Allah, Glorified and Exalted be He, waarschuwt ons door te zeggen: {En eet elkaars bezit niet op met onrecht.} (Al-Baqarah: 188)

Allah, Glorified and Exalted be He, cautions us saying, {And do not eat up your property among yourselves for vanities.} (AI-Baqarah: 188)

De vers betekent dat moslims door Allah worden bevolen om het bezit van elkaar niet op illegale wijze toe te eigenen. Abdullah Ibn `Abbas (moge Allah tevreden met hen beiden zijn) zei: "Wat bedoeld wordt in het vers zijn de valse eden waarmee een persoon het bezit van een ander zonder recht verkrijgt." Het consumeren van verboden (Haram) is van twee soorten:

The verse means that Muslims are commanded by Allah to avoid taking the property of each other’s through illegal means. Abdullah Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "What is meant in the verse are the false oaths through which a person takes the property of another with no right." The consumption of Haram is of two kinds:

1) Het toe-eigenen van andermans eigendom door onderdrukking, zoals in gevallen van verraad en diefstal.

1) Taking another's property through oppression such as in cases of treachery and robbery.

2) Het toe-eigenen van andermans eigendom via onrechtmatige vormen van sport en spel, zoals gokken en de loterij.

2) Taking other's property through unlawful forms of sports and games such as gambling and the lottery.

De Boodschapper van Allah ﷺ heeft het consumeren van het verboden (Haram) in vele overleveringen (Hadith) veroordeeld. Hier zullen wij de volgende overleveringen (Hadith) citeren om de ernst van deze afschuwelijke zonde uit te leggen:

The Messenger of Allah (pbuh) has condemned the consumption of the Haram in many hadiths. Here, we will quote the following hadiths to explain the gravity of this heinous sin:

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Sommige mensen besteden het bezit van Allah (dat wil zeggen het bezit van de moslims) op een onrechtvaardige wijze; dergelijke mensen zullen op de Dag des Oordeels in de Hel worden geworpen."1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Some people spend Allah's wealth (i.e., the Muslims' wealth) in an unjust manner; such people will be put in the Hell on the Day of Judgment.”1

"... Vervolgens noemde hij (het geval van) een man die een lange reis heeft afgelegd, die verward is en bedekt met stof, en die zijn handen naar de hemel uitstrekt terwijl hij zegt: 'O Heer! O Heer!' Terwijl zijn voedsel onwettig is, zijn drank onwettig, zijn kleding onwettig en hij onwettig wordt gevoed, hoe kan hij dan verhoord worden?" 2

"... Then he mentioned (the case of) a man who, having journeyed far, is disheveled and dusty and who spreads out his hands to the sky saying, 0 Lord! 0 Lord! While his food is unlawful, his drink unlawful, his clothing unlawful, and he is nourished unlawfully, how can he be answered?” 2

Anas (moge Allah tevreden met hem zijn) zei tegen de Profeet ﷺ:0

Anas (may Allah be pleased with him) said to the prophet (peace and blessing be upon him) '0

"Boodschapper van Allah ﷺ! Smeek tot Allah voor mij, zodat Hij mijn smeekbede (Du’a) aanneemt." De Boodschapper ﷺ

Messenger of Allah! Supplicate to Allah for me to make my Du'a' acceptable." The Messenger (pbuh)

antwoordde: "O Anas! Om een aanvaardbare smeekbede (Du’a) te hebben, moet je alleen het toegestane (Halal) eten, aangezien een persoon veertig dagen lang de verhoring van zijn smeekbede (Du’a) ontzegd kan worden vanwege het eten van een hap verboden (Haram) voedsel.” 3

replied, "0 Anas! To have an acceptable Du'a', you should eat only the Halal (Lawful) since a person may be deprived of his D~t'a' being answered for forty days because of eating a mouthful of Haram food.” 3

"Allah heeft jullie gedrag bepaald zoals Hij jullie voorziening heeft bepaald. Voorwaar, Allah schenkt de vreugden van deze wereld aan hen die Hij liefheeft en aan hen die Hij niet liefheeft, maar Hij schenkt de religie alleen aan hen die Hij liefheeft. Daarom ontvangen zij die gezegend zijn met religie de Liefde van Allah. Voorwaar, niemand verdient verboden (Haram) geld, maar wat hij uitgeeft, als liefdadigheid geeft of achterlaat, zal zijn brandstof in de Hel zijn."

"Allah has decreed your behavior as He has decreed your provision. Surely, Allah grants the joys of this world to those whom He loves and those whom He loves not, but He does not grant religion except to those whom He loves. Therefore, those who are blessed with religion receive Allah's Love. Assuredly, no one earns Haram money but what he spends, gives as charity or leaves behind will be his fuel in Hell-fire.

"Voorwaar, Allah wist het kwaad niet uit door middel van het kwaad, maar Hij wist het kwaad uit door middel van het goede."4

Verily Allah does not obliterate evil by means of evil, but He obliterates evil by means of good. .”4

"Dit wereldse leven is vreugdevol en aantrekkelijk. Daarom zal Allah degene die bezit op een rechtmatige wijze verdient en het op een legale manier uitgeeft, belonen met het Paradijs. Aan de andere kant zal Allah degene die bezit op een onrechtmatige wijze verdient en het aan illegale doeleinden besteedt, laten verblijven in de verblijfplaats van vernedering (de Hel). Sommige mensen besteden ook het bezit van Allah op een onrechtvaardige wijze volgens hun eigen grillen."

"This worldly life is joyful and attractive. Therefore, whoever earns property through lawful means and spends it in a legal manner, Allah will reward him with Paradise. On the other hand, whoever earns property through unlawful means and spends it in illegal ends, Allah will make him dwell in the abode of humiliation (Hell). Some people also spend Allah's wealth in an unjust manner according to their whims,.

"Dergelijke mensen zullen op de Dag des Oordeels in de Hel worden geworpen."1

Such people will be put in the Hell on the Day of Judgment.”1

"Wie geen aandacht besteedt aan de bronnen van zijn geld, Allah zal zich er niet mee bemoeien via welke poort hij het Vuur zal binnengaan." Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde een overlevering (Hadith) die luidt: "Het vullen van zijn mond met stof is beter voor een persoon dan het erin stoppen van verboden (Haram) zaken." 2

"Whoever pays no attention to the sources of his money, Allah will not concern about which gate he would enter Hell-Fire.” Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported a hadith that reads, "To fill his mouth with dust is better to a person than putting Haram things in it.” 2

Yusuf Ibn Asbat (moge Allah genade met hem hebben) zei: "Wanneer een jonge man zijn leven wijdt aan aanbidding, vraagt Satan aan zijn helpers naar de bron van zijn levensonderhoud. Als het verboden (Haram) is, zegt Satan: 'Maak je geen zorgen over zijn aanbidding en toewijding, want zijn consumptie van het verboden (Haram) is voldoende om zijn werk nietig te maken.'" Dit betekent dat aanbidding van geen nut zal zijn wanneer de aanbidder erop blijft aandringen om verboden (Haram) te eten.

Yusuf Ibn Asbat (may Allah bestow mercy on him) said, "When a young man dedicates his life to worship, Satan asks his assistants about the source of his livelihood. If it is Haram, Satan says, 'Don't bother about his worship and dedication for his consumption of the Haram is sufficient to make his work null and void.'" This means that worship will be of no avail when the worshiper insists on eating Haram.

Deze betekenis wordt in stand gehouden door de eerder genoemde overlevering (Hadith) dat, "... Een man die een lange reis heeft afgelegd, met verward haar en bedekt met stof, en die zijn handen naar de hemel uitstrekt (zeggend): 'O Heer! O Heer!', terwijl zijn voedsel onwettig is, zijn drank onwettig is, zijn kleding onwettig is, en hij op onwettige wijze wordt gevoed, hoe kan hij dan verhoord worden?” 3

This meaning is maintained by the aforementioned Hadith that, "... A man who, having journeyed far, is disheveled and dusty and who spreads out his hands to the sky (saying), 'O Lord! O Lord!' while his food is unlawful, his drink unlawful, his clothing unlawful, and he is nourished unlawfully, how can he be answered?” 3

Er wordt in de overlevering (Hadith) gemeld dat: "Elke dag en nacht roept een engel mensen toe vanuit de hoogte van Jeruzalem: 'Wie zich overgeeft aan het eten van verboden (Haram) zaken, Allah zal nooit zijn vrijwillige of verplichte aanbiddingshandelingen aanvaarden.'" 'Abdullah Ibn Al-Mubarak zei: "Mijzelf schoonhouden van het consumeren van een twijfelachtige dirham is voor mij liefdadiger dan het weggeven van 100.000 dirhams als aalmoes." De Profeet ﷺ zei: "Wanneer de pelgrim, die op reis gaat voor de hadj met verboden (Haram) geld, zegt: 'Hier ben ik! Tot uw dienst.' Onze Heer, hier ben ik! Tot uw dienst. Allah zal tegen hem zeggen: 'Jouw oproep is verworpen en jouw hadj is waardeloos.'"4

It is reported in the hadith that, "Every day and night, an angel calls upon people from above Jerusalem, 'Whoever indulges in eating Haram, Allah will never accept his optional or obligatory acts of worship." 'Abdullah Ibn AI-Mubarak said, "Keeping myself clean from consuming a doubtful dirham is more charitable to me than giving 100,000 dirhams in charity." The Prophet (pbuh) said, "When the pilgrim, who journeys to Hajj, by Haram money, says. 'Here I am! At your service." Our Lord, here I am! At your service. Allah will say to him, "your calling is rejected and your Hajj is valueless.”4

Hij ﷺ zei ook: "Wie een kledingstuk koopt voor tien dirhams, waarvan één dirham verboden (Haram) is, Allah zal zijn gebed nooit accepteren zolang hij dit kledingstuk draagt."5

He (pbuh) also said, "Whoever purchases a garment by ten dirhams which contain a Haram dirham, Allah never accepts his prayer as long as he wears this garment.”5

Wuhaib Ibn Al-Ward zei: "Als je in het gebed zou staan even gelijkmatig als deze kolom in de moskee staat, zou het niets uitrichten totdat je zorg draagt voor je levensonderhoud, dat wil zeggen, het onderscheiden van wat toegestaan (Halal) is van wat verboden (Haram)." Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hen beiden zijn) zei: "Allah aanvaardt nooit het gebed van een man die zich voedt met verboden (Haram) totdat hij berouw toont." Vergelijkbaar met degene die onrechtmatig geld uitgeeft in ongehoorzaamheid aan Allah, is degene die zijn kleding reinigt met urine. Voorwaar, alleen water kan iemands kleding reinigen, net zoals alleen het toegestane zonden kan uitwissen." 'Umar (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Wij onthielden ons van negen tienden van het toegestane (Halal) uit angst dat het verboden (Haram) zou kunnen bevatten." Ka'b Ibn 'Ayrah rapporteerde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Een lichaam dat op onrechtmatige wijze is gevoed, zal het paradijs niet betreden.” 1

Wuhaib Ibn AI-Ward said, "If you were to stand in Prayer equally as this column stands in the mosque, it would be of no avail until you take care about your livelihood, i.e., to verify what is lawful from what is Haram." Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "Allah never accepts the Prayer of a man who feed on Haram until he repents." Similar to the one who spends unlawful money in disobedience of Allah is the one who purifies his garment by urine. Assuredly, only water can purify one's garment just only as the lawful can obliterate sins." 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "We used to abstain from nine tenths of Halal lest it may contain a Haram." Ka'b Ibn 'Ayrah (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, “A body that is nourished unlawfully will not enter paradise.” 1

Zaid Ibn Arqam rapporteerde dat: "Abu Bakr had een slaaf die hem een deel van zijn verdiensten gaf. Abu Bakr at daarvan. Op een dag bracht hij iets en Abu Bakr at ervan. De slaaf zei tegen hem: 'Weet u wat dit is?' De slaaf zei: 'Ooit, in de periode van de Jahiliyyah (onwetendheid), heb ik de toekomst van iemand voorspeld, hoewel ik deze kennis van waarzeggerij niet bezat, maar ik heb hem bedrogen, en toen hij mij ontmoette, gaf hij mij iets voor die dienst, en dat is wat u ervan heeft gegeten.' Vervolgens stak Abu Bakr zijn hand in zijn mond en braakte alles uit wat er in zijn maag aanwezig was." Later werd Abu Bakr gevraagd: “O Abu Bakr! Heb je dit allemaal gedaan vanwege één hap verboden (Haram) voedsel?" Hij antwoordde: "Bij Allah! Als ik mezelf zou moeten vernietigen om deze hap uit mij heen te krijgen, zou ik daar geen aarzeling bij hebben, want ik heb de Boodschapper van Allah ﷺ horen zeggen: 'Iedereen die op onrechtmatige wijze wordt gevoed, zal de Hel als zijn verblijfplaats hebben.'" 2

Zaid Ibn Arqam reported that, "Abu Bakr had a slave who used to give him some of his earnings. Abu Bakr used to eat from it. One day he brought something and Abu Bakr ate from it. The slave said to him, 'Do you know what is this?' The slave said, 'Once, in the Pre-Islamic Period of ignorance I told somebody's future though I did not know this knowledge of foretelling but I cheated him, and when he met me, he gave me something for that service, and that is what you have eaten from. Then Abu Bakr put his hand in his mouth and vomited whatever was present in his stomach." Later on, Abu Bakr was asked, “O Abu Bakr! Have you done all this because of a Haram mouthful?" He replied, "By Allah! If I were to perish myself to get this mouthful out of me, I would have no hesitation to do so because I heard the Messenger of Allah say, 'Everybody that is nourished unlawfully, Hell would be his abode.” 2

Echter, de islamitische geleerden stellen dat het consumeren van verboden (Haram) diverse grote zonden omvat, zoals verraad, onderdrukking, diefstal, woekerrente, het onrechtmatig toe-eigenen van het eigendom van de wees, valse getuigenis, omkoping, bedrog, gokken, toverij, waarzeggerij, overspel, zina, en de praktijk van wenen, klagen en het tonen van buitensporig verdriet om de doden.

However, the Muslim scholars state that the consumption of Haram includes various major sins such as treachery, oppression, robbery, usury, taking the orphan's property with no right, false witness, bribery, deception, gambling, sorcery, foretelling, adultery, fornication, and the practice of wailing, lamenting and showing excessive grief for the dead.

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Op de Dag des Oordeels zullen er mensen komen met goede daden die zo groot zijn als de berg Tuhamah. Deze goede daden zullen spoedig verstrooid en ongeldig worden gemaakt. Gevolglijk zullen die mensen in het Vuur worden geworpen." De Metgezellen (moge Allah tevreden met hen zijn) vroegen zich af: "0

The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, there will come some people with righteous deeds which are as huge as the Mount of Tuhamah. These righteous deeds would be soon scattered and invalidated. Consequently, those people would be thrown into Hell-fire." The Companions (may Allah be pleased with them) wondered, "0

"Boodschapper van Allah ﷺ! Hoe zou dit kunnen gebeuren!" Hij ﷺ antwoordde: "Die mensen voerden het gebed uit, vastten, gaven armenbelasting (Zakah) en ondernamen de hadj, maar zij consumeerden verboden (Haram) zaken, waardoor Allah hun goede daden ongeldig maakte."3

Messenger of Allah! How would this happen!" He (pbuh) replied, "Those people used to perform Prayer, fast, gives Zakah and offer Hajj, but they used to consume Haram so Allah invalidated their righteous deeds.”3

Er is overgeleverd dat een rechtschapen man in een visioen na zijn dood werd gezien en naar zijn aangelegenheid werd gevraagd.

It is narrated that a righteous man was seen in a vision after his death and was asked about his affair.

Daarna legde deze man uit: "Goed! Maar ik ben de toegang tot het Paradijs ontzegd vanwege een naald die ik tijdens mijn leven heb geleend en niet aan de eigenaar heb teruggegeven."

Thereupon this man explained, "Fine! But I have been prevented from entering Paradise because of a needle which I borrowed in my life and did not give it back to its owner."