Allah, de Allerhoogste, zegt: {En laat degenen die hebzuchtig zijn met de geschenken die Allah hen van Zijn Genade heeft gegeven, niet denken dat dit goed voor hen is: Nee, het zal slechter voor hen zijn: Binnenkort zal het op de Dag des Oordeels als een gedraaide halsband om hun nekken worden gebonden. Aan Allah behoort het erfgoed van de hemelen en de aarde. En Allah is Alwetend over alles wat jullie doen.} (Al-Imran: 180)

Allah, the Most High, says, {And let not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their necks like a twisted caller, on the Day of Judgment. To Allah belongs the heritage of the heavens and the earth. And Allah is Well-Acquainted with all that ye do.} (AI-Imran: 180)

De Qur'an stelt ook: {En wee zij aan hen die de armenbelasting (Zakah) niet betalen en die het Laatste Oordeel ontkennen. Voor hen die geloven en goede daden verrichten, is er een beloning die nooit zal uitblijven.} (Fussilat: 6-7)

The Qur'an also states, {And woe to those who pay not Zakat and who even deny the Hereafter. For those who believe and work deeds of righteousness is a reward that will never fail.} (Fussilat: 6-7)

Allah, de Almachtige, zegt: {En er zijn zij die goud en zilver oppotten en het niet uitgeven in de weg van Allah: kondig aan hen een zeer gruwelijk straf aan. Op de Dag waarop het in het Vuur van de Hel zal worden verhit, en daarmee zullen hun voorhoofden, hun zijden en hun ruggen worden gebrandmerkt. Dit is de (schat) die jullie voor jezelf hebben opgepot: proef dan de (schatten) die jullie hebben opgepot.} (At-Tawbah: 34-35)

Allah, the Almighty, says, {And there are those who hoard gold and silver and spend it not in the way of Allah: announce unto them a most grievous chastisement. On the Day when it will be heated in the Fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs. This is the (treasure) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then, the (treasures) ye hoarded.} (At- Tawbah: 34-35)

De Profeet ﷺ zei: "Een rijk persoon die goud en zilver bezit, maar de armenbelasting (Zakah) die daarover verschuldigd is niet betaalt, (moet weten dat) zijn goud en zilver op de Dag des Oordeels zullen worden gesmolten en worden omgevormd tot platen, die vervolgens in het vuur van de Hel zullen worden verhit, waarna zijn zijden, zijn voorhoofd en zijn rug ermee worden gebrandmerkt. Wanneer deze platen zijn afgekoeld, zullen ze opnieuw worden verhit in de oven van de Hel; het brandmerken zal de hele dag voortduren, waarvan de duur gelijk zal zijn aan vijftigduizend jaar, en tegen die tijd zullen de zaken van alle mensen zijn beslist en zullen zij hun weg worden gewezen, ofwel naar de Hel, ofwel naar het Paradijs."1

The Prophet (pbuh) said, "A wealthy person who has got gold and silver, but does not pay the Zakat due on the same, (should know that) his gold and silver will be melted on the Day of Judgment and Converted into slabs which will then be heated in the fire of Hell, and then has sides, his forehead, and his back will be branded therewith. When these slabs will get cold, they will be heated up once more in the furnace of the Hell, the branding will be continued throughout the day, the duration of which will be equal to fifty thousand years, and the cases of all the people will have been decided by this time and they will be shown their way either to the Hell or to Paradise.”1

Er is overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Er zijn drie mensen die het Vuur zullen binnengaan: een onderdrukkende leider, een rijke persoon die het recht van Allah uit zijn rijkdom niet betaalt, en een trotse arme."2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "There are three people who will enter the Fire: An oppressive leader, a wealthy person who does not pay Allah's right from his wealth and a proud poor.”2

Ibn ' Abbas, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: "Wie voldoende bezit heeft om de bedevaart te maken of om armenbelasting (Zakah) te betalen, maar dit niet doet, zal Allah vragen om (naar deze wereld) terug te keren wanneer hij sterft." Iemand zei: "Ibn 'Abbas, vrees Allah, niemand vraagt om terugkeer behalve de ongelovigen." Toen las Ibn ' Abbas de uitspraak van Allah: {En geef iets (aan liefdadigheid) uit van datgene wat Wij u hebben geschonken, voordat de dood aan een van jullie komt en hij zegt: 'O mijn Heer! Waarom hebt U mij geen uitstel gegeven voor een korte tijd, zodat ik (ruimhartig) aan liefdadigheid zou kunnen geven en ik een van de doeners van het goede zou zijn.'} (Al-Munafiqun: 10)

Ibn ' Abbas, (may Allah be pleased with him), said, "Whoever has enough property to make pilgrimage or to pay Zakat but he does not will ask Allah to return (to this world) when dying." Someone said, "Ibn 'Abbas, fear Allah, No one asks for return but the unbelievers." Then Ibn ' Abbas read Allah's saying, {And spend something (in charity) out of the substance which We have bestowed on you, before death should come to any of you and he should say, ' O my Lord! Why didst thou not give me respite for a little while I should then have given (largely) in charity, and I should have been one of the doers of good.} (Al-Munafiqun: 10)

Er is geen armenbelasting (Zakah) op (goud of zilveren) sieraden die voor toegestaan gebruik zijn, maar als ze worden voorbereid voor verhuur of als een artikel dat een blijvende verwerving is, dan is armenbelasting (Zakah) verplicht. Armenbelasting (Zakah) is ook verplicht voor handel.

There is no Zakat on (gold or silver) jewelry that is for permissible use, but if it is prepared for uses of renting or as an article which is pennanent acquisition then Zakat is obligatory. Zakat is also obligatory for trade.

Abu Hurairah, moge Allah tevreden met hem zijn, overleverde dat de Profeet ﷺ zei: "Wie door Allah rijk is gemaakt en niet de armenbelasting (Zakah) van zijn bezit betaalt, zal worden veranderd in een kale, giftige mannelijke slang met twee zwarte vlekken boven zijn ogen. De slang zal zijn nek omwikkelen, in zijn wangen bijten en zeggen: 'Ik ben jouw schat.' Vervolgens reciteerde hij het volgende vers: {En laat degenen die gierig zijn met wat Allah hen heeft gegeven, zeker niet denken dat het voor hen goed is; het is een kwaad voor hen. Wat zij gierig waren met, zullen zij op de Dag van de Opstanding om hun nek gedragen hebben, en aan Allah behoort de erfenis van de hemelen en de aarde, en Allah is Alwetend over alles wat jullie doen} (Al-Imran: 180)1

Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever is made wealthy by Allah and does not pay the Zakat of his wealth will be made like a baldheaded poisonous male snake with two black spots over its eyes. The snake will encircle his neck and bite his cheeks and say, "I am your treasure " Then he recited the following verse, {And definitely let not the ones who are miserly with what Allah has given them,' no indeed, it is an evil (thing) for them. They shall have annulated (about their necks) whatever they were miserly with, on the Day of Resurrection and to Allah is the inheritance of the heavens and the earth,' and Allah is Ever Cognizant of whatsoever you do} (AI-Imran: 180)1

In zijn commentaar op de uitspraak van Allah {Op de Dag waarop het in het vuur van de Hel zal worden verhit, en daarmee zullen hun voorhoofden, hun zijden en hun ruggen worden gebrand – Dit zijn de (schatten) die jullie voor jezelf hebben opgepot: proef dan de (schatten) die jullie hebben opgepot} (Al-Tawbah: 35)

In his commentary on Allah's saying {On the Day when it will be heated in the fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs, -This is the (treasures) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then the (treasures) ye hoarded} (Al- Tawbah: 35)

Ibn Mas'ud zei: “Dirham en Dinar zullen niet gezamenlijk in zijn huid worden gelegd, maar afzonderlijk, en zij zullen hem volledig bedekken.” Er werd overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Vijf (handelingen) brengen vijf (straffen) met zich mee." Zij vroegen: "Wat betekent dat?" Hij zei: "Wanneer mensen een verbond verbreken, zal Allah hun vijand verleiden om hen aan te vallen. Als zij rechtspreken in iets anders dan de wet van Allah, zullen zij worden getroffen door armoede. Als onzedelijkheid (overspel) onder hen heerst, zullen er meer sterfgevallen zijn. Als zij tekort doen in de maten of gewichten, zullen zij worden beroofd van landbouwgrond en zullen zij lijden onder de jaren van schaarste; als zij geen armenbelasting (Zakah) betalen, zal er geen regen vallen.” 2

Ibn Mas'ud said, “Dirham and Dinar will not be put in his skin collectively but separately and will cover him totally.” It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Five (actions) entail five (punishments)" They asked, "What does it mean?" He said, "Whenever some people break a covenant, Allah will entice their enemy to attack them. If they rule in other than Allah's law, they will be plagued with poverty. If indecency (adultery) prevails them, there will be more deaths. If they give short scales or weights they will be deprived of tillage and will suffer the barren years, if they do not pay Zakat, there will be no rain.” 2

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi zei: II Op een keer ging ik uit, vergezeld door een groep van mijn vrienden, om Abu Sann'an te bezoeken, moge Allah hem genadig zijn. Toen we zijn huis binnengingen en een tijdje gingen zitten, zei hij: “Laten we een buurman bezoeken wiens broer onlangs is overleden om hem te troosten.” Daarna gingen we allemaal naar de man, maar we vonden hem wailend en ongeduldig over de dood van zijn broer. Overeenkomstig probeerden we hem te troosten, maar het was tevergeefs. We maanden hem dat de dood een onvermijdelijk einde is. Toen zei hij: Ik weet het. Ik huil enkel om de doodswoning van mijn broer en de kwelling waarin hij verkeert. Wij vroegen: “Heeft Allah jou in staat gesteld om het Onzichtbare te kennen?” Hij zei: ”Natuurlijk niet, maar toen ik hem begroef en de mensen weggegaan waren, ging ik bij zijn graf zitten. Ondertussen hoorde ik een geluid van nood. Ik hoorde iemand huilen.” Oh, zij hebben mij alleen gelaten om de kwelling te ondergaan. Ik was aan het bidden en aan het vasten. Toen huilde ik en uit medelijden begon ik aan het graf te graven om hem te zien. Het graf was vol vuur en ik merkte een cirkel van vuur rond zijn nek op. Uit medelijden stak ik mijn arm uit om hem uit een dergelijke cirkel van vuur te bevrijden. Niet veel langer nadat ik mijn hand uitstak, waren mijn vingers verbrand. Toen liet de man ons zijn verbrande hand zien. Hij ging verder met zeggen: Ik heb de aarde weer over hem opgestapeld en ben weggegaan. Hoe kan ik dus geduldig blijven nadat ik heb gezien hoe het met hem gaat. Wij vroegen toen: "Wat heeft jouw broer in deze wereld gedaan?" Hij antwoordde.

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi said, II Once I went out accompanied with a group of my friends to visit Abu Sann'an, may Allah have mercy on him. When we entered his house and sat down for a while, he said, “Let us visit a neighbor whose brother has recently died to console him.” Then, we all went to the man but we found him wailing and impatient for the death of his brother. Accordingly, we tried to console him but of no avail. We admonished him that death is an inevitable end. Then, he said, I know. I just weep for my brother’s death abode and the torture he is in. We asked, “Did Allah enable you to know the Unseen?” He said,” Of course not, but when I buried him and people went away I sat down by his grave. Meanwhile, I heard a sound of distress. I heard someone crying.” Oh, they left me alone to suffer the torture. I was praying, and fasting. Then, I wept and out of pity I began to snatch the grave to see him. The grave was full of fire and I noticed a circle of fire around his neck. Out of pity I extended my arm to extricate him from such circle of fire. No sooner did I extend my hand than my fingers were burnt. Then, the man showed us his burnt hand. He went on saying, I hoarded the earth over him again and went away. Thus, how can I keep patient after I have seen how he is. We, then, asked, "What did your brother do in this world?" He replied.

“Hij heeft geen armenbelasting (Zakah) betaald.” Wij zeiden: “Dit is in overeenstemming met de uitspraak van Allah: {En niet degenen die hebzuchtig achterhouden wat Allah hen van Zijn Genade heeft gegeven, denkend dat het goed voor hen is: Nee, het zal slecht voor hen zijn: Binnenkort zal het op de Dag des Oordeels als een gedraaide halsband om hun nek worden gebonden.} (Al-Imran: 180)”

“He did not pay Zakat." We said, "This is in accordance with Allah's saying, {And not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their neck like a twisted collar on the day of Judgment.} (Al-Imran: 180)

Jouw broer wordt daarom reeds in zijn graf gekwetst totdat de Dag des Oordeels.

Your brother, therefore, is being tortured in advance in his grave until the Day of Judgment.

Daarna gingen we naar Abu Dharr, de metgezel van de Profeet ﷺ, en vertelden hem het verhaal van deze man. We zeiden ook: "Wanneer een Jood of een christen sterft, merken wij hen niet zo lijden als dat." Hij zei: "Zij zijn ongetwijfeld in het Hellevuur. Allah laat u slechts de verblijfplaats van de moslims zien om de les te leren. Allah, de Allerhoogste, zegt: {Nu zijn er bij jullie vanuit jullie Heer bewijzen gekomen (om jullie ogen te openen): wie wil zien, is dat voor (het goede van) zijn eigen ziel: wie blind zal zijn, is dat voor zijn eigen (schade). Ik ben niet (hier om over jullie daden te waken.)} (Al-An'am: 104)

Afterwards, we went ahead to Abu Dharr., the Prophet's companion, and told him this man's story. We also said, "When a Jew or a Christian dies, we do not notice them suffering like that," He said; "They are undoubtedly in the Hell-fire. Allah just shows you the abode of the Muslims to learn the lesson. Allah, the Most High, says, {Now have come to you, from your Lord proofs (to open your eyes): If any will see, it will be for (the good of) his own soul: If any will be blind it will be to his own (harm) I am not (here to watch over your doing.)} (AI-An' am: 104)