Allah de Allerhoogste zegt: {En wie niet oordeelt naar dat wat Allah heeft geopenbaard, zij zijn ongelovigen.} (Al-Ma'idah: 44)

Allah Most High says, {And if any fail to judge by what Allah hath revealed, they are unbelievers.} (AI-Ma'idah: 44)

{En wie niet oordeelt naar dat wat Allah heeft geopenbaard, zij zijn de onrechtvaardigen.} (Al-Ma'idah: 45)

{And if any fail to judge by what Allah hath revealed, they are wrong-doers.} (AI-Ma'idah: 45)

{En wie niet oordeelt naar dat wat Allah heeft geopenbaard, zij zijn de opstandigen.} (Al-Ma'idah: 47)

{And if any do fail to judge by what Allah hath revealed, they are those who rebel.} (AI-Ma'idah: 47)

In zijn Mustadrak rapporteerde Al-Hakim op gezag van Talhah Ibn 'Ubaid Allah (moge Allah tevreden met hem zijn) dat de Profeet ﷺ zei: "Voorwaar, Allah aanvaardt nooit het gebed van een rechter die oordeelt met datgene wat Allah niet heeft geopenbaard."1

In his Mustadrak, AI-Hakim reported on the authority of Talhah Ibn 'Ubaid Allah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (pbuh) said, "Verily, Allah never accepts the Prayer of a judge who judges with what Allah has not revealed.”1

Al-Hakim rapporteerde ook in zijn Sahih op gezag van Burada, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "De rechters zijn van drie soorten: één soort zal naar het Paradijs gaan en de overige twee zullen in het vuur van de Hel terechtkomen. De rechter die naar het Paradijs zal gaan, is degene die de waarheid begrijpt en daarnaar oordeelt. Degene die onrechtvaardig oordeelt nadat hij de waarheid heeft begrepen, zal naar de Hel gaan."

AI-Hakim reported also in his Sahih on the authority of Brada, (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The judges are of three types: One type will go to Paradise and the remaining two will end up in the fire of Hell. The judge who will go to Paradise is one who understands the truth and judges accordingly. One who judges unjustly after understanding the truth will go to Hell.

Evenzo zal de rechter die uit onwetendheid oordeelt, naar de Hel gaan. De Metgezellen vroegen toen: “Wat is de schuld van de onwetende?” Hij ﷺ antwoordde: "Het aanvaarden van de positie van rechter is zijn schuld, totdat hij een diepgaande kennis heeft verkregen.” 2

Likewise, the judge who judges in ignorance also will go to Hell. The Companions then asked, “What is the guilt of the ignorant one?” He (pbuh) replied, "Accepting the position of judge is his guilt until he gets a profound knowledge.” 2

Op gezag van Abu Hurairah dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie wordt aangesteld als rechter, is alsof hij zonder mes wordt geslacht." 3

On the authority of Abu Hurairah that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever is appointed to be a judge as if he is slaughtered without a knife.” 3

Al-Fudail Ibn 'Eyad (moge Allah barmhartigheid met hem hebben) zei: "De rechter zou een dag aan zijn werk moeten besteden en een dag aan het huilen om zichzelf." Muhammad Ibn Wasi' (moge Allah barmhartigheid met hem hebben) zei: "Op de Dag des Oordeels zullen de eersten onder de mensen die ter verantwoording worden geroepen, de rechters zijn." 'Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn) zei: "Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: 'Op de Dag des Oordeels zal de rechtvaardige rechter een grote beproeving ondergaan, waarbij hij zou wensen dat hij niet was aangesteld om tussen mensen te oordelen, zelfs niet bij de verdeling van een palmdate'."4

AI-Fudail Ibn 'Eyad (may Allah bestow mercy on him) said, 'the judge should spend a day in his job and a day in weeping over his own self." Muhammad Ibn Wasi' (may Allah best our mercy on him) said, "On the Day of Judgment, the first of men who will be called to account are the judges.” 'Aishah (may Allah be pleased with her) said, "I heard the Messenger of Allah say, "On the Day of Judgment, the just judge would face a great trial that he wishes if he were not appointed to judge between people even in the division of a palm-date.”4

`Ali Ibn Abi Talib (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: 'Op de Dag des Oordeels zal geen heerser of rechter worden voor Allah, de Verhevene en de Majestueuze, over de Sirat worden gebracht, waarna zijn daden openbaar zullen worden gemaakt. Als hij rechtvaardig was, zal Allah hem redden. Aan de andere kant, als hij onrechtvaardig was, zal de Sirat zo heftig trillen dat zijn organen verspreid zouden worden,' de afstand tussen elk orgaan zou dergelijke lengte hebben en hij zal in het Vuur vallen." Makhul zei bovendien: "Als ik zou moeten kiezen tussen het bekleden van de positie van rechter en onthoofding, dan zou ik ongetwijfeld onthoofding verkiezen boven het bekleden van deze functie." Ayub Al-Sikhtiani zei verder: "Hoe meer kennis de geleerde verkrijgt, hoe groter hun angst om de positie van rechter te bekleden." Nadat er werd verteld dat Shuraih werd aangesteld als rechter, merkte Al-Thawri op: "Zij zouden de man corrupt maken." Er werd overgeleverd dat Malik Ibn Al-Mundhir Muhammad Ibn Wasi' aanstelde als de rechter van Basra.

`Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) say, 'On the Day of Judgment, no ruler or judge but be brought before Allah, Exalted and Dignified be He, over the Sirat, then his deeds will be made public. If he was a just, Allah will save him. On the other hand, if he was unjust, the Sirat will strongly tremble to the extent that this one's organs would be scattered,' the distance between each organ would be such and such long and he will fall into Hell-Fire. " Makhul, moreover, said, "If I were to choose between holding the position of a judge and beheading, I would surely prefer beheading over holding this job." Ayub Al-Sikhtiani further said, "The more knowledge the scholar get, the more their fear of holding the position of a judge increases." Having told that Shuraih was appointed to be a judge, AI- Thawri commented, "They would corrupt the man." It was narrated that Malik Ibn Al-Mundhir appointed Muhammad Ibn Wasi', to be the judge of Basra.

Toen Muhammad ﷺ bezwaar maakte, waarschuwde Malik hem dat hij hem zou geselen als hij voet bij stuk hield in zijn bezwaar. Na het horen daarvan onthulde Muhammad ﷺ: "Als je dat doet, zul je een tirannieke heerser zijn. Echter, ik verkiezen vernedering in deze wereld boven de kwelling in het hiernamaals." Wahb Ibn Manabah zei: "Hoe rechtvaardiger de heerser is, hoe meer zegeningen Allah over zijn volk zal doen neerdalen." Een arbeider schreef aan `Umar Ibn `Abd Al-`Aziz: "O `Umar! De stad Hims is verwoest en heeft daarom behoefte aan wederopbouw." `Umar (moge Allah tevreden met hem zijn) antwoordde: "Versterk het met rechtvaardigheid en reinig de wegen ervan van onderdrukking." De geleerden van de Islam stellen echter dat de rechter geen oordeel mag uitspreken wanneer hij boos, angstig of nerveus is. Bovendien, indien een man van onwetendheid of immoraliteit wordt aangesteld als rechter, dient hij af te treden en het ambt te verlaten.

When Muhammad objected, Malik warned him that he would flog him if he insisted on his objection. On hearing that Muhammad disclosed, "If you do, you will be a tyrannical ruler. However, I prefer humiliation in this world over the torment in the world to come." Wahb Ibn Manabah said, "The more just the ruler is, the more blessing on his people Allah will descend." A worker wrote to `Umar Ibn `Abd AI-`Aziz, "O 'Umar! The city of Hims has been destroyed and therefore it is in need of rebuilding." `Umar (may Allah be pleased with him) replied, "Fortify it with justice and clean its roads from oppression." However, the scholars of Islam state that the judge should not utter a judgment when he is angry, anxious or nervous. Furthermore, if a man of ignorance or immorality is appointed to be a judge, he should resign and leave the office.