Allah, de Allerhoogste, zegt: {Degenen die onrechtmatig het vermogen van wezen opeten, eten vuur in hun eigen lichamen; zij zullen spoedig een brandend vuur verdragen.} (Al-Nisa': 10)

Allah, the Most High, says, {Those who unjustly eat up the property of orphans eat up fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (Al-Nisa': 10)

De Qur'an stelt ook: {Nader het vermogen van de wees niet, behalve om het te verbeteren, totdat hij de leeftijd van volledige kracht bereikt.} (Al-Imran: 152)

The Qur'an also states, {Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength.} (Al-Imran: 152)

De Profeet ﷺ zei: "Toen ik werd meegenomen tijdens de Hemelvaart (Mi'raj), zag ik mannen wiens kaken openstonden onder de dwang van andere mannen. Toen kwamen er andere mannen die hen stenen van vuur voerden die hun lichamen binnendrongen en via hun anus naar buiten kwamen. Ik vroeg me af: 'Wie zijn zij, Gabriël?' Hij antwoordde: 'Zij zijn degenen die onrechtmatig het bezit van wezenen opeten; zij eten vuur in hun lichamen.'"1

The Prophet (pbuh) said, "When I was taken up in Ascent (Mi'raj) I saw some men gapping their jaws under the coercion of other men. Then came another men who fed them stones of fire that penetrated their bodies and came out from their anus. I wondered: 'Who are they, Gabriel?' He replied, 'They are those who unjustly eat up the property of orphans eat up a fire intotheir bodies.”1

Er is overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Allah, de Allerhoogste, heeft sommige mensen uit hun graven opgewekt met vuur dat uit hun lichamen sloeg en hun gezichten verbrandde." De Profeet ﷺ werd gevraagd: "Wie zijn zij, Boodschapper van Allah ﷺ?" Hij zei: "Allah, de Almachtige, zegt: {Degenen die onrechtmatig het vermogen van wezen opeet, eten in feite vuur in hun eigen lichamen; zij zullen spoedig een brandend vuur verdragen.} (Al-Nisa': 10)"2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah, Most High resurrected some people from their graves with fire flaming out from their bodies and burning their faces." The Prophet was asked: 'Who are they, Messenger of Allah?" He said,' Allah, the Almighty says, {Those who unjustly will eat up the property of orphans eat up a fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (AI-Nisa': 10)2

As-Sadiy, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: "Op de Dag des Oordeels zal degene die het eigendom van een wees heeft toegeëigend, worden opgewekt met vlammen van vuur die uit zijn mond, oren, neus en ogen komen. Daarom zal hij duidelijk herkenbaar zijn." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy werd beschuldigd van het volgen van de Shi'ah-secte.)

As-Sadiy, may Allah be pleased with him, said, "On the Day of Judgement, the one who appropriated an orphan's property will be resurrected with the flames of fire coming out from his mouth, ears, nose and eyes. Therefore, he will be well-identified." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy was accused of following the Shi'ah sect.)

Geleerden zeiden dat het geen kwaad is als een arme voogd van een wees een deel van het bezit van zijn onder toezicht staande verbruikt, zonder het toelaatbare te overschrijden, voor zover hij het aanwendt en zijn zaken verbetert.

Scholars said that there is no harm if a poor guardian of an orphan consumes some of his charge's property without exceeding what is permissible as much as he disposes and improves his business affairs.

Wat de grenzen van het toelaatbare overschrijdt, is absoluut onrechtmatig (Suht). Allah, de Almachtige, zegt: {Als de voogd welgesteld is, dan moet hij geen vergoeding eisen, maar als hij arm is, dan mag hij nemen wat rechtvaardig en redelijk is. Wanneer jullie hun bezit dan vrijgeven, neem dan getuigen in hun aanwezigheid: Maar Allah is voldoende in het bijhouden van de rekenschap.} (An-Nisa': 6)

What is in excess of the permissible is absolutely unlawful (Suht)? Allah, the Almighty says, {If the guardian is well-off, let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just, reasonable. When ye release their property then, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.} (An-Nisa': 6)

Redelijk verbruik van het eigendom van een wees kan worden geïnterpreteerd als: het bedoelen van een lening, het vervullen van de eigen behoeften zonder excessen, het nemen van een loon voor het beheren of verbeteren van de zaken van de wees, of het bedoelen om terug te geven wat men uit noodzaak heeft genomen indien men welvarend wordt. Deze verschillende standpunten worden vermeld door Ibn AI-Jawziy in zijn Koranexegese (Tafsir).

Reasonable consuming of an orphan's property may be interpreted as: Intending the loan, fulfilling his own needs without excess, taking the wage of disposing or improving the orphan's business or intending to return what he takes out of need, if he becomes prosperous. These different points of views are mentioned by Ibn AI-Jawziy in his Tafsir (exegesis)

"Ik en degene die voor een wees zorgt, zullen samen het paradijs binnengaan zoals deze," en hij hief zijn wijsvinger en middelvinger samen op, waarbij hij geen ruimte tussen hen liet (ter illustratie)." 1

"I and one who takes care of an orphan, will enter paradise together like this" and he raised his forefinger and middle finger jointly leaving no space betWeen them (by way of illustration)." 1

"Ik en degene die voor een wees zorgt, of hij nu een verwant is of een vreemde, zullen in het paradijs als deze twee zijn;" en de verteller hief zijn wijsvinger en middelvinger op om dit te illustreren.” 2

"I and one who takes care of an orphan, whether related to him or a stranger, will be like these two in paradise;" and the narrator raised his forefinger and middle finger to illustrate this.” 2

Het voogdijschap over een wees betekent het regelen van zijn zaken: voedsel, kleding en het verbeteren van zijn bezit als hij dat heeft. Echter, als hij arm is, is het aanbevolen om voor hem te zorgen omwille van Allah. In de eerder genoemde overlevering (Hadith) is een verwijzing dat de voogd van de wees geen familielid hoeft te zijn, aangezien de Profeet ﷺ zegt in de overlevering (Hadith): “verwant aan hem of een vreemde”. De Profeet ﷺ zei: "Wie een wees onder de moslims opneemt om hem te voeden en te laten drinken totdat Allah hem welvaart schenkt, Allah zal het Paradijs voor hem toegankelijk maken, tenzij hij een onvergeefbare zonde begaat." 3

The guardianship of an orphan means to dispose his affairs: food, clothing and to improve his property if he has any. However, if he is poor, it is recommended to take care of him for the sake of Allah. In the aforementioned hadith, there is a reference that the orphan mayor may not be a relative as the Prophet says in the hadith: “related to him or a stranger” The Prophet (pbuh) said, "Whoever receives an orphan from amongst the Muslims to feed and give him drink until Allah makes him prosperous, Allah will render the Paradise binding to him unless he commits an unforgivable sin.” 3

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie omwille van Allah over het hoofd van een wees strijkt, zal voor elk haar dat hij aanraakt een goede daad beloond worden. Wie een wees heeft en hem of haar goed behandelt, zal ik en hij in het Paradijs zijn zoals dit (toen voegde hij twee van zijn vingers samen)." 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever wipes over an orphan's head for the sake of Allah, he will be rewarded for every hair he touched good deeds. Whoever has an orphan and treats him or her kindly, I and he will be in the Paradise like that (Then he combined his two fingers).” 4

Iemand vroeg Abu Ad-Darda' om advies. Hij adviseerde hem toen door te zeggen: "Toon genade aan de wees, breng hem dichter bij jezelf en voer hem van wat jij eet. Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ, toen een man hem vroeg naar de hardheid van zijn hart, zeggen: 'Als je je hart wilt verzachten, breng dan de wees dichterbij, strijk over zijn hoofd en voer hem van wat jij eet. Dit zal je hart zeker verzachten en je in staat stellen om te doen wat je moet doen.'" 5

Someone asked Abu Ad-Darda' an advice. Thus he advised him saying, "Show mercy to the orphan, bring him nearer to you and feed him of what you eat. I heard Allah's Messenger (pbuh), when a man asked him about the harshness of his heart, saying, "If you want to soften your heart, then you should bring the orphan nearer, wipe over his head and feed him of what you eat. These surely will soften your heart and enable you to do what you need.” 5

Een van de vroege moslims vertelde: "In het begin was ik gewend aan het begaan van zonden en het drinken van wijn. Toen, op een dag, nam ik een arme wees op. Ik was vriendelijk voor hem, voedde hem, gaf hem een bad en kleedde hem. Ik behandelde hem zo teder als een man zijn eigen zoon behandelt en zelfs meer. Daarna ging ik slapen en ik droomde dat het de Dag des Oordeels was en dat ik werd geroepen voor verantwoording. Toen moest ik naar de Hel voor mijn zonden. Ik werd door de engelen van de straf naar het Vuur gesleept. Ondertussen, terwijl ik naar het Vuur werd gesleept, blokkeerde de wees mijn weg en zei: 'O engelen van mijn Heer, laat hem gaan, om voor hem te bemiddelen bij Allah, aangezien hij mij vriendelijk heeft behandeld en mij heeft geëerd.' Maar de engelen zeiden: 'Wij zijn niet bevolen om dit te doen.' Toen kwam de roep van Allah: 'Laat hem gaan. Ik heb hem vergeven vanwege de bemiddeling van de wees en de vriendelijke behandeling die hij hem bood.' Daarna stond ik op en deed ik berouw bij Allah, de Hoogste, de Verhevene. Later bleef ik mijn best doen om barmhartig te zijn tegenover wezen."

One of the early Muslims recounted, "I was at first used to committing sins and drinking wine. Then, one day I received a poor orphan. I was kind to him, fed him, gave him a bath and clothed him. I treated him as tenderly as a man does with his own son and more. Afterwards, I went to sleep I dreamt that it was the day of Judgement and I was called for reckoning. Then, I was to go to Hell for my sins. I was dragged by the angels of punishment to the Fire. Meanwhile, when I was being dragged to the Fire, the orphan blocked me and said, 'O angels of my Lord, let him go. So as to intercede for him before Allah since he treated me kindly and honored me.' But the angels said; 'We were not commanded to do so.' Then came the call of Allah, "Let him go. I forgave him because of the orphan's intercession and the kind treatment he did with him. Then, I got up and repented to Allah the High Exalted. Later on, I kept on doing my best to show mercy to orphans.

De Profeet ﷺ zei: "Het beste van de huizen is datgene waarin een wees verblijft die vriendelijk wordt behandeld, en het slechtste van de huizen is datgene waarin hij slecht wordt behandeld. Degene die het meest geliefd is bij Allah de Almachtige, is degene die een gunst verleent aan een wees of een weduwe."1

The Prophet (pbuh) said, "The best of the houses is that which contains an orphan who is treated kindly and the worst of the houses is that which mistreats him. The most beloved one to Allah the Almighty is the one who offers a favor to an orphan or a widow.”1

"Allah openbaarde aan Dawud (vrede zij met hem): "O Dawud! Wees een liefdevolle vader voor de wees, en een vriendelijke echtgenoot voor de weduwe. Houd in je rekening dat hoe meer je doet, hoe meer je oogst."

"Allah revealed to Dawud (pbuh): "0 Dawud! Be a loving father to the orphan, and a kind husband to the widow. Put into your account that the more you do the more you reap 2

Dit betekent dat wat je ook doet, je de gevolgen daarvan zult vinden. Bijvoorbeeld, wanneer je sterft en een kind of een weduwe achterlaat, zullen zij op dezelfde manier behandeld worden als jij anderen hebt behandeld.

This means that whatever you do, you will find its consequences thereafter. For example, when you die and leave a child or a widow, thy will be treated in the same manner you treated others.

In zijn monoloog zegt Dawud: "O Allah! Wat is de beloning voor degene die voor een wees of een weduwe zorgt omwille van Uw Zelf?" Allah antwoordde: "Hij zal onder Mijn Schaduw zijn wanneer er geen schaduw is behalve de Mijne," d.w.z. de schaduw van de Troon op de Dag des Oordeels. Het volgende is een ander verslag dat de voortreffelijkheid benadrukt van het goed behandelen van de wees en de weduwe. Er was eens iemand die behoorde tot de 'Alowiyyin-sect. Hij woonde in Balkh (een Byzantijnse regio) en had een vrouw en verschillende dochters. Zij leefden in luxe en voorspoed. Toen stierf de echtgenoot. Zijn weduwe en dochters werden zo arm dat zij naar een andere stad verhuisden om te vluchten voor het gevaar dat hun vijanden zouden vreugde zouden putten uit haar ongeluk. Nadat zij de stad was binnengegaan, zocht zij met haar dochters een verlaten moskee op. Daarna ging zij naar buiten om iets te eten voor hen te halen. Zij kwam twee mensen tegen, een moslim en een magiër.

In his soliloquy, Dawud says, "O Allah! What is the recompense of whomever takes care of an orphan or a widow for Your Sake?" Allah answered, "He will be under the Shade of Mine when there will be no shade except Mine." i.e., the shade of the Throne on the Day of Judgement." The following is another account that highlights the excellence of treating the orphan and the widow kindly. Once there was someone who belonged to the 'Alowiyyin sect. He lived in Balkh (a Byzantine region) and had a wife and several daughters. They were living in luxury and prosperity. Then the husband died. His widow and daughters become so poor that they moved to another town to flee from the ghost of noticing their enemies rejoice at her misfortune. Having entered the town she resorted to a deserted mosque with her daughters. Then, she went out to bring them something to eat. She passed by two people, a Muslim and a magian.

Zij begon door de moslim te bevragen en legde hem uit hoe zij veel heeft geleden, terwijl zij een geëerde vrouw was uit de 'Alawyyeen-secte. Maar hij vroeg haar om bewijs te tonen. Zij zei dat zij een vreemdeling was.

She started by asking the Muslim and explained to him how she suffered a lot while she was an honored woman from the 'Alawyyeen sect. But he asked her to show evidence. She said she was stranger.

Maar hij schonk geen aandacht aan haar. Toen vertrok zij met een verdrietig gevoel en legde haar situatie opnieuw uit aan de magiër, en hoe zij vier dochters had die wezen en in nood waren. Zij vertelde haar verhaal aan een moslimsjeik.

But, he did not pay attention to her. Then, she left feeling sad and again explained her case to magian and how she had four daughters who were orphans and in need. She recounted her story to a Muslim Sheikh.

De magiër stuurde zijn vrouwen om haar en haar dochters naar huis te brengen. Hij voedde hen goed en kleedde hen goed. Ze verbleven bij hem in luxe en eer. Om middernacht droomde de moslim die de vrouw had weggestuurd dat het de Dag des Oordeels was. Er werd een banier boven het hoofd van de Profeet ﷺ geheven. Er was een paleis van groen smaragd waarvan de ramen van parels en korund waren, en dat ook koepels van parels en koraal had. Hij vroeg toen aan de Boodschapper van Allah ﷺ: "Van wie is dit paleis?" "Van een moslim die in Allah gelooft, de Ene." "O Boodschapper van Allah, ik ben een moslim," zei de man. Maar de Profeet ﷺ vroeg hem om het bewijs te tonen dat hij een moslim was.

The magian sent his ladies to bring her and daughters home. He fed them and clothed them well. They stayed with him in luxury and honor. At midnight, the Muslim who turned the woman away dreamt that it was the Day of Judgement. A banner was risen over the Prophet's head. There was a palace of green emerald whose windows were of pearls and corundum and also had domes of pearls and corals. He then asked the Messenger of Allah: "Whose palace is it?" For a Muslim who believes in Allah, the One.' O Allah's Messenger I am a Muslim, the man said. But the prophet asked him to show the evidence that he was a Muslim.

De man was verbijsterd. Dienovereenkomstig zei de profeet ﷺ: "Toen de 'Alawiyya-vrouw u om iets vroeg, vroeg u haar om een bewijs dat zij een 'Alawiyya was. Toon mij dan bewijs dat u een moslim bent." Vervolgens stond de man verdrietig op vanwege het afwijzen van de vrouw. Hij begon haar in de stad te zoeken totdat hij haar vond in het huis van de Magiër. Hij vroeg hem naar de vrouw en haar dochters, maar de Magiër weigerde en zei dat er vele zegeningen over hem waren neergestort vanwege hen.

The man was perplexed. Accordingly, the prophet said "When the 'Alawiyya woman asked you, you asked her to show an evidence that she was Alawiy. Thus, show me evidence that you are Muslim. Then, the man got up sadly for repelling the woman. He started to search for her in the town until he found her in the Magian's house. He asked him about the woman and her daughters, but the Magian refused and said many blessing were showered upon him because of them.

De man bleef aandringen om ze te nemen en bood de Magiër zelfs duizend dinars aan, maar hij weigerde opnieuw.

The man persisted to take them and even offered the Magian a thousand dinars but he refused again.

De moslim zei: "Maar ik zou hen moeten meenemen." Toen zei de Magiër: "Wat jij wilt is van mij, en het paleis dat je in je droom zag, is voor mij geschapen. Zou je me kunnen leiden om de Islam te aanvaarden? Bij Allah, ik heb gisteren niet geslapen voordat mijn familie en ik de Islam hebben aanvaard via de vrouw. Ik had ook dezelfde droom. De Profeet ﷺ vroeg mij: 'Waren de 'Alawiy-vrouw en haar dochters in jouw huis?' Ik zei: 'Ja, Boodschapper van Allah ﷺ?' Hij zei toen: 'Het paleis is voor jou en jouw familie en jullie zullen allemaal het Paradijs binnengaan. Jij bent als moslim geschapen vanaf het begin van de schepping.' Daarna ging de moslim verdrietig weg.

The Muslim said but I should take them. Then, the Magian said, what you want is mine and the palace which you saw in your dream was created for me. May you guide me to embrace Islam? By Allah, I did not sleep yesterday before my family and I embraced Islam at the hands of the woman. I had also the same dream. The Prophet asked me, "were the 'Alawiy woman and her daughters in your house?" I said 'yes', Messenger Of Allah? He, then, said, the palace is for you and your family and all of you will enter Paradise. You were created a Muslim from the beginning of the creation. Then, the Muslim went away sadly.

Zie! Hoe Allah hen zegent die weduwen en wezen teder behandelen in deze wereld.

Behold! How Allah blesses those who treat widows and orphans tenderly in this world.

"Degene die hard werkt ten behoeve van oude vrouwen en de behoeftigen, is als een Mujahid (een strijder) in de weg van Allah, en de overleveraar denkt dat hij ﷺ toevoegde: 'en als de persoon die in gebed staat en nooit vermoeid raakt, en als degene die de vasten observeert en deze niet verbreekt.'"1

"He who works hard an behalf of old women and the indigent, is like a Mujahid (a warrior) in the cause of Allah and the narrator thinks, he (pbuh) added, "and like the person standing in prayer and who never tires, and like one who observes the fast and does not break it.”1