Allah zegt: {O jullie die geloven! Bedwelmende middelen, gokken, het offeren aan stenen en (waarzeggerij door middel van) pijlen zijn een gruwelijke daad, het werk van Satan: vermijd dergelijke (gruwelijkheden) opdat jullie succesvol mogen zijn. Satan heeft slechts het plan om vijandschap en haat tussen jullie aan te wakkeren met bedwelmende middelen en gokken, en om jullie te hinderen van de herinnering aan Allah en van het gebed: zullen jullie dan niet onthouden?} (5:90-91)

Allah says, {O ye who believe! Intoxicants and gambling, sacrificing to stones, and (divination by) arrows, are an abomination, of Satan's handiwork: eschew such (abomination) that ye may prosperO0 Satan's plan is (but) to excite enmity and hatred between you, with intoxicants and gambling, and hinder you from the remembrance of Allah, and from prayer: will ye not then abstain?} (5:90-91)

Gokken impliceert backgammon, schaken en speculatie met noten, ballen, stenen en allerlei vormen van wedden. Het valt onder het schenden van de rechten van mensen die Allah verboden heeft gemaakt in Zijn uitspraak: {En verslind niet elkaars bezit onderling door middel van onrechtvaardigheid, noch gebruik het als lokmiddel voor de rechters, met de bedoeling dat jullie op onrechtmatige wijze en wetende een klein deel van het bezit van (andere) mensen mogen opeten.} (2:188)

Gambling connotes backgammon, chess and speculation by nuts, balls, stones and all kinds of betting. It ranks under encroaching upon people's rights that Allah has made forbidden in His saying, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (2:188)

Het werd ook vermeld in de uitspraak van de Profeet ﷺ: "Sommige mensen besteden het bezit van Allah (d.w.z. het bezit van de moslim) op een onrechtvaardige wijze; dergelijke mensen zullen op de dag van de opstanding in het (Hel)levuur worden geworpen."1

It was also referred to in the Prophetic saying, "Some people spend Allah's wealth (i.e. Muslim's Wealth) in an unjust manner, such people will be put in the (Hell) fire on the day of resurrection”1

"Degene die zijn metgezellen uitnodigt: 'Kom, laten we gokken', moet (zijn zonde verzoenen) door het geven van aalmoezen."2

"The one who invites his companions: Come let us gamble”, should (expiate his sin) by giving in charity.”2

Aangezien de loutere bereidheid om te gokken verzoening vereist, wat zou dan de zonde zijn van de werkelijke praktijk van gokken? De islamitische geleerden zijn van mening verschilden over de exacte juridische uitspraak met betrekking tot backgammon en schaken in het geval dat deze zonder weddenschappen worden gespeeld. De overheersende mening is echter om backgammon te verbieden.

Since the mere willingness to gamble requires expiation, what would be the sin of the real practice of gambling? The Muslim scholars have differed about the exact legal ruling on backgammon and chess in case of being played free from betting. However, the preponderant opinion is to prohibit backgammon.

Zij baseerden hun standpunt op de uitspraak van de Profeet ﷺ: "Hij die backgammon speelt, is als degene die zijn hand heeft gekleurd met het vlees en bloed van een varken." 3)

They established their view on the Prophetic saying, "He who played backgammon is like one who dyed his hand with the flesh and blood of swine" 3)

"Hij die backgammon speelt, heeft Allah en Zijn Boodschapper ﷺ ongehoorzaam zijn." 4

"He who played backgammon has disobeyed Allah and His Messenger.” 4

Ibn 'Amr (moge Allah tevreden met hem zijn) overleverde: "Backgammon is (een vorm van) gokken, en (is zondig) zoals het eten van varkensvlees, en het spelen ervan zonder inzet is (even verboden) als het insmeren met varkensvet." Wat schaken betreft, met of zonder inzet, wordt het door de meeste juristen als verboden beschouwd, want als het inzet bevat, is er van oorsprong geen verschil van mening over het verbod erop. Maar in het geval dat het vrij is van inzet, is het verbod meer te prefereren.

Ibn ' Amr (may Allah be pleased with him) narrated, "Backgammon is (a kind of) gambling, and (is sinful) as eating the pork, and playing it without betting is (as prohibited) as embrocating with the swine's fat." Regarding chess, with or without betting, it is viewed as forbidden by most jurists, for if it includes betting, there is originally no difference of opinion concerning its prohibition. But in case it is void of bet- ting, the prohibition stands more preferable.

Echter, volgens een overlevering van imam Shaffi'i is het toegestaan indien het in privé wordt afgespeeld en men niet afleidt van de verplichtingen of het vervullen van het gebed op het juiste tijdstip.

However, according to a narration of Imam Shaffi'i, if it is played in privacy and does not take one's mind away from obligations or observing prayer on its due time, it is regarded allowable.

An-Nawawi (moge Allah hem genadig zijn) zei, toen hij naar schaken werd gevraagd: "De meeste geleerden beschouwden het als verboden. Indien het leidt tot het verwaarlozen van het gebed op tijd of gokken bevat, dan is het strikt verboden."

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) when asked about chess said, "Most scholars held it forbidden. In case it leads to the negligence of prayer on time or includes betting, it is strictly forbidden.

"Anders kan het als afschuwelijk worden beschouwd." Het fundamentele bewijs om schaken te verbieden door de meeste juristen is afgeleid van de uitspraak van Allah: {Verboden voor jullie (als voedsel) zijn: dood vlees, bloed, het vlees van varkens... Het verdelen (van vlees) door middel van loting met pijlen.} (Al-Ma'idah: 3)

Otherwise, it may be considered abominable" The basic proof to prohibit chess by most jurists is derived from Allah's saying, {Forbidden to you (for food) are: dead meat, blood, the flesh of swine... The division (of meat) by raffling with arrows.} (Al-Ma'idah: 3)

Sufyan en Waki' Ibn Al-Jarrah interpreteerden "het verdelen (van vlees) door middel van loting met pijlen" als een verwijzing naar schaken.

Sufyan and Waki' Ibn Al-Jarrah interpreted "The division (of meat) by raffling with arrows as to refer to chess.

`Ali Ibn Abi Talib (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Schaken is het gokspel van de 'Ajam' – de niet-Arabieren." Hij passeerde ook een groep mensen die aan het schaken was en zei tegen hen: "Wat zijn dit voor afgoden aan wie jullie jullie in aanbidding wijden? Het aanraken van een brandend houtstuk totdat het gedoofd is, is beter dan het aanraken van dergelijke afgoden."1 Hij voegde eraan toe: "Bij Allah, het is niet het doel waarvoor jullie zijn geschapen." Bij een andere gelegenheid zei hij: "Degene die schaakt, is een grote leugenaar. Je zegt tegen je medespeler: 'Je bent dood', terwijl dat niet zo is." Abu Musa Al-Ash'ari zei: "Niemand speelt schaak behalve de zondige persoon." Er werd aan Yzhaq Ibn Rahwayh gevraagd: "Zit er iets in het spelen van schaak?"2

`Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "Chess is the gambling game of the "Ajam"- Non Arabs. He has also passed by a group of people playing chess and said to them, "What are these idols to which you are dedicating yourselves in worship? To touch a firebrand until it gets quenched is better than touching such idols.”1 He added, "By Allah, it is not the purpose for which you have been created". On another occasion he said, "He who plays chess is a great liar. You say to your fellow player. “You are dead”, while he is not so”. Abu Musa Al-Ash'ari said, "No one plays chess except the sinful person". It was said to Yzhaq Ibn Rahwayh: "Is there something in playing chess?”2

Hij antwoordde: "Het is volkomen zondig." Toen hem werd meegedeeld dat de soldaten in de kampen het speelden als een middel voor oorlogstraining, zei hij: "Het is goddeloosheid." Muhammad Ibn Kab Al-Karzi merkte op: "De minste straf die een schaker zal ondergaan op de Dag der Opstanding is dat hij bij de overtreders zal worden verzameld." Wat betreft schaken zei Ibn 'Umar: "Het is schadelijker dan backgammon." En een vergelijkbare overlevering met hetzelfde effect werd geciteerd van imam Malik. Er wordt vermeld dat Ibn 'Abbas werd aangesteld als bewindvoerder van het bezit van een wees. Onder dat bezit bevond zich een schaakspel.

He answered, "It is wholly sinful". When he was informed that the soldiers in camps were used to playing it as a means of training for war, he said, "It is impiety." Muhammad Ibn Kab Al-Karzi commented, "The least punishment that a chess player will suffer on the Day of Resurrection is to be gathered with the wrong- doers". Concerning chess Ibn 'Umar said, "It is more mischievous than backgammon." And a similar narration with the same effect was quoted from Imam Malik. It is mentioned that Ibn 'Abbas was appointed as the guardian of the property of an orphan. Among that property there existed a chess game.

Daarna stak Ibn Abbas dat spel in brand. Dus, als het toegestaan was om dat spel te spelen, zou Ibn Abbas het niet hebben vernietigd, aangezien het eigendom was van een wees.

Thereupon, Ibn Abbas set that game on fire. Hence, if it was permitted to play that game, Ibn Abbas would not have destroyed it, since it was property of an orphan.

Overeenkomstig wordt het verbod op schaken vergeleken met dat van wijn. Ibrahim Al-Nakha'i zei over schaken: "Het is vervloekt". Abu Bakr Al-Athram vermeldde in zijn verzameling de uitspraak van de Profeet ﷺ: "Dagelijks heeft Allah driehonderdtachtig blikken die al Zijn schepselen omvatten, behalve de schaker – dat wil zeggen de schaker – want hij zegt: 'schaakmat'." Abu Bakr Al-Ajiri vertelde dat de Profeet Muhammad ﷺ zei: "Als je voorbijgaat aan degenen die spelen met deze afgoden, dat wil zeggen backgammon, schaken en ander vermaak – groet hen dan niet. Want wanneer zij samenkomen en tot aan hun ellebogen in het spel zitten, is het slechts Satan met zijn metgezellen die hun spel bijwoont. En als een van de spelers zijn blik van het spelen afwendt, zou Satan hem voortstuwen om weer te gaan spelen; op deze wijze blijven zij spelen tot zij uiteengaan. Zij zijn als een groep honden die een kadaver tegenkomen, ervan eten tot zij verzadigd zijn en dan weggaan. Daarnaast pleegt de schaker gewoonlijk liegen, omdat hij zegt: 'mat'." Mujahid zei: "Elke man, wanneer hij sterft, ziet hij zijn medemensen met wie hij gewend was samen te zijn. Op een dag was een man die gewend was om schaak te spelen op het punt van de dood. Toen hem werd gevraagd de Shahadah – de geloofsverklaring – uit te spreken, zei hij in plaats daarvan: 'mat' en stierf."

Accordingly, the prohibition of chess is measured to that of wine. Ibrahim AI-Nakha'i said about chess: "It is cursed". Abu Bakr AI-Athram in his collection mentioned the Prophetic saying, "Daily Allah has three hundred and sixty looks which comprehend all his creatures except the sheep player- i.e. chess player- for he says" check-mate.” Abu Bakr AI-Ajiri related the Prophet Muhammad (pbuh) saying, "If you pass by those who play with these idols i.e. backgammon and chess and other amusement -do not greet them. For when they gather and are up to their elbows in playing, Satan alone with his fellows attend their game. And if one of the players averted his glance from playing, Satan would thrust him -to turn again to playing thus, they keep playing till they disperse. They are like a group of dogs that come across a cadaver, eat of it till they are fed up and then go away. In addition, the chess player usually commits lying, as he says, "mate" Mujahid said, "Every man when he is dying views his fellowmen whom he used to accompany. One day, a man who was used to playing chess was at the point of death. When he was asked to pronounce the Shahadah -declaration of faith- he instead said," mate" and died.

Zijn tong werd geteisterd door de woorden die hij tijdens zijn leven gewend was te zeggen. De Profeet ﷺ zei: "Iedereen sterft op dezelfde wijze als hij heeft geleefd, en zal worden opgewekt op dezelfde wijze als hij is gestorven."1

His tongue was wrenched by the words he used to say in his life. The Prophet (pbuh) said, "Everyone dies in the same manner as he lives and is resurrected in the same manner as he dies”1