Allah de Allerhoogste beschrijft de hypocrieten door te zeggen: {Wanneer zij opstaan voor het gebed, staan zij zonder ernst op, om te laten zien aan de mensen, maar zij gedenken Allah slechts weinig.} (An-Nisa': 142)

Allah Most High describes the hypocrites saying, {When they stood up to prayer, they stand without earnestness, to see of men, but little do they hold Allah in remembrance.} (An-Nisa': 142)

De Allerhoogste zegt ook: {Welewee de aanbidders die onoplettend zijn in hun gebeden, degenen die (slechts) gezien willen worden, maar zelfs (het vervullen van) burenbehoeften weigeren.} (Al-Ma'un: 4-7)

He Most High also says, {So woe to the worshipers who are neglectful of their prayers, those who (want but) to be seen, but refuse (to supply) even) neighborly needs.} (Al-Ma'un: 4-7)

{O jullie die geloven! Maak jullie liefdadigheid niet teniet door herinneringen aan jullie vrijgevigheid of door kwetsende woorden, zoals zij die hun bezit uitgeven om gezien te worden door mensen.} (Al-Baqarah: 264)

{O ye who believe! Cancel not your charity by reminders of your generosity or by injury-like those who spend their wealth to be seen of men.} (Al-Baqarah: 264)

{Wie de ontmoeting met zijn Heer verwacht, laat hem dan goede daden verrichten en laat niemand toe als partner in de aanbidding van zijn Heer} (Al-Kahf: 110)

{Whoever expects to meet his Lord, let him work righteousness, and, in the worship of his Lord, admit no one as partner} (Al-Kahf: 110)

Op gezag van Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "De eerste van de mensen die op de Dag des Oordeels zullen worden geoordeeld, zal een man zijn die als martelaar is gestorven. Hij zal worden gebracht en Allah zal hem Zijn Gunsten bekendmaken en hij zal ze herkennen. (Allah) zal zeggen:

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The first of people who will be judged on the Day of Judgment will be a man who has died a martyr. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say:

En wat heb je ermee gedaan? Hij zal zeggen: Ik heb voor jou gevochten totdat ik als martelaar stierf. Hij zal zeggen: Je hebt gelogen. Je hebt slechts gevochten zodat er over jou gezegd zou kunnen worden: Hij is moedig. En zo is het gezegd. Vervolgens zal hem het bevel worden gegeven om op zijn gezicht te worden gesleept totdat hij in het Vuur wordt geworpen. (Vervolgens) zal er een man zijn die (religieuze) kennis heeft bestudeerd en deze heeft onderwezen en die de Qur'an reciteerde. Hij zal worden gebracht en Allah zal hem Zijn Gunsten bekendmaken en hij zal ze herkennen. (Allah) zal zeggen: En wat heb je ermee gedaan? Hij zal zeggen: Ik heb (religieuze) kennis bestudeerd en deze onderwezen en ik heb de Qur'an gereciteerd omwille van U. Hij zal zeggen: Je hebt gelogen. Je hebt slechts (religieuze) kennis bestudeerd zodat er over jou gezegd zou kunnen worden: Hij is geleerd. En je reciteerde de Qur'an zodat er over jou gezegd zou kunnen worden: Hij is een recitator. En zo is het gezegd. Vervolgens zal hem het bevel worden gegeven om op zijn gezicht te worden gesleept totdat hij in het Vuur wordt geworpen. (Daarna) zal er een man komen die Allah rijk had gemaakt en aan wie Hij alle soorten rijkdom had geschonken. Hij zal worden gebracht en Allah zal hem Zijn Gunsten bekendmaken en hij zal ze herkennen. (Allah) zal zeggen: En wat heb je ermee gedaan? Hij zal zeggen: Ik heb geen enkele weg nagelaten waarin U wilt dat geld wordt uitgegeven zonder te uitgeven omwille van U. Hij zal zeggen: Je hebt gelogen. Je hebt dit slechts gedaan zodat er over jou gezegd zou kunnen worden: Hij is vrijgevig. En zo is het gezegd.

And what did you do with them? He will say: I fought for you until I died a martyr. He will say: You have lied. You did but fight so that it might be said (of you): He is courageous. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-Fire. (Next) will be a man who has studied (religious) knowledge and has taught it and who used to recite the Qur'an. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say: And what did you do with them? He will say: I studied (religious) knowledge and taught it and I recited the Qur'an for Your sake. He will say: You have lied. You did but study (religious) knowledge so that it might be said (of you): He is learned. And you recited the Qur'an that it might be said (of you): He is a reciter. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-fire. (Then) will come a man whom Allah had made rich and to whom He had given all kinds of wealth. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say: And what did you do with them? He will say: I have left no way in which You like money to be spent without spending for Your sake. He will say: You have lied. You did but do so that it might be said (of you): He is generous. And so it was said.

“Dan zal hem bevolen worden om op zijn gezicht te worden gesleept totdat hij in het Vuur wordt geworpen.”1

Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-Fire.”1

Al-Khattabi zei: "De ongelovige mannen die met hun daden mensen en roem zoeken, zullen op de Dag des Oordeels worden gepresenteerd, met al hun verborgen en onbekende gebreken en fouten." De Boodschapper van Allah ﷺ verduidelijkte verder: "Het is afgoderij (Shirk), het zoeken naar mensen, zelfs met de kleinste daden."1

Al-Khattabi said, "The unfaithful men who seek people and fame with their deeds would be presented on the Day of Judgment, with all their concealed and unknown defecates and faults." The Messenger of Allah (pbuh) illustrated further, "It is shirk (association, to seek people even with the slightest deeds.”1

Hij ﷺ zei ook: "Want mijn grootste angst voor jullie is de kleine afgoderij (Shirk)." Mensen zeiden: "Wat is de kleine afgoderij, o Boodschapper van Allah ﷺ?" Hij legde uit: "Het tonen van ijdelheid (is die kleine afgoderij). Allah de Allerhoogste zal op de Dag des Oordeels zeggen: 'O jullie die de mensen hebben gezocht met hun daden, ga naar hen en zie of zij jullie kunnen compenseren!' {Maar iets zal hen treffen van Allah, waarvan zij nooit hadden kunnen rekenen!} (Al-Zumar: 47)"

He (pbuh) also said, "For yo my greatest fear is from minor Shirk (association)." people said, "What is the minor shirk, O Messenger of Allah?" He debarred, "Showing off (is that minor shirk). Allah Most High will say on the Day of Judgment, "0 you who have sought people with their actions, go to them and see if they could compensate you!" {But something will confront them from Allah, which they could never have counted upon!} (Al-Zumar: 47)

In hun uitleg van dit vers zeiden sommige geleerden dat die mensen schijnbaar goede daden verrichtten, die op de Dag des Oordeels als slechte daden zouden verschijnen. Sommige van de opvolgers zeiden bij het lezen van dit vers: {Wee hen die mensen zoeken door hun daden.} Er wordt verder gezegd dat die mensen op de Dag des Oordeels met vier titels zullen worden geroepen: hypocriet, bedrieger, ontrouw en verliezer; ga naar de mensen voor wiens belang je het hebt gedaan en neem je beloning, aangezien wij geen beloning voor je hebben. Al-Hassan merkte ook op: "In de wens om het Decreet van Allah te overwinnen, proberen de hypocrieten zich als rechtvaardige mannen voor te doen."

In their explanation to this verse, some scholars said, those people used to act seemingly good deeds, which would appear Off the Day of Judgment to evil deeds." Some of the successors used to say when reading this verse, {Woe to those who seek people by their deeds.} It is said further that on the Day of Judgment those people would be called by four titles: Hypocrite, deceiver, unfaithful and loser, go to the people for whose sake you have done and take your compensation since we have no compensation for you." AI-Hassan also commented, "Wishing to overcome the Decree of Allah, the hypocrites try to appear as righteous men.

"Echter, Allah zou hun ware realiteit onthullen voor de gelovige toegebrachten." Qatadah zei: "Wanneer een persoon daden verricht om door mensen gezien te worden, zegt Allah, de Almachtige: 'Kijk naar Mijn dienaar, hoe hij Mij veronachtzaamt.'" 'Umar Ibn Al-Khattab zag ooit een man die zijn hoofd liet hangen tijdens het gebed, daarom zei hij: "O jij die zijn hoofd laat hangen, hef je hoofd op, want oplettendheid bestaat slechts in het hart." Abu Umamah zag een man huilen tijdens het gebed in de moskee, waarop hij zei: "O man, is het niet beter om dit in je huis te doen! (d.w.z. weg van de mensen)" Muhammad Ibn Al-Mubarak zei gewoonlijk: "Het is voor iedereen beter om 's nachts oplettendheid en godsvrucht te tonen (in zijn huis), want dat zal uitsluitend voor de Schepper zijn, terwijl het tonen van godsvrucht overdag voor de schepping kan zijn." 'Ali Ibn 'Abi Talib (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Er zijn drie tekenen voor degene die werkt om door mensen getoond te worden: inactiviteit wanneer hij alleen is en activiteit voor de mensen, liefde voor waardering en afkeer van kritiek." Al-Fudail Ibn 'Aiad zei: "Riya' (ijdel vertoon) is het werk laten liggen vanwege de mensen, afgoderij (Shirk) is werken omwille van de mensen, terwijl oprechtheid is om door Allah gered te worden van deze twee stokken."

However, Allah would unveil their true reality before the faithful believers." Qatadah said, "When the person did acts to be seen by people, Allah, the Almighty says, 'look at my servant how he disregards Me." 'Umar Ibn AI-Khattab once saw a man declining his head in Prayer, therefore he said, "O you who decline his head, raise your head, for mindfulness exists in the heart only." Abu Umamah saw a man weeping in Prayer in the mosque, whereupon he said, "O man, is it not better to do this in your house! (i.e., to be away from people)" Muhammad Ibn AI-Mubark used to say "It is better for everyone to show mindfulness and God-consciousness at night (in his house) for it will be solely for the Creator, whereas showing God-consciousness at day may be for the created." `Ali Ibn `Abi Talib (May Allah be pleased with him) said, "There are three signs for the one who works to be shown by people: Inactivity when alone and activity before people, love for estimation and abhorrence to criticism." AI-Fudail Ibn 'Aiad said, "Riya' (showing off) is to leave work because of people, shirk (association) is to work for the sake of people, while sincerity is to be saved from the two staffs by Allah.