Allah de Allerhoogste zegt: { Als je verraad vreest van een groep, werp (hun verbond) dan terug naar hen, (zodat het) op gelijke voet is: want Allah houdt niet van de verraders. } (8:58)

Allah Most High says, { If thou fearest treachery from any group, throw back (their covenant) to them, (so as to be) on equal terms: for Allah loveth not the treacherous.} (8:58)

Hij zegt ook: {Geen profeet zou ooit oneerlijk kunnen handelen. Als iemand oneerlijk handelt, zal hij op de Dag des Oordeels datgene wat hij heeft toegeëigend moet teruggeven, en zal elke ziel zijn vergelding ontvangen naar wat hij heeft verdiend.} (2:161)

He says too, {No Prophet could ever act dishonestly. If any person acts dishonestly he shall, on the Day of Judgement, restore what he misappropriated, then shall every soul receive its due whatever it earned.} (2:161)

Abu Hurairah hoorde de Profeet ﷺ Ghulul noemen, waarbij hij de ernst ervan benadrukte en verklaarde dat het een zware zonde was, zeggende: "Pleeg geen Ghulul, want ik zou het niet willen zien dat iemand van jullie op de Dag des Oordeels een kameel om zijn nek draagt die staat te knorren. Zo'n man zal zeggen: 'O Boodschapper van Allah! Schaf voor mij aan bij Allah!' en ik zal zeggen: 'Ik kan je niet helpen, want ik heb de boodschap van Allah aan jullie overgebracht.' Ook zou ik het niet willen zien dat een man een paard om zijn nek draagt dat staat te hinniken. Zo'n man zal zeggen: 'O Boodschapper van Allah! Schaf voor mij aan bij Allah!' en ik zal antwoorden: 'Ik kan je niet helpen, want ik heb de boodschap van Allah aan jullie overgebracht'."

Abu Hurairah heard the Prophet (pbuh) mentioning Ghulul, emphasizing its magnitude, and declaring that it was a grave sin, saying, "Do not commit Ghalul, for I would not like to see anyone amongst you on the day of Judgement, carrying over his neck a camel that will be grunting. Such a man will say,"O Allah's Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will say," I cannot help you for I conveyed Allahs’ message to you. Nor would I like to see a man carrying over his neck a horse that will be neighing. Such a man will be saying," O Allahs' Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will reply," I cannot help you, for I conveyed Allahs' message to you".

En ik zou ook niet willen zien dat een man een schaap om zijn nek draagt dat zal bleken, of iemand die een huilende ziel om zijn nek draagt, of iemand die kleding om zijn nek draagt die zal wapperen, of iemand die goud en zilver om zijn nek draagt. Dergelijke mannen zullen zeggen: 'O Boodschapper van Allah ﷺ! Schaf voor ons aan bij Allah', en ik zal zeggen: "Ik kan jullie niet helpen, want ik heb de boodschap van Allah aan jullie overgebracht."1

Nor should I like to see a man carrying over his neck a sheep that will be bleating, or one carrying over his neck a crying soul, or one carrying over his neck clothes which will be fluttering, or one carrying over his neck gold and silver. Such men will be saying,' 0 Allah's Apostle! Intercede with Allah for us, and I will say," I cannot help you for I conveyed Allah's message to you.”1

Wie van deze soorten buit neemt voordat deze onder de strijders is verdeeld, of iets uit de gemeenschappelijke schatkist van de moslims zonder de toestemming van de imam, of iets uit het fonds voor armenbelasting (Zakah) dat is toegewezen aan de armen, zal op de Dag des Oordeels dit op zijn nek meedragen.

Whosoever takes from these kinds of the spoils before they are distributed among the fighters or something from the Muslim's common treasury without the Imam's permission, or something from the Zakat fund which is assigned to the poor, will come on the Day of Judgement carrying it on his neck.

De Profeet ﷺ zei: "Geef zelfs de draad en de naald terug, en vermijd Ghalul, want het brengt de mens (die het begaat) in schande op de Dag des Oordeels."2

The Prophet (pbuh) said, "Render back (even) the thread and the needle, and shun Ghalul, for it puts man (who commits it) to shame on the Day of Judgement.”2

De Profeet ﷺ stelde een man genaamd "Ibn Al-Lutaibah" aan voor het innen van de armenbelasting (Zakah). Toen hij terugkeerde, zei hij: "Dit (d.w.z. de armenbelasting (Zakah)) is voor u en dit is aan mij gegeven als een geschenk." Waarop de Profeet ﷺ de kansel beklom en een preek hield, waarbij hij zei: "Bij Allah, wie ook iets (onrechtmatig) uit de middelen van de armenbelasting (Zakah) neemt, zal Allah ontmoeten terwijl hij het op zijn nek draagt op de Dag der Opstanding."

The Prophet appointed a man named "Ibn Al-Lutaibah for collecting the Zakah. When he returned he said, "This (i.e. the Zakah) is for you and this has been given to me as a present: whereupon, the Prophet ascended the pulpit and gave a sermon, saying, "By Allah, whoever takes something from the resources of the Zakat (unlawfully) will meet Allah carrying it on his neck on the Day of Resurrection.

Voorwaar, ik kan weten dat een van jullie Allah zal ontmoeten terwijl hij een kameel om zijn nek draagt die loopt te loeien, of een koe die aan het loeien is, of een schaap dat aan het blaten is. Toen hief de Profeet ﷺ zijn handen op totdat wij de witheid van zijn oksels zagen, en hij zei driemaal: "O Allah! Heb ik Uw boodschap (aan hen) niet overgebracht?"3

Verily, I may know one of you who will meet Allah carrying on his neck a camel what will be grunting, or a cow that will be mooing, or a sheep that will be bleating. Then the Prophet raised his hands till we saw the whiteness of his armpits, and he said thrice "0 Allah! Have I not conveyed your message (to them)?”3

Abu Hurairah overleverde: "Toen wij Khaibar veroverden, verkregen wij noch goud noch zilver als buit, maar wij verkregen goederen, voedsel en kleding. Daarna vertrokken wij met de apostel van Allah ﷺ naar de vallei van 'Al-Qira', en op dat moment had de apostel van Allah ﷺ een slaaf genaamd 'Rifa'ah Ibn Yazid', die aan hem was geschonken door een man die melaats was."

Abu Hurairah narrated, "When we conquered Khaibar, we gained neither gold nor silver as booty, but we gained goods, food and clothes. Then we departed with Allah's apostle to the valley of " Al-Qira", and at that time Allah's apostle had a slave of his called "Rifa'ah lbn Yazid who had been presented to him by a man who had leprosy.

Terwijl de slaaf het zadel van de apostel van Allah ﷺ afnam, kwam er een pijl (wiens werper onbekend was) die hem raakte. De mensen zeiden: "Gefeliciteerd met zijn martelaarschap". De apostel van Allah ﷺ zei: "Nee, bij Hem in wiens hand mijn ziel is, hij had een doek (van stof) die hij (illegaal) had genomen op de dag van Khaibar uit de buit vóór de verdeling, en het is geworden als een vlam van vuur die hem verteert." Toen hij dat hoorde, bracht een man één of twee leren schoenriemen naar de Profeet ﷺ en zei: "Dit zijn de dingen die ik (illegaal) heb genomen." "Dit is een riem, of dit zijn twee riemen, van vuur", zei de Profeet ﷺ. 1

While the slave was dismounting the saddle of Allah's apostle, an arrow (its thrower was unknown) came and hit him. The people said, " Congratulations to him on his martyrdom". Allah's apostle said," No, by him in whose hand is my soul, he had a sheet (of cloth) which he had taken (illegally) on the day of Khaibar from the booty before its distribution and has become a flame of fire burning him.” On hearing that, a man brought one or two leather straps of shoes to the Prophet and said, "These are the things I took (illegally)” “This is a strap, or these are two straps, of fire", the Prophet said.” 1

`Abdullah Ibn 'Amr overleverde: "Er was een man die zorg droeg voor het gezin en de bezittingen van de Profeet ﷺ, genaamd 'Karkarah'. De man stierf en de Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Hij is in het Vuur.' De mensen gingen toen kijken en vonden op zijn plaats een mantel die hij had gestolen uit de oorlogsbuit."2

`Abdullah Ibn ' Amr related, "There was a man who looked after the family and the belongings of the Prophet was called "Karkarah." The man died and Allah's apostle said," He is in the Hell fire. The people then went to look at him and found in his place a cloak he has stolen from the war booty.”2

Zaid Ibn Khalid Al-Juhani overleverde: "Een man had iets gestolen uit de buit van Khaibar. Als gevolg hiervan weigerde de Profeet ﷺ het begrafenisgebed voor hem te leiden en zei tegen zijn metgezellen: 'Bid voor jullie medemens, (maar ik zal het nooit voor hem doen, omdat hij heeft gestolen (uit de buit verkregen in de strijd) op de weg van Allah).' Zaid voegde eraan toe: 'Wij hebben toen de bagage van die man doorzocht en daarin enkele peren van de Joden gevonden die twee drachmen waard waren.'" 3

Zaid Ibn Khalid AI-Juhani narrated, "A man has stolen something from the booty of Khaibar. As a result, the Prophet refused to observe the funeral prayer for him and said to his companions " Observe prayer for your fellowman, (and I would never observe it for him because he has stolen (from the booty obtained from war) in the way of Allah" Zaid added, "We, then, searched that man, luggage and found therein some of the Jews pear's which were worth two drachmas.” 3

Imam Ahmad overleverde: "De apostel van Allah ﷺ vermeed het gebed voor niemand behalve voor degene die had gestolen uit de oorlogsbuit en degene die zelfmoord had gepleegd." De Profeet ﷺ zei: "De geschenken die aan officiële werknemers worden gepresenteerd, zijn een vorm van Ghulul." En er zijn talrijke profetische tradities overgebracht met betrekking tot dit punt, en sommige daarvan worden vermeld in het hoofdstuk over "Onrecht".4

Imam Ahmad related, "Allah's apostle avoided prayer for none but the one who had stolen from the war booty and the one who had committed suicide. The Prophet said, "The gifts presented to official employees are a sort of Ghulul." And there are numerous Prophetic traditions related to this point, and some of them are mentioned in the chapter of "Injustice"4

Onrechtvaardigheid kan, in algemene zin, worden onderverdeeld in drie categorieën:

Injustice, generally speaking, may be classified into three categories:

a) Het gewelddadig vernielen van iemands eigendom.

a) To violently spoil one's property.

b) Tyranniek optreden door mensen onrechtvaardig te doden, te slaan of te verwonden.

b) To act tyrannically by unjustly killing, beating or wounding people.

c) Om mensen agressief te beledigen, te vervloeken, te lasteren en slecht te behandelen. De Profeet ﷺ gaf een preek terwijl hij in "Mina" was, die eindigde met:

c) To aggressively insult, curse, slander and ill-treat people. The Prophet, while being at "Mina" gave a sermon that ended:

"O mensen! Jullie bezittingen en jullie eer zijn voor elkaar heilig, net zo heilig als deze dag, deze maand en deze stad." en: "het gebed is ongeldig zonder wudu, en liefdadigheid uit Ghalul is onwettig." 5

"0 People! Your belongings, and your honor are sacred to each other as sacred as this day, this month, and this city.” and: prayer is invalid without ablution, and charity is unlawful from Ghalul.” 5