In de twee Sahihs wordt overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie zijde draagt in dit wereldse leven, zal het niet dragen in het Hiernamaals."1

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "He who wears silk in this worldly life, will not wear it in the Hereafter.”1

Dit is een algemene regel die van toepassing is op alle groepen mensen, of het nu soldaten zijn of anderen. De Profeet ﷺ zei: "Het dragen van goud en zijde is onrechtmatig gemaakt voor de mannen van mijn gemeenschap, maar toegestaan voor de vrouwen ervan." 2

This is a general rule which applies to all classes of people, whether soldiers or otherwise. The Prophet (pbuh) said, "Wearing gold and silk has been made unlawful for the men of my community but permissible for its women.” 2

Op gezag van Huzaifa Ibn Al-Yaman (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ maakte het ons onwettig om te drinken of te eten uit een vat van goud of zilver, en om zijde te dragen of erop te zitten." 3

On the authority of Huzaifa Ibn AI- Yaman (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) made it unlawful for us to drink or eat in the vessel of gold or silver, to wear or set on silk.” 3

Daarom is hij die het dragen van zijde door mannen toestaat, een ongelovige. De Profeet ﷺ

Therefore, he who makes wearing silk by men permissible, he is a disbeliever. The Prophet (pbuh)

Het is alleen toegestaan voor degene die lijdt aan een bepaalde ziekte, zoals schurft, en voor de soldaten in tijden van strijd. Wat het dragen van zijde door mannen enkel als versiering betreft, dan is dit unaniem verboden, of het nu een hoed of een tulband is. Evenzo is het onrechtmatig als het grootste deel van de stof uit zijde bestaat. Het dragen van goud door mannen is eveneens onrechtmatig, of het nu een ring is of een schede van een zwaard. Het is verboden om het te dragen of om het te maken. Op een eensmaal zag de Profeet ﷺ een man een ring van goud dragen, nam deze van zijn hand af en zei: "Het is voor een van jullie gemakkelijker om een gloeiend kooltje vast te houden dan om zoiets te doen."4

made it lawful only for the one who suffers from a certain disease such as scabies and for the soldiers in time of fighting. As for wearing silk for only ornament by men, it is unanimously prohibited. Whether it is a hat or a turban. Likewise, if the most of the cloth is silk, it is also unlawful. Wearing gold by men is also unlawful, whether it is a ring or a sheathe of sword. It is unlawful to wear or make it. Once, the Prophet (pbuh) saw a man wearing a ring of gold, took it off from his hand and said, "It is an easier act for anyone of you to handle afire brand than to do such thing.”4

Evenzo is het borduurwerk van goud op een versierde tulband onrechtmatig. Wat betreft jongens die goud en zilver dragen, zijn de geleerden het oneens. Sommigen van hen beschouwen het als toelaatbaar en anderen beschouwen het als onrechtmatig vanwege de algemeenheid van de volgende uitspraak van de Profeet ﷺ: "Deze twee (goud en zijde) zijn onrechtmatig voor de mannen van mijn moslimgemeenschap (Ummah), maar toelaatbaar voor de vrouwen ervan."5

Likewise, the embroidery of gold on embellished turban is also unlawful. As for boys wearing gold and silver, the scholars are in disagreement. Some of them consider it permissible and some others consider it unlawful for the generality of the following saying of the Prophet (pbuh), "These two (gold and silk) are unlawful for men of my Ummah, but lawful for its women.”5

Zo zijn jongens ook in dit verbod inbegrepen. Dit is ook de mening van imam Ahmad en anderen (moge Allah tevreden met hen zijn).

Thus, boys are included in this prohibition. This is also the opinion of Imam Ahmad and other (may Allah be pleased with them)