Allah zegt: {De schuld is slechts tegen hen die mensen onrechtmatig onderdrukken en brutaal de grenzen op het land overschrijden, terwijl zij het recht en de rechtvaardigheid tarten: voor hen zal er een zware straf zijn.} (Ash-Shura: 42)

Allah says, {The blame is only against those who oppress men with wrongdoing and insolently transgress beyond bounds through the land, defying right and justice: for such there will be a chastisement grievous.} (Ash-Shura: 42)

De belastinginner is een van de dichtstbijzijnde steunpilaren van de onderdrukkers. Sterker nog, hij kan zelf een van de onderdrukkers zijn.

The tax collector is one of the closest supporters of the oppressors. Rather he may be of the oppressors.

Hij neemt wat hem niet is toegestaan en geeft het aan degenen die het niet verdienen. Daarom verklaarde de Profeet ﷺ: "De belastinginner zal het Paradijs niet betreden." 2

He takes what is not lawful to him and gives it to those who do not deserve it. Hence, the Prophet declared, "The tax collector will not tread Paradise.” 2

Wat betreft de vrouw die zich tot Allah heeft gekeerd in berouw, omdat zij overspel had gepleegd, zei de Profeet ﷺ: "Zij heeft zich tot Allah gekeerd in berouw op een zodanige wijze dat als een onrechtvaardige belastinginner haar zou zien, hij vergeven zou worden of het zou worden aanvaard." 3

Concerning the woman who has turned to Allah in repentance, as she had committed adultery, the Prophet said, "She has turned to Allah in repentance in such a manner that if observed by an unjust tax collector he would be forgiven or it would be accepted.” 3

De onrechtmatige belastinginner wordt vergeleken met de struikrover. Bovendien zijn degene die de belasting heft, degene die er als getuige bij staat en degene die deze onrechtmatig toe-eigent, allen gelijk in het feit dat zij partners zijn in deze onrechtmatigheid.

The unlawful tribute collector is compared to the high way robber. Moreover, the one who collects the tax, the one who serves as a witness to it, and the one who usurps it are all alike in being partners in this wrongdoing.

Hij zei ook: "Geen vlees dat gevoed is met onrechtmatig verkregen bezit zal tot het Paradijs worden toegelaten. Integendeel, het zal in de Hel rondvliegen." 4

He also said, "No flesh fed by ill-gained property will be admitted to Paradise. But rather, it would be flying in Hell.” 4

Het onrechtmatig verkregen bezit is de verwerpelijke rijkdom die de eigenaar beschaamt, en wordt vermeld door imam Al-Wahidi in zijn exegese van de uitspraak van Allah, {Zeg! Het goede en het kwade zijn nooit gelijk.} (Al-Ma'idah: 100)

The ill-gotten property is the detestable wealth which puts its owner to shame, and is mentioned by Imam Al-Wahidi in his exegesis of Allah's saying, {Say! Never are the good and the bad alike.} (Al-Ma'idah: 100)

Gerelateerd aan Jabir, "Een man kwam naar de Profeet ﷺ en zei: 'O Boodschapper van Allah! Wijn was mijn handelswaar die mij veel geld opleverde. Zou dat geld mij ten goede komen als ik het zou inzetten voor de zaak van Allah?' De Profeet ﷺ antwoordde: 'Als je het zou uitgeven aan het verrichten van de bedevaart, in de weg van Allah, of aan het geven van aalmoezen, dan zou het je geen voordeel bieden, want Allah is goed en aanvaardt slechts wat goed is.' Ter bevestiging hiervan onthulde Allah: {Zeg! "Niet gelijk zijn de slechte zaken en de goede zaken, ook al zou de overvloed van de slechte zaken je kunnen verblinden.} (Al-Ma'idah:100)"5

Jabir related, "A man came to the Prophet and said, "0 Allah's Apostle! Wine was my trade business that fetched me much money. So, would that money benefit me if I employed it in Allah's cause?" The Prophet replied, "If you were to spend it in performing Pilgrimage, in Allah's way, or in alms-giving, it would avail you no benefit, for Allah is good and accepts only what is good". In confirmation to this Allah revealed, {Say! "Not equal are things that are bad and things that are good, even though the abundance of the bad may dazzle you.} (Al-Ma'idah:100)”5

Ata' en Al-Hasan interpreteerden dit vers als verwijzend naar zowel de halal als de haram zaken.

Ata' and AI-Hasan interpreted this verse as referring to both the lawful and the unlawful things.