Allah de Allerhoogste zegt: {En verslind elkaars bezit niet onderling met onrechtvaardigheid, noch gebruik het als lokmiddel voor de rechters, met de bedoeling dat jullie op onrechtmatige wijze en wetende een klein deel van het bezit van (andere) mensen zouden opeten.} (Al-Baqarah: 188)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

Het is moslims verboden om een rechter of een ambtenaar om te kopen om op onrechtvaardige wijze een beslissing in eigen voordeel te verkrijgen tegen een rivaal, of om onrechtmatig het eigendom van anderen te consumeren, terwijl zij op de hoogte zijn van het verbod op deze handeling.

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

Op gezag van Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "De vloek van Allah is op degene die steekpenningen geeft en op de rechter die ze aanneemt." 1

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

Op gezag van 'Abdullah Ibn 'Amr (moge Allah tevreden met hem zijn) dat: "De Boodschapper van Allah ﷺ vervloekte degene die steekpenningen aanbiedt en degene die ze aanneemt."2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

Echter, de islamitische geleerden bevestigen dat omkoping verboden is wanneer het gericht is op het onrechtmatig toe-eigenen van andermans eigendom of rechten. Dus, indien iemand zich in een situatie bevindt waarin alle wegen om een onrecht dat hem is aangedaan te herstellen, of een recht dat verloren is gegaan terug te winnen, geblokkeerd zijn behalve door het betalen van een omkoopgelden, dan zal de zonde daarvan niet op hem rusten, maar op de ontvanger van de omkoopgelden.

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

Een andere overlevering (Hadith) legt uit dat "de Boodschapper van Allah ﷺ ook degenen vervloekte die de betaling van een omkoopgelden regelen." Verder is wat hierboven is vermeld met betrekking tot de uitspraak over degene die een omkoopgegeld aanbiedt, van toepassing op degene die het regelt, het wil zeggen: als het doel is om rechtvaardige resultaten te verkrijgen, zou hij zonder zonde zijn; en vice versa.

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

Geschenken aan functionarissen zijn een vorm van omkoping. Abu Umamah Al-Bahli (moge Allah tevreden met hem zijn) zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie bemiddelt voor zijn broeder en hij daarvoor een geschenk aanbiedt, dan is dat niets anders dan een zware vorm van rente." 3

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

Ibn Mas'ud (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Het accepteren van een geschenk van je broeder vanwege het vervullen van zijn behoefte is de exacte betekenis van het consumeren van de verboden zaken." Op een keer vroeg Masruq aan Ibn Zyad om hem te helpen bij het wegnemen van een onrecht dat hem was aangedaan. Nadat hij hem had geholpen, bood Masruq Ibn Zyad een slaaf aan als geschenk. Zyad wees de gift aan zijn kant af en zei: "Ik heb Ibn Mas'ud horen zeggen: 'Verboden is het geschenk dat wordt aangeboden vanwege het wegnemen van een onrecht van een moslim.'" Hij vroeg zich af: "O Abu' Abd Al-Rahman! Is omkoping niet beperkt tot het aanbieden van een steekpenning aan rechters!" Hij antwoordde: "Dit laatste is een vorm van afgoderij (Shirk)."1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

Ooit kwam een christelijke man naar imam Abi 'Amr Al-Awza'i (moge Allah genade met hem hebben), die in Beirut woonde, om te klagen over de heerser van Ba'labak en hem te vragen een bericht naar de heerser te sturen met de opdracht te stoppen met het onrecht tegen de christelijke man. De christelijke man bracht echter een pot honing met zich mee als geschenk voor Abi 'Amr. Daarom merkte Abi 'Amr op: "Als u wenst, zal ik uw geschenk weigeren en een bericht naar de heerser van Ba'labak sturen met de opdracht te stoppen met het onderdrukken van u; en als u wenst, zal ik uw geschenk accepteren." Imam Abi 'Amr stuurde een bericht naar de heerser van Ba'labak om het bedrag van de grondbelasting (Kharaj) van de christen te verlagen. Gevolglik nam de christen de brief en zijn pot honing en reisde naar de heerser van Ba'labak. Nadat de heerser de brief van Abi 'Amr had gelezen, verlaagde hij de grondbelasting (Kharaj) van de christelijke man met 30 Dirhams.

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.