en de christenen die de profetieën en kenmerken van Muhammad ﷺ in hun boeken verbergen." Bovendien stelt Allah de Allerhoogste: {En herinner u eraan dat Allah een verbond heeft gesloten met de mensen van het Boek, om het aan de mensheid bekend te maken en duidelijk te maken, en het niet te verbergen, maar zij hebben het achter hun ruggen weggegooid en hebben er een ellendig gewin mee gekocht! En vreselijk was de ruil die zij hebben gemaakt.} (Al-Imran: 186)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

Al-Wahdi verklaarde: "Deze verzen werden geopenbaard betreffende de Joden van Medina, die Allah beval om de profetieën, kenmerken en de missie van Muhammad ﷺ bekend te maken, zoals vermeld in hun Boek, de Torah."

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{Om het de mensheid bekend en duidelijk te maken,} verwijst naar het verbond van Allah met de Joodse geleerden om de mensen duidelijk te maken wat er in hun boek stond, inclusief de profetieën van Muhammad ﷺ, zoals Al-Hasan stelde: {Maar zij wierpen het achter hun ruggen} Ibn `Abbas (moge Allah tevreden met hen beiden zijn) zei: "Zij braken hun verbintenis" "En kochten daarmee een ellendig gewin!" Zij gaven waardeloze en minderwaardige belangen de voorkeur boven het uitleggen van de waarheid. {En vreselijk was de handel die zij dreven.} Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) merkte op: "Zij dreven een ellendige handel en wonnen niets behalve verlies en verdoemenis." De Boodschapper van Allah ﷺ verklaarde: "De persoon die heilige kennis zoekt voor het oogmerk van wereldse winst, zal nooit de geur van het Paradijs ruiken." 1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

De overlevering (Hadith) die is overgeleverd door Abu Hurairh (moge Allah tevreden met hem zijn), die eerder werd vermeld, legde uit dat een van de drie mannen die naar het Vuur gesleept zullen worden, de persoon is die kennis zocht met het doel dat mensen hem een geleerde zouden noemen.

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

Bovendien zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Wie heilige kennis zoekt om te wedijveren met geleerden, te discussiëren met dwazen, of de harten van mensen te winnen, zal in de Hel terechtkomen."2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

Hij ﷺ zei ook: "Wie om een kwestie van kennis wordt gevraagd en deze verzwijgt, zal op de Dag des Oordeels worden vastgehouden aan een teugel van vuur."3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

Op dezelfde manier riep de Boodschapper van Allah ﷺ tot Allah met de woorden: "O Allah! Ik zoek toevlucht bij U tegen kennis die geen nut heeft."4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

Hij ﷺ zei ook: "Wie kennis zoekt om een ander doel dan het heilige van Allah, laat hem dan zijn verblijfplaats in de Hel verwachten."5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

Ibn Mas'ud (moge Allah tevreden met hem zijn) merkte op: "Hoe minder de geleerde handelt naar zijn kennis, hoe hoogmoediger deze geleerde zal zijn." Op gezag van Abu Umamah (moge Allah tevreden met hem zijn) die zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Op de Dag des Oordeels zal de onzedelijke geleerde in de Hel worden geworpen, waar hij zal worden rondgedraaid met een rietstengel zoals een ezel die ronddraait met een molensteen. Mensen zouden zich verbazen en zeggen: 'Jij bent zovanieve, de geleerde die ons naar het rechte pad leidde!' Hij zou antwoorden: 'Ik handelde in strijd met wat ik jullie leerde.'" 6

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

Hilal Ibn Al 'Ala' zei: "Het zoeken naar heilige kennis is zwaar, het leren ervan is zwaarder dan het zoeken ernaar, het toepassen ervan is zwaarder dan het leren ervan, en er veilig blijven van is zelfs nog zwaarder dan het toepassen ervan."

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."