Onrecht kan worden uitgeoefend door het stelen van iemands eigendom, het slaan en beledigen van mensen, of door het schenden en onderdrukken van de zwakkeren.

Injustice may be exercised by stealing people's property, beating and insulting them, or by violating and overbearing the weak persons.

Allah, Almachtige, zegt: {Denk niet dat Allah niet let op de daden van degenen die onrecht doen. Hij geeft hen slechts uitstel tot een dag waarop de ogen vol afschuw zullen staren, zij voortrennen met uitgestrekte nekken, hun hoofden opgeheven, hun blik niet naar hen terugkerend, en hun harten (leeg)}

Allah, Almighty says, {Think not that Allah doeth not heed the deeds of those who do wrong. He but giveth them respite against a day when the eyes will fixedly stare in horror, they running forward with necks out stretched, their heads uplifted, their gaze returning not towards them, and their hearts a (gaping)

Niet! Waarschuw de mensheid voor de dag waarop de toorn hen zal bereiken; op die dag zullen de onrechtvaardigen zeggen:0

void! So, warn mankind of the day when the wrath will reach them: then will the wrong doers say, "0

"Heer! Geef ons (slechts) een korte uitstel: wij zullen Uw oproep beantwoorden en de Boodschappers ﷺ volgen!" "Waarom wilden jullie niet eerder zweren dat jullie geen afwijking zouden vertonen? En jullie hebben de woningen van degenen die onrecht deden tegen zichzelf ingenomen, en het is jullie duidelijk getoond hoe Wij met hen omgingen, en Wij hebben (vele) gelijkenissen tot jullie voordeel aangevoerd} (Ibrahim:42-45)

Lord! Respite us (if only) for a short time: we will answer Thy call, and follow the Messengers!" "What were ye not want to swear aforetime that ye should offer no decline? And ye dealt in the dwellings of men who wronged themselves, and you were clearly shown how we dealt with them, and we put forth (many) parables in your behoof} (Ibrahim:42-45)

Hij, de Almachtige, zegt ook: {De schuld ligt alleen bij hen die mensen onrecht aandoen en brutaal de grenzen op het land overschrijden, terwijl zij het recht en de rechtvaardigheid tarten: voor hen zal er een zware straf zijn.} (Ash-Shura: 42)

He, the Almighty also says, {The blame is only against those who oppress men with wrong-doing and insolently transgress beyond bounds through the land, defying right and justice: for such there will be a chastisement grievous.} (Ash-Shura: 42)

De Almachtige zegt ook:

He Almighty says too:

{En spoedig zullen de onrechtvaardigen weten welke wendingen hun zaken zullen nemen!} (Ash-Shu'ara': 227)

{And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

De Profeet ﷺ zei: "Voorwaar, Allah stelt het nemen van maatregelen tegen een tiran uit (zodat de beker van zijn zonden vol raakt), en wanneer Hij hem daarna ter verantwoording roept, zal Hij hem niet laten ontsnappen." Vervolgens reciteerde de Profeet ﷺ: {Dat is de straf van jouw Heer, wanneer Hij gemeenschappen straft midden in hun onrecht: zwaar, voorwaar, en streng is Zijn straf.} 1 (Hud:102)

The Prophet (pbuh) said, "Verily Allah postpones taking any action against a tyrant (so that the cup of his sins may get full) and thereafter when he takes him to task, He will not let him escape." Then he Prophet recited, {Such is the chastisement of thy Lord when He chastises communities in the midst of their wrong: grievous, indeed, and severe is His chastisement.} 1 (Hud:l02)

De Profeet ﷺ zegt: "Wie iemand heeft bejegend met betrekking tot zijn reputatie of iets anders, hij moet hem om vergeving smeken voor de Dag der Opstanding, wanneer er geen geld zal zijn (om onrecht te compenseren), maar als hij goede daden heeft, zullen die goede daden van hem worden afgenomen naar evenredigheid van het onrecht dat hij heeft begaan, en als hij geen goede daden heeft, zullen de zonden van de onderdrukte persoon op hem worden geladen." 2

The Prophet (pbuh) says, "Whosoever apprised another person concerning his reputation or anything else, he should beg him for forgiveness before the Day of Resurrection when there will be no money (to compensate for wrong deeds), but if he has good deeds, those good deeds will be taken from him according to his oppression which he has done, and if he has no good deeds, the sins of the oppressed person will be loaded on.” 2

Allah de Almachtige zegt in een heilige overlevering (Hadith): "O Mijn dienaren! Ik heb onrechtvaardigheid voor Mezelf verboden, dus onderdruk elkaar niet."1

Allah Almighty says in a Holy hadith, "0 my servants! I have made oppression forbidden on my part, so do not oppress each other.”1

De Profeet ﷺ vroeg aan zijn metgezellen, zeggende: "Weten jullie wie een arme is?" De metgezellen antwoordden dat een arme een persoon is die geen geld of bezit had. De heilige Profeet ﷺ verduidelijkte het punt door te zeggen: een arme onder mijn volgelingen, de moslimgemeenschap (Ummah), is degene die op de Dag des Oordeels zal verschijnen met een goed verslag van gebed (Salah), vasten (Sawm) en armenbelasting (Zakah), maar ook iemand heeft beledigd, iemand heeft gescaldeerd, de goederen van een ander heeft toegeëigend, iemand heeft gedood of een ander heeft geslagen. Vervolgens zullen alle onderdrukte personen een deel van de goede daad van de agressor ontvangen (als compensatie). Mocht dit tekortschieten om zijn agressie te dekken, dan zullen de zonden en slechte daden van de benadeelde persoon van hen naar hem worden overgebracht, en zal hij in het vuur (de Hel) worden geworpen." 2

The Prophet asked his Companions, saying, "Do you know who is a pauper? The Companions replied that a pauper is a person who had no money or property. The holy Prophet elucidated the point, saying, a pauper from among my followers "Ummah" is one who will come on the Day of Judgement with a good record of Salah "Prayer" and "Sawm" Fasting and "Zakat", "the poor-due" but also abused somebody, slandered against somebody, usurped the goods of another person, had killed someone or beaten yet another person. Then, all the oppressed persons will receive a part of the aggressor's good deed- (as a compensation). Should they fall short of his aggression, then the aggrieved person' sins and misdeeds will be transformed from them to him, and he will be thrown into the fire (Hell)." 2

Hij zei ook: "Pas op voor de vloek van de onderdrukte, want er is geen sluier tussen zijn smeekbede en Allah." 3

He also said, "Beware, from the curse of the oppressed as there is no screen between his invocation and Allah.” 3

En "Wie ook slechts een span aan land van iemand anders onrechtmatig toe-eigent, zijn nek zal daarmee worden omringd tot aan de zeven aarden op de Dag van de Opstanding." 4

And "Whoever usurps even one span of the land of somebody, his neck will be encircled with it down to the seven earths on the Day of Resurrection.” 4

Allah de Almachtige wordt geciteerd in een heilige traditie, zeggende: "Mijn toorn is zo verhit tegen degenen die een ander onderdrukken die niemand heeft om steun bij te zoeken behalve Mij."5

Allah the Almighty is quoted in a holy tradition, saying, "My anger is so agitated against those who oppress another person that has none for support except Me.”5

Sommige van de rechtvaardige voorgangers reciteerden altijd: "Onderdruk de zwakken niet, op straffe dat je behoort tot de meest gewelddadigen onder de sterken." Abu Hurairah werd geciteerd terwijl hij zei: "Voorwaar, de korhaan sterft in zijn nesten uit angst voor de onderdrukkers."

Some of the righteous ancestors were always reciting, "Do not oppress the weak persons lest you might be of the most violent of the strongest ones." Abu Hurairah was quoted saying, "Verily, the bustard dies in its nests fearing from the oppressors.

De Torah stelt: "Iemand roept van achter het Pad (Sirat): 'O tirannieke onderdrukkers! O verdoemde weeldezoekers! Allah zweert inderdaad bij Zijn Macht en Majesteit dat geen enkele onderdrukker dit pad op deze Dag (Dag des Oordeels) zal bewandelen."

The Torah states, "Someone calls from behind the Path (Sirat), "O tyrant oppressors! O damned luxuriant! Allah, indeed, swears by His Might and Majesty that no oppressor will tread that path this Day- (Day of Doom).

Jabir overleverde: "Toen de mensen die naar Ethiopië waren geëmigreerd terugkeerden naar huis en de Boodschapper van Allah ﷺ ontmoetten, vroeg hij hen: 'Zouden jullie mij willen informeren over enkele van de wonderen die jullie in de Ethiopische gebieden hebben ervaren?' Waarop enkele jonge mannen antwoordden: 'Dat willen wij, o Boodschapper van Allah ﷺ'. Zij voegden eraan toe: 'Terwijl wij daar zaten, passeerde een oude monniksvrouw die een kan water op haar hoofd droeg ons. Toen verscheen er een Ethiopische jongen, die haar hand op haar rug legde en haar duwde. Als gevolg daarvan viel zij en brak haar kan. Toen zij opstond, berispte zij hem boos en zei: "O, verrader! Wanneer Allah Zijn Troon opricht, de eersten en de laatsten verzamelt, en wanneer handen en voeten zullen getuigen van wat zij hebben geproduceerd, dan zul je de (gevolgen van die) situatie tussen jou en mij voor Hem (Allah) beseffen."' De verteller zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ merkte huilend op: 'Zij sprak werkelijk de waarheid: hoe kan Allah de mensen zegenen wiens zwakken niet kunnen vergelden tegen de sterken?'"1

Jabir narrated, "When the people who had migrated to Ethiopia came back home and met with Allah's Apostle, he asked them saying, "Would you, please, inform me with some of the wonders you have experienced in the Ethiopian territories?" Whereupon some young men replied, "We would, O Allah's Apostle". They added, "While we were sitting, an old monastic woman bearing a jug of water on her head passed by us. Then, an Ethiopian young boy appeared and put his hand at her back and pushed her. As a result, she fell and her jug broke. When she stood up she angrily rebuked him saying," "0, treacherous! When Allah sets up His Throne, assembles the former and latter (generation), and when hands and feet shall confess what they had produced, then you will realize the (consequences of that) situation between you and me before Him (Allah)" The narrator said, "Allah's Apostle commented, crying, "She really spoke the truth: how does Allah bless people whose weak persons can not retaliate from the strong ones .”1

De Profeet ﷺ zei: "Vijf (personen) verdienen de toorn van Allah en Hij heeft de volledige keuze om hen in deze wereld te straffen, of om hun zaak uit te stellen tot het Hiernamaals, zodat zij naar het Vuur zullen terugkeren:"

The Prophet said, "Five (persons) deserve Allah's wrath and He has the full choice to chastise them in this world, or to adjourn their case to the Hereafter so that they shall return to the HellFire:

a) Een heerser over een volk die zijn volledige recht van zijn onderdanen ontvangt, maar hun rechten jegens hemzelf niet vervult of hen niet tegen zichzelf beschermt, b) Een bevelhebber over een volk die zij gehoorzamen, maar hij houdt geen gelijkheid tussen de sterken en de zwakken in acht en hij spreekt zinloos, c) Een man die zijn vrouw en kinderen niet gebiedt om hun plicht jegens Allah te vervullen, of hen de zaken van hun religie niet leert, d) Een man die de diensten van iemand heeft ingeschakeld maar hem niet heeft betaald, en e) Een man die het huwelijk met een vrouw heeft voltooid maar haar geen bruidsschat heeft gegeven.” 2

a) A people's ruler who receives his full right of his subjects but does not fulfill their rights from himself or guard them against himself, b) A people's commander whom they obey but he does not observe equality between the strong and the weak, and he talks in vain, c) A man who does not bid his wife and children to fulfil their duty to Allah, or teach them the affairs of their religion, d) A man who has engaged the services of someone but did not pay him and e) A man who consummated marriage with a woman but did not grant her a dowry.” 2

'Abdullah Ibn Salam vertelde: "Nadat Allah de Almachtige de schepping van de mensheid had volmaakt, stonden zij op hun voeten en richtten zij hun blik naar de hemel, zeggende: 'O Heer! Aan wie zult U Uw hulp verlenen?' Allah verklaarde: 'Ik zal Mijn hulp verlenen aan de benadeelde totdat hij zijn recht heeft verkregen.' Wahb Ibn Munabih vertelde: 'Een tirannieke koning had een paleis voor zichzelf gebouwd. Later kwam er een arme oude vrouw die naast het paleis een kleine hut van takken bouwde om daarin te wonen. Op een dag, terwijl de koning rond het paleis dwaalde, zag hij de hut. Boos vroeg hij aan zijn dienaren: 'Van wie is deze hut?' Zodra hij werd geïnformeerd dat deze toebehoorde aan een arme vrouw, gaf hij het bevel om deze te verwijderen. Toen de arme vrouw kwam en haar hut in puin zag, vroeg zij vol verdriet: 'Wie heeft mijn hut gesloopt?' Zij kreeg het antwoord: 'Het was de koning.' Op dat moment richtte zij haar gezicht naar de hemel en riep Allah aan, zeggende: 'O Heer! Ik was werkelijk afwezig (toen mijn hut werd vernietigd), maar U bent nooit afwezig!' Op het moment van haar smeekbede (Du’a) openbaarde Allah aan Gabriël om het paleis op zijn kop te zetten.' Khalid Ibn Barmak en zijn zoon hadden ooit gevangenschap geleden. Terwijl hij de dagen uit het verleden herinnerde, zei de zoon: 'O vader! Na de luxueuze dagen die we hadden, zitten we nu in de gevangenis.' Zijn vader antwoordde: 'O zoon! Wij hebben geen aandacht geschonken aan de aanroeping van de benadeelde, die Allah heeft gehoord en niet heeft verwaarloosd.'"

'Abdullah Ibn Salam related, "After Allah the Almighty had perfected the creation of mankind, they got up on their feet and directed their gazes towards the sky, saying, "O Lord! Whom would you give your help?" Allah declared, "I would grant My Help upon the offended until he gets his due right." W ahb Ibn Munabih narrated, "A tyrant king had built a palace for himself. Later, a poor old woman came and made a small hut of twigs beside the palace to reside therein. One day, while the king was wandering round the palace, he saw the hut. Angrily, he asked his servants, "Whose hut is this?" Once he was informed that it was owned by a poor woman, he gave a command to remove it. As the poor woman came and saw her hut in ruins, she questioned with sorrow, "Who has demolished my hut?" She was answered, "It was the king". At this moment she directed her face forward the sky and invoked Allah, saying, "O Lord! I was actually absent (when my hut was destroyed) but You are never absent!" At the time of her Du'a' Allah revealed to Gabriel to turn the palace upside down." Khalid Ibn Barmak along with his son had once suffered imprisonment. Remembering the past days, the son said, "O father! After the luxuriant days we had, now we are in jail". His father replied, "O son! We paid no attention to the offender's invocation which Allah received and did not neglect".

Zaid Ibn Hakim vertelde: "Ik voelde me voor niemand nederig, behalve voor iemand die ik onrecht had aangedaan, wetende dat hij niemand heeft die hem kan verdedigen behalve Allah. En hij zegt tegen mij: 'Allah is voor mij voldoende, Allah is (de Rechter) tussen u en mij.' Abu Umamah vertelde: "Op de Dag des Oordeels zullen de onderdrukkers hun slachtoffers ontmoeten aan de rand van de Hel. Zij zullen elkaar herkennen en zich hun situatie in deze wereld herinneren. De benadeelden zullen hun onderdrukkers niet doorlaten, tenzij zij een deel van hun goede daden afstaan (als compensatie). Als hun goede daden uitgeput zijn, zullen de zonden van de onderdrukten op de onderdrukkers worden geladen."1

Zaid Ibn Hakim related, "I felt timid before no one except one whom I have wronged, knowing that he has none to defend him except Allah. And he says to me, "Sufficient for me is Allah, Allah is (the Judge) between you and me." Abu Umamah related, "On the Day of Judgement, the oppressors shall meet with their victims on the board of Hell. They shall recognize each other and remember their situation in this world. So, the offended would not allow their oppressors to pass unless they take of their good deeds (as compensation). If their good deeds ran out, the sins of the oppressed persons would be loaded on the oppressors.”1

`Abdullah Ibn Unais overleverde dat de Profeet ﷺ zei: "Allah zal Zijn aanbidders verzamelen op de Dag des Oordeels blootsvoets, naakt en onbesneden. Vervolgens zal een roeper, wiens stem zowel nabij als veraf reikt, zeggen: 'Ik ben de Soeverein, Ik ben de Rechter. Geen enkele bewoner van de Hel zal deze betreden, en geen enkele bewoner van het Paradijs zal deze betreden met een zonde totdat Ik hem heb gestraft, zelfs niet met een klap en meer.' Allah zegt: {En niet één zal jouw Heer onrechtvaardig behandelen} (Al-Kahf:49)"

`Abdullah Ibn Unais narrated the Prophet say, "Allah will gather his worshipers on the Day of Judgement bare-footed, naked and uncircumcised. Then, a caller whose voice would reach near and far says, "I am the sovereign, I am the Judge. None of the dwellers of Hell shall enter it, and none of the dwellers of Paradise shall enter it with a misdeed until I castigate upon him, even in regard to a slap 'and what is more." Allah says, {And not one will thy lord treat with injustice} (AI-Kahf:49)

Toen vroegen de Metgezellen: "Hoe zouden we kunnen vergelden, terwijl we op blote voeten geroepen zullen worden, o Boodschapper van Allah ﷺ?" Hij antwoordde: "Door de goede daden en de zonden, wat een passende vergelding is." {En niet één zal jouw Heer onrechtvaardig behandelen.}2

Then, the Companions asked, How could we retaliate, while we will be summoned bare-footed, 'O Allah's Apostle?' He answered: 'By the good deeds and sins, which is a fitting recompense.’ {And not one will thy lord treat with injustice.}”2

Kisra, de koning van de Perzen, had een instructeur aangesteld om zijn kind op te voeden en te beschaven. Zodra het kind het hoogste niveau van verfijning en opvoeding had bereikt, kwam de instructeur hem enkel om hem zonder reden hardhandig te slaan. Het kind hield deze situatie in zijn geheugen totdat hij volwassen werd en de troon van zijn vader opvolgde als koning. Op een dag liet hij zijn oude instructeur komen om hem te vragen naar de reden waarom hij hem sloeg. De instructeur zei: 'Uw Majesteit! Juist omdat u de meest verfijnde manieren van beschaving en deugden heeft verkregen, werd ik er zeker van dat u uw vader zou opvolgen en een koning zou worden.'

Kisra, the king of the Persians, had adopted an instructor to educate and culture his child. As soon as the child had attained the highest level of refinement and education, the instructor brought him only to harshly beat him for no reason. The child committed this situation to his memory until he came of age and succeeded the throne of his father as a king. One day, he sent for his old instructor to inquire from him about the reason for which he beat him. The instructor said,' Your Majesty! Just as you have got the most refined manners of culture and merits, I became sure that you would succeed your father and be a king.

"Daarom was het mijn bedoeling om jullie de smaak van slaan en onderdrukking te laten proeven, zodat jullie dit zouden laten bij de behandeling van jullie onderdanen."

Hence, I intended to let you taste beating and oppression so as to abandon it in dealing with your subjects".

De kleine koning antwoordde: "God zegene u!" Hij gaf het bevel dat hij (de instructeur) beloond zou worden.

The little king replied "God bliss you!" He gave an order that he (the instructor) would be rewarded.

De Profeet ﷺ zei: "Het gebed van de benadeelde stijgt door de wolken omhoog. En Allah antwoordt daarop door te zeggen: 'Bij Mijn Macht en Soevereiniteit zal Ik je overwinning schenken, zelfs na enige tijd.'" 3

The Prophet said, "The invocation of the offended person ascends through the clouds. And Allah responds to it saying, "By My Might and Sovereignty, I will give you victory, even after a while.” 3

Een van de meest verwerpelijke vormen van Perzische [eigenschappen] is het uitstellen van de terugbetaling van iemands verschuldigde schulden, terwijl men daartoe in staat is.

Of the most detestable forms of Persian is procrastination in repaying one's due debts, while being able.

De Profeet ﷺ zei: "Uitstel (vertraging) bij het terugbetalen van schulden door een welgesteld persoon is onrechtvaardigheid." 4

The Prophet said, "Procrastination (delay) in repaying debts by a wealthy person is injustice.” 4

"Het uitstellen van de betaling van een schuld door iemand die in staat is te betalen, is onrechtvaardigheid die zijn laster en marteling door de schuldeiser rechtvaardigt." 5

"The delay in the payment of debt by one who can afford to pay is injustice that justifies his defamation and torture by the lender.” 5

Laster betekent dat de uitlener in het openbaar tegen hem zegt dat hij de betaling heeft vertraagd. Marteling staat voor wettelijke gevangenschap.

Defamation means that the lender tells him in public that he has delayed the payment. Torture stands for legal imprisonment.

Een vrouw haar verschuldigde bruidsschat, uitgaven en kleding ontzeggen is een vorm van onrecht. 'Abdullah Ibn Mas'ud zegt: "Elke man en vrouw zal op de Dag der Opstanding openlijk aan alle schepselen getoond worden, en er zal gezegd worden: Dit is zoveel-en-zoveel. Laat degenen die een aanspraak op hem hebben, komen en het terugnemen." Daarom zei de Profeet ﷺ: "Vrouwen zullen zich verblijden wanneer zij hun verschuldigde rechten terugkrijgen van hun vaders, broers of echtgenoten." Vervolgens reciteerde 'Abdullah Ibn Mas'ud: {Op die dag zullen er geen onderlinge relaties meer tussen hen zijn, noch zal de een naar de ander vragen} (Al-Mu'minun: 101)

To deprive a woman of her due dowry, expenditures and draping is a form of injustice. 'Abdullah Ibn Mas'ud says, "Each man and woman on the Day of Resurrection will be openly shown before all creatures, and it will be said, This is so-and-so. Let those who have a claim of something over him come and get it back". Hence, the Prophet said, "Women shall rejoice as they regain their due rights from their fathers, brothers or husbands. Then,' Abdullah Ibn Ma'sud recited, {There will be no more relationships between them that day, nor will one ask after another} (AI-Mu'minun: 101)

Hij voegde eraan toe: "Allah zal dan mild zijn tegenover hem wat betreft Zijn eigen rechten, maar niet wat betreft de rechten van de mensen. Vervolgens zal zo'n man of vrouw worden opgericht en zal Allah tegen de rechthebbenden zeggen: 'Kom en neem jullie rechten terug.' Dienovereenkomstig zal Allah de engelen bevelen, zeggende: 'Neem van zijn/haar goede daden en geef iedere rechthebbende zijn recht.' Indien zo'n man of vrouw vroom is en er nog een klein beetje van zijn goede daden over is, zal Allah dit vele malen vermenigvuldigen om hem het Paradijs in te laten gaan. Maar als hij een ellendig persoon was en er niets van zijn goede daden over is gebleven, zullen de engelen zeggen: 'O Heer! Zijn goede daden zijn op en hij is nog steeds in het schuldig, dus zal Allah zeggen: 'Neem van hun zonden en leg die op hem.' Uiteindelijk zal zo'n man in het Vuur worden geworpen." Het inhuren van een arbeider en hem niet betalen is een vorm van onrecht. De Profeet ﷺ vermeldde dat Allah zegt: "Ik zal een tegenstander zijn van drie soorten mensen op de Dag der Opstanding:

He added, "Allah will then be tolerant with him in regard to his Own due rights, but not so in the people's. Thereupon, such a man or woman will be set up and Allah will say to the owners of the rights "Come and take back your rights.” Accordingly, Allah will command the angels, saying, "Take of his/her good deeds and give every right owner his/her due." In case such a man or woman is righteous and there is a little bit of his good deeds left behind, Allah will multiply it manifolds so as to admit him to Paradise. But if he was a wretched person, and nothing of his good deeds remains, the angels would say, "O Lord! His good deeds are over and he is still indebted, so, Allah will say, "Take of their sins and load on him." Finally, such a man will be cast into the Fire." To employ a laborer and not to pay him is a type of injustice. The Prophet mentioned Allah say, "I will be an opponent to three types of people on the Day of Resurrection:

a) Degene die een verbond sluit in mijn naam, maar verraderlijk blijkt te zijn, b) Degene die een vrij mens verkoopt en de prijs ervan opeet, c) En degene die een arbeider in dienst neemt en het volledige werk van hem vraagt, maar hem niet betaalt voor zijn arbeid.” 1

a) One who makes a covenant in my name, but proves treacherous, b) One who sells a free person and eats his price, c) And one who employs a laborer and takes full work from him but does not pay him for his labor.” 1

Dezelfde regel geldt indien een moslim onrecht begaat tegen een Jood of een christen, want dit is onderworpen aan de uitspraak van Allah: "Ik ben Zijn tegenstander." Het is ook van toepassing indien iemand een eed zweert met betrekking tot een schuld die hij op zich heeft genomen terwijl hij loog.

The same rule is dispensed if a Muslim committed any injustices against a Jew or a Christian, for it is subject to Allah's saying, I am His opponent." It also applies if someone took an oath regarding a debt upon himself and he was lying.

De Profeet ﷺ zei: "Allah heeft het vuur van de Hel bepaald voor degene die het eigendom van een moslim opeist door middel van een valse eed en hem de toegang tot het Paradijs ontzegt." Een metgezel vroeg: "O Boodschapper van Allah ﷺ! Zelfs als het iets waardeloos is?" De Profeet ﷺ antwoordde: "Zelfs als het een takje van een struik is." 2

The Prophet said, "Allah has decreed the fire of Hell for a person who usurps the property of a Muslim through false oath and debarred him from Paradise.” A Companion asked, "0 Messenger of Allah! Even if it is a worthless something?” The Prophet replied, "Even if it be the twig of a bush.” 2

Voorwaar, het meest afschuwelijke wat voor het oog van een man zal verschijnen op de Dag der Opstanding, is het onder ogen komen van degene die hij in dit leven heeft onderdrukt en die zal pleiten voor vergelding.

Verily, the most abominable thing before a man's eye on the Day of Resurrection is to face the one whom he had oppressed in this life and who will sue for retaliation.

De Profeet ﷺ zei: "Allah zal op de Dag des Oordeels ongetwijfeld de vereffening van alle schulden aan degenen die recht hebben op hun ontvangen zal afdwingen, zelfs het onrecht dat een geit zonder hoorns is aangedaan door een geit met hoorns zal worden rechtgezet." 3

The Prophet said, "Allah will definitely enforce the settlement of all the dues to those entitled to receive them on the Day of Judgement, even the wrong done to a hornless goat by a horned one will be redressed.” 3

De Profeet ﷺ zei: "De eersten die met elkaar in geschil zullen gaan op de Dag der Opstanding zijn een echtgenoot en zijn echtgenote. Bij Allah, haar tong zal niet spreken, maar haar handen en voeten zullen tegen haar getuigen met betrekking tot wat zij in deze wereld voor haar echtgenoot heeft verpest. Terwijl de handen en voeten van de man tegen hem zullen getuigen over het goede en het slechte waarmee hij zijn echtgenote heeft behandeld. Later zal een man een soortgelijke positie ervaren met betrekking tot zijn dienaren. Op dat moment zullen er geen 'Qirats' of 'Dawaniqs' beschikbaar zijn (als compensatie), maar de goede daden van de onderdrukker zullen aan de benadeelde worden gegeven, en de zonden van de benadeelde personen zullen op de onderdrukkers worden geladen. Vervolgens zullen de tirannen in trechters worden gebracht en naar het vuur worden geleid."1

The Prophet said, "The first to dispute with each other on the Day of Resurrection are a husband and his wife. By Allah, her tongue will not speak but her hands and feet shall bear witness against her in regard to what she used to mar for her husband in this world. Whereas man's hands and feet shall be witnesses against him for what good and bad he has treated his wife with. Later, a man will face a similar position concerning his servants. On this occasion, no "Qirats" or "Dawaniqs" shall be available (as a compensation), but the oppressors good deeds shall be granted to the offended, and the offended persons' sins shall be loaded on the oppressors. Then, the tyrants would be brought in funnels and led to the fire.”1

Shareih, de rechter, zei gewoonlijk: "De onderdrukkers zullen inderdaad het recht van de overtreder erkennen, want de onderdrukker wacht op straf, terwijl de onderdrukte overwinning en beloning zal hebben."

Shareih, the Judge, used to say, "The oppressors shall indeed, recognize the offender's right, for the oppressor is waiting for chastisement, while the oppressed will have victory and reward.

Er is zelfs overgeleverd dat wanneer Allah het goede wenst voor een van Zijn dienaren, Hij hem openstelt voor onderdrukking door iemand. Op een dag kwam Taus Al-Yamani bij Hisham Ibn Al-Malik en zei tegen hem: "Voldoe aan je plicht jegens Allah, opdat Hij je niet straft op de Dag van de oproep tot het gebed (Adhan)!" Hisham vroeg: "Wat is de Dag van de oproep tot het gebed (Adhan)?"

It has been even related that when Allah wills good for one of His servants, He sets him open to oppression by someone. One day, Taus AI- Yamani entered at Hisham Ibn AI-Malik and said to him, "Observe your duty towards Allah lest He may punish you on the Day of (Adhan) Call! Hisham asked, "What is the Day of Adhan"?

Dus, Taus reciteerde de uitspraak van Allah: {Een roeper zal tussen hen uitroepen: "De vloek van Allah is op de onrechtvaardigen.} (Al-'Araf: 44)

So, Taus recited Allah's saying, {A Crier shall proclaim between them: "The curse of Allah is on the wrongdoers.} (AI-' Araf: 44)

Als gevolg hiervan raakte Hisham verbijsterd. Daarop concludeerde Taus: "Dit is slechts de vernedering van de beschrijving, hoe schandelijk is de vernedering van de praktische toewijding." 2

As a result Hisham got stupefied. Thereupon, Taus concluded, "This is merely the humiliation of the description, how shameful is the humiliation of the practical commitment.” 2

O jij die tevreden is om een onderdrukker te zijn! Hoeveel onrechtvaardige daden zijn de jouwe? De gevangenis op de Dag des Oordeels is de Hel, en de Rechter is de Waarheid (Allah).

0 you who is content to be an oppressor! How many wrong deeds are yours? The prison on the Day of Judgment is Hell, and the Judge is the Truth (Allah).

Vermijd het gezelschap van de onrechtvaardigen, en het behandelen en helpen van hen.

Avoid being in the wrongdoers' presence, treating and helping them.

Allah zegt: {En neig niet naar degenen die onrecht doen, anders zal het Vuur jullie treffen, en jullie zullen geen beschermers hebben behalve Allah, noch zullen jullie hulp krijgen.} (Hud:113)

Allah says, {And incline not to those who do wrong, or the fire will touch you, and you have no protectors other than Allah, nor shall you be helped.} (Hud:113)

Neiging staat hier voor het kalm en tevreden zijn met hen. In de exegese van dit vers merkte Ibn ' Abbas op: "Wees niet te geneigd tot hen in liefde, gesprek en gehechtheid." Al-Sadiyy en Ibn Zaid interpreteerden het als: "Niet de onderdrukkers moeten vleien." Akrimah voegde toe: "Om hen te gehoorzamen en te proberen hun gunst te winnen." Allah zegt: {Breng de onrechtvaardigen en hun echtgenoten en de zaken die zij aanbaden naar voren.} (As-Saffat: 22)

Inclination here stands for being tranquil and pleased with them. In the exegesis of this verse Ibn ' Abbas commented, "Do not be over inclined to them in love, talking and attachment. AI-Sadiyy and Ibn Zaid assimilated it as, "Not to flatter the oppressors." Akrimah added, "To obey and try to gain favor with them." Allah says, {Bring ye up "It shall be said” the wrongdoers and their spouses, and the things they worshipped.} (As-Saffat: 22)

De Profeet ﷺ zei: "Er zullen bevelhebbers zijn die worden bijgestaan door dienaren, en mensen die onheil kunnen stichten en liegen zullen begaan."

The Prophet said, "There will be commanders attended by servants , and suits who may do mischief and commit lying.

"Wie zich aan hen verbindt, in hun leugen gelooft en hen steunt in hun onrecht, behoort niet tot mij en ik behoor niet tot hem. En wie hun bijeenkomsten vermijdt en niet met hen omgaat, behoort tot mij en ik behoor tot hem." Hij zei ook: "Wie de zijde van een onderdrukker inneemt, zal door hem getroffen worden." 1

Whosoever attaches to them, believed their lying and supported them in their injustice does not belong to me and I do not belong to him. And whosoever avoided their gatherings and did not associate with them belongs to me and I belong to him. " He said too, "Whosoever stands for an oppressor will be afflicted by him.” 1

Sa'id Ibn Al-Mussayyab zei: "Sta de overtreders niet recht in het gezicht aan, behalve met afkeuring (van hun misdaden), op straffe dat je goede daden verloren gaan." Makhul Ad-Dimashqi vertelde: "Op de Dag des Oordeels zal er een roeper zijn die uitroept: 'Waar zijn de onderdrukkers en hun helpers?' Dienovereenkomstig zal iedereen die hem inkt heeft kunnen brengen, zijn inktpotten heeft gevuld, of zelfs wiens pennen zijn aangevreten, met hen worden verzameld. Waarna zij samen in een kist van vuur zullen worden verzameld en in de Hel zullen worden geworpen." Op een dag kwam een zeeman naar Suffyan Al-Thauri en zei: "Ik naai de gewaden van de sultan. Ben ik dan een van de helpers van de onderdrukkers?" Suffyan antwoordde: "Dat ben je, door dit behoren je tot de onderdrukkers zelf. Bij de helpers van de onderdrukkers horen zelfs degenen die naalden en draad kopen." De Profeet ﷺ zei: "De eersten die het vuur betreden op de Dag des Oordeels zijn de aanbidders die mensen onrechtvaardig slaan op bevel van de onderdrukkers." Er wordt overgeleverd dat Allah aan Moses openbaarde dat zijn volk niets van Allahs goddelijke openbaring mocht reciteren. De reden was dat Allah (toornig op hen was en) altijd degenen noemt die Hem aanroepen.

Sa'id Ibn Al-Mussayyab mentioned, "Do not stare the wrongdoers in the face except with disapproval (against their misdeeds), lest your good deeds come to nothing." Makhul Ad-Dimashqi related, "On the Day of Judgement there will be a caller who proclaims where are the oppressors and their assistants?" Accordingly, everyone who might have brought him ink, fill in their inkwells, or even get their pens nibbled will be gathered with them. Whereupon they shall be assembled together in a box of fire and be thrown in Hell." One day, a sailor came to Suffyan Al- Thauri and said, "I sew the sultan's dresses. Am I then one of the oppressors' assistants? Suffyan replied, "You are, by this of the very oppressors. By the oppressors assistants are, even those who buy needles and thread." The Prophet said, "The first to tread the fire on the Day of Judgement are the worshipers who unjustly lash people with the order of the oppressors.” It is related that Allah revealed to Moses that his people should recite nothing of Allah's divine revelation. The reason was that Allah (was angry with them and) always mentions whoever invokes Him.

"De vermelding van hen door Allah was op een wijze van het vervloeken van hen." Hij zei ook: "Laat niemand van jullie onverschillig toezien bij een situatie waarin een onschuldig persoon onrechtvaardig wordt behandeld en geslagen wordt. Want de vervloeking van Allah treft dan degenen die aanwezig zijn maar hem niet hebben verdedigd."2

Allah's mentioning of them was by way of cursing them." He also said, "Let none of you remain indifferently witnessing a situation wherein an innocent person is wrongfully treated and beaten. For, the curse of Allah then inflicts whomsoever attend but did not defend him.”2

Hij zei ook: "De engelen hebben een dode man uit zijn graf verheven en tegen hem gezegd.

He said too, "The angels have raised a dead man from his tomb and said to him.

"We gaan je met honderd slagen slaan." Dus hij bleef bij hen bemiddelen totdat het aantal verminderde tot slechts één slag. Zodra zij hem sloegen, werd het graf ontstoken. Toen vroeg hij hen: "Waarom hebben jullie mij geslagen?" Zij antwoordden: "Je hebt een gebed verricht zonder de noodzakelijke wassing te doen, en je hebt een onrecht aangedaan mens gezien maar hem niet geholpen."3

"We are going to beat you with a hundred blows. So, he kept interceding with them until the number decreased down to only one blow. Once they hit him, the tomb got ignited. Then he asked the, "Whey did you hit me". They answered "you have observed a Prayer without performing the vital ablution, and you have witnessed a wronged man but did not help him.”3

Dit is de toestand van een bekwaam man die weigerde een gekwetst persoon te steunen. Wat is dan de toestand van de onderdrukkers zelf?

Such is the state of an able man who denied supporting an offended person. Then, what about the oppressors themselves?

De Profeet ﷺ zei: "Help uw broeder, of hij nu een onderdrukker is of een onderdrukte." Een metgezel vroeg: "Boodschapper van Allah ﷺ! (Het is waar) ik zal hem helpen als hij een onderdrukte persoon is, maar vertel mij alstublieft hoe ik hem moet helpen als hij toevallig een onderdrukker is!" De Profeet ﷺ antwoordde: "Voorkom dat hij onrecht begaat. Want het verhinderen dat hij agressie begaat, is een hulp voor hem."4

The Prophet said, "Help your brother whether he is an oppressor or oppressed person. A companion asked, "Messenger of Allah! (It is true) I will help him if he is an oppressed person, but please, tell me how I am to help him if he happens to be an oppressor!" The Prophet answered, "Prevent him from doing injustice. Because preventing him from committing aggression is a help to him.”4

Een van de vrome geleerden vertelde: "Een man die gewend was om de steunpilaren en belastinginners te dienen, kwam in mijn droom bij mij. Hij verscheen in een zeer ellendige staat. Ik vroeg hem: 'Hoe gaat het met u?' Hij antwoordde: 'Zeer slecht.' Ik zei: 'Waarheen werd u geleid?' 'Naar de bestraffing die door Allah is bepaald,' antwoordde hij. Ik vroeg hem verder: 'Hoe voelen de onrechtvaardigen zich voor Hem (Allah)?' Hij antwoordde: 'Heb je niet de uitspraak van Allah gelezen: {En spoedig zullen de onrechtvaardigen weten welke omwentelingen hun zaken zullen ondergaan!} (Ash-Shu'ara': 227)"

One of the pious scholars related, "A man who was used to serve the supporter and tax collectors came to me in my dream. He appeared in a very miserable state. I asked him, "How are1you?" He answered, "Very bad." I said, "Where were you led?' "To the chastisement decreed by Allah." He replied, "I questioned him further, "How do the wrong-doers fell before Him (Allah)?" He answered, "Have not you recited Allah's saying, {And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

Iemand die verwant was zei: "Ik zag een man wiens arm was geamputeerd, die luidkeels riep: 'Laat iedereen die mij heeft gezien, weten dat ik tegen niemand onrecht heb gedaan!' Ik naderde hem en zei: 'O broeder! Vertel mij alstublieft over uw zaak!' Hij antwoordde: 'Mijn zaak is zo verbijsterend. Ik diende de onderdrukkers. Op een dag kwam ik een visser tegen die net een grote vis had gevangen die mij aansprak. Ik beval hem deze aan mij te geven, maar hij weigerde. Hij zei dat hij deze zou verkopen om voedsel voor zijn kinderen te kopen. Dus sloeg ik hem gewelddadig, nam de vis en vertrok.'"

Someone related saying, "I saw a man whose arm was amputated, loudly announcing, "Let each person who has witnessed me act unjustly against none!" I approached him and said, "O brother! Tell me, please, about your case!" He replied, "My case is so astonishing. I used to serve the suppressors. One day, I came across a fisherman who had just caught a big fish that appealed to me. I ordered him to give it to me, but he refused. He said he would sell it and get some food for his children. So, I hit him violently, got the fish and left ahead.

Terwijl ik over straat liep met de vis in mijn hand, beet hij zo ernstig in mijn duim. Toen ik thuiskwam en ik hem op de tafel neerlegde, raakte hij mijn duim nogmaals zo pijnlijk dat ik die nacht niet kon slapen. Mijn hand begon te zwellen. In de ochtend ging ik naar een dokter om het te laten controleren, en hij vertelde me dat mijn duim leed aan gangreen en dat deze eraf gezaagd moest worden, op straffe dat de infectie de rest van mijn hand zou bereiken. Dus liet ik hem mijn duim eraf zagen. Na een tijdje begon mijn hand zo erg te pijn te doen, en kreeg ik het advies om deze eraf te laten zagen, en dat deed ik. Beetje bij beetje maakte het gangreen mij zo ziek dat ik mijn hele arm tot aan de scapula moest laten amputeren.

While I was walking down the street, with the fish in my hand, it bit my thumb so severely. When I got home, and as I set it down on the table, it hit my thumb once again so painfully that I could not sleep that night. My hand began to swell. In the morning, I went to a doctor to check it, and he told me that my thumb suffered from gangrene and it has to be cut off, lest the infection might reach the rest of my hand. So, I let him cut my thump off. After a while, my hand started to hurt me so much, and I was advised to cut it off, and I did. Bit by bit, the gangrene took me so ill that I had to amputate my whole arm up to the scapula.

Toen ik dit verhaal aan sommige mensen vertelde, merkten zij op dat als ik vanaf het begin naar de visser was gegaan en hem om vergeving had gevraagd, ik al deze vermoeidheid niet had hoeven ondergaan. En zij riepen mij op om direct na die visser te gaan en zijn vergeving te smeken.

When I mentioned this story to some people they commented saying if I had gone from the beginning to the fisherman and asked him to pardon me I would not have suffered all this fatigue. And they bade me to go at once after that fisherman and beg his forgiveness.

Ik vertrok onmiddellijk om hem te zoeken totdat ik hem vond. Waarna ik neerknielde en zijn voeten kuste, terwijl ik om zijn vergeving vroeg. Hij zei tegen mij: "Wie ben jij?" Ik antwoordde: "Ik ben de man die onrechtmatig uw vis had weggenomen." Daarna maakte ik hem bekend wat mij was overkomen.

I left right away searching of him until I found him. Whereupon I kneeled down kissing his feet asking for his tolerance. He said to me, "Who are you?" I answered, "I am the man who had unjustly taken away your fish." Then, I got him acquainted with what happened to me.

Toen hij mijn arm zag, huilde hij diep en zei: "O broeder! Ik heb je vergeven." Ik vroeg: "Heb je Allah tegen mij aangeroepen toen ik je vis nam?" Hij antwoordde: "Ja! Ik heb tot Allah gesuppliceerd en gezegd: 'O Heer! Die man heeft zijn kracht onrechtvaardig misbruikt en mij beroofd van wat U mij hebt voorzien. Laat mij daarom, alstublieft, Uw Macht waarnemen door hem te straffen!'" Op dat moment zei ik: "O heer! U heeft inderdaad uw eis verkregen, en ik zal de overtreders nooit dienen zolang ik leef."

As he saw my arm he wept deeply and said, "O brother! I have pardoned you." I asked, "Have you invoked Allah against me when I took your fish?' he replied, "yes! I supplicated to Allah saying, "O Lord! That man has unjustly abused his strength and deprived me of what You have provided for me. So, let me, please, observe Your Might by punishing him!" At this moment I said, "O sir! You have indeed got your demand, and I will never serve the transgressors as long as I am alive."