Allah, de Allerhoogste, zegt: {Maar na hen volgde een generatie die de gebeden verwaarloosde en de lusten volgde; spoedig zullen zij te lijden krijgen, behalve degenen die berouw tonen, geloven en goede daden verrichten.} (Maryam: 59-60)

Allah, the Most High, says, {But after them there followed a posterity who missed Prayers and followed after lusts soon, then, will they face destruction, except those who repent and believe, and work righteousness.} (Maryam: 59-60)

Bij het becommentariëren van de bovenstaande verzen (Ayat), zei Ibn 'Abbas: "De uitspraak van Allah, 'Wie gebeden heeft verzuimd', betekent niet dat zij deze helemaal niet hebben verricht, maar eerder dat zij deze niet op de juiste tijd hebben verricht." Sa'id Ibn Al-Mussaiyyib, imam van de opvolgers (Tabi’un) (moge Allah tevreden met hem zijn), zei: "Het is hij die de Dhuhr (gebed in de vroege middag) uitstelt tot de tijd van het Asr-gebed (gebed in de late middag), en zo ook Maghrib (gebed bij zonsondergang) tot Isha (avondgebed), Isha tot Fajr (dageraadgebed) en Fajr tot de zon opkomt. Als iemand sterft terwijl hij in dergelijke gewoonten volhardt en zich niet tot Allah bekeert, belooft Allah hem Ghayy (vernietiging) te laten ondergaan. Maar Ghayy kan ook de naam zijn van een vallei in de Hel waarvan de bodem zo diep is en zo bitter smaakt."

Commenting on the above verses (Ayat), Ibn 'Abbas said, "Allah's statement, "Who missed Prayers does not mean that they did not perform it at all but rather they did not perform it in its due time.” Sa'id Ibn AI-Mussaiyyib, Imam of the Tabi'een (may Allah be pleased with him) said, "It is he who postpones the Dhuhr (Early Afternoon Prayer) until the time of Asr Prayer (Late Afternoon Prayer) and so are Maghrib (Sunset Prayer) until' /sha' (Evening Prayer), /sha until Fajr (Dawn Prayer) and Fajr until the sun rises. If someone dies persisting in such habits and does not repent to Allah, Allah promises to make him face Ghayy (destruction). But Ghayy may also be the name of a valley in the Hell whose bottom is so deep and tastes so bitter.

Allah, de Allerhoogste, zegt: {We wee dan de aanbidders die hun gebed verwaarlozen.} (Ma'un: 4-5)

Allah, the Most High, says, {So woe to the worshipers who are neglectful of their Prayer.} (Ma'un: 4-5)

Sa'd Ibn Abi Waqqas overleverde: "Ik vroeg de Profeet ﷺ naar de betekenis van 'de aanbidders die hun gebed verwaarlozen'. Hij zei: 'Het is het uitstellen van het verrichten van het gebed binnen de vastgestelde tijd.' Het woord (Wayl) in het vers (Ayah) kan verwijzen naar een zware straf of het kan de naam zijn van een vallei in de Hel. Als alle bergen van de wereld in een dergelijke vallei zouden worden gebracht, zouden ze smelten vanwege de intense hitte. Dit is de verblijfplaats van degenen die het gebed niet serieus nemen, tenzij zij berouw tonen tegenover Allah en berouw hebben voor wat zij hebben gedaan."

Sa'd Ibn Abi Waqqas related, "I asked the Prophet (pbuh) about the meaning of "the worshipers who are neglectful of their Prayer.' He said, "It is the delaying of performing the Prayer in its definite time." The word (Wayl) in the Ayah may refer to severe torture or it may be the name of a valley in the Hell. Were the whole mountains of the world brought in such valley it would melt because of severe heat. This is the abode of those who are not serious in Prayer unless they repent to Allah and regret for what they have done.

Allah, de Almachtige, zegt: {O jullie die geloven! Laat jullie rijkdom of jullie kinderen jullie niet afleiden van de herinnering aan Allah, als iemand zo handelt, dan zijn zij zeker de verliezers.} (Al-Munafiqun: 9)

Allah, the Almighty, says, {O ye who believe! Let not your riches or your children divert you from the remembrance of Allah, if any act thus, surely they are the losers.} (AI-Munafiqun: 9)

De exegeten zeiden: "De herinnering aan Allah in het bovenstaande vers (Ayah) betekent de vijf dagelijkse gebeden."

The exegetes said, "The remembrance of Allah in the above Ayah means the five daily Prayers.

Daarom zal eenieder die zichzelf bezighoudt met zijn bezit, handel, levensonderhoud of kinderen in plaats van het verrichten van het Gebed op de vastgestelde tijd, een verliezer zijn.

Therefore, whoever preoccupies himself with his property, trade, livelihood or children rather performing Prayer in its definite time will be a loser.

De Profeet ﷺ zei: "Het eerste van iemands daden waarover hij op de Dag des Oordeels verantwoording zal moeten afleggen, is het Gebed. Als hij het goed heeft uitgevoerd, zal hij succesvol zijn. Anders zal hij een verliezer zijn."1

The Prophet (pbuh) said, "The first of one's works that he shall be called to account for on the Day of Judgment is the Prayer. If he performed it well, he will be prosperous. Otherwise, he will be loser.”1

Allah, de Allerhoogste, zegt: {Wat heeft jullie in het Vuur geleid? Zij zullen zeggen: 'Wij behoorden niet tot degenen die baden, noch behoorden wij tot degenen die de behoeftigen voedden. Wij spraken slechts onzin met degenen die onzin spraken, en wij ontkenden het Laatste Oordeel totdat de (Uur) die zeker komt ons bereikte. Toen zal geen enkele bemiddeling van een bemiddelaar hen enig voordeel bieden.} (Al-Muddathir: 42-48)

Allah, the Most High, says, {What led you into Hell-Fire? They will say, 'We were not of those who prayed, nor were we of those who feed the indigent. But we used to talk vanities with vain talkers, and we used to deny the Day of Judgment until there came to us (the Hour) that is certain. Then will no intercession of any intercessor profit them.} (Al-Muddathir: 42-48)

De Profeet ﷺ zei: "Het verbond tussen ons en hen bestaat uit het Gebed: wie het achterlaat, heeft ongelovig geworden." 1

The Prophet (pbuh) said, "The covenant between us and them consists of the Prayer:Whoever leaves it has disbelieved.” 1

Er is overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Tussen een man en ongeloof staat het niet verrichten van het Gebed."2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Between a man and unbelief is the nonperformance of the Prayer.”2

"Wie het gebed van 'Asr (het gebed in de late namiddag) verwaarloost, zijn daden zullen verloren gaan."3

"Whoever neglects the Prayer of 'Asr (Late Afternoon Prayer) will have his deeds vain.”3

"Wie de gebedsverplichting opzettelijk verwaarloost, is vrij van de verbond van Allah."4

"Whoever neglects the Prayer intentionally will be free from Allah's covenant.”4

"Ik ben bevolen te strijden tegen de mensen totdat zij getuigen dat er geen god is dan Allah en dat Muhammad ﷺ de Boodschapper van Allah is, de gebeden verrichten en armenbelasting (Zakah) betalen. Indien zij dit zeggen, hebben zij hun bloed en bezittingen aan mij veiliggesteld, behalve het recht van de Islam over hen, en hun uiteindelijke rekenschap is bij Allah."5

"I have been commanded to fight people until they testify that there is no god but Allah and that Muhammed is the Messenger of Allah and perform the Prayer, and pay Zakah. If they say it, they have saved their blood and possessions from me, except for the right of Islam over them, and their final reckoning is with Allah.”5

"Wie de gebeden (op de juiste tijd) blijft verrichten, zal dit een licht, een bewijs en een redding voor hem zijn op de Dag des Oordeels. Anders zal hij worden verzameld met Farao, Qarun, Haman en 'Ubai Ibn Khalaf."6

"Whoever keeps on performing Prayers (in its due time), it will be a light, a proof and redemption for him on the Day of Judgment. Otherwise, he will be assembled with Pharaoh, Qarun Haman and 'Ubai Ibn Khalaf .”6

'Umar (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Wie het gebed verwaarloost, staat buiten de paal van de Islam."7

'Umar (may Allah be pleased with him) said, "Whoever neglects the Prayer is beyond the pole of Islam.”7

Een van de geleerden van heilige kennis zei: "Hij (degene die het gebed verwaarloost) zal met deze vier personen worden verzameld, omdat hij door bezit, koninkrijk, ministerie of handel wordt afgeleid van het verrichten van het gebed. Als hij wordt afgeleid door rijkdom, zal hij met Qarun worden verzameld. Als door een koninkrijk, zal hij met Farao zijn. Als door een ministerie, zal hij met Haman zijn, en als door handel, zal hij met Ubai Ibn Khalaf zijn." Mu'adh Ibn Jabal (moge Allah tevreden met hem zijn) overleverde dat de Profeet ﷺ zei: "Wie opzettelijk een verplicht gebed heeft gemist, is daarmee een ongelovige geworden."8

One of the scholars of sacred knowledge said, "He (the one who neglects the Prayer) will be assembled with these four people because he is either preoccupied from performing Prayer by property, kingdom, ministry or trade. If he is preoccupied by wealth, he will be assembled with Qarun. If by kingdom, he will be with Pharaoh. If by ministry, he will be with Haman and if by trade, he will be with Ubai Ibn Khalaf." Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be pleased with him) related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever intentionally missed an obligatory Prayer there by becomes an unbeliever.”8

'Umar Ibn Al-Khattab zei: "Een man kwam naar de Boodschapper van Allah ﷺ en vroeg: 'O Boodschapper van Allah ﷺ, welke daden zijn het meest geliefd bij Allah in de Islam?' De Boodschapper ﷺ zei: 'Het tijdig verrichten van de gebeden, en wie de gebeden verwaarloost, heeft geen religie. De gebeden zijn de zuil van de Islam..'9 Toen 'Umar werd gestoken, werd hij geroepen voor het gebed en antwoordde hij door te zeggen: 'Ja, wie het gebed mist, is geen moslim.' Daarna bad hij terwijl hij bloedde." 'Abdullah Ibn Shaqiq, een van de opvolgers (Tabi’un), moge Allah tevreden met hem zijn, zei: "De metgezellen van de Profeet ﷺ beschouwden het niet verrichten van iets anders dan de gebeden niet als ongeloof."1

'Umar Ibn Al-Khattab said, "A man came to the Messenger of Allah and asked, "O Messenger of Allah, what are most beloved deeds to Allah in Islam?" The Messenger said, "To perform Prayers on time, and whoever neglect Prayers has no religion. Prayers are the pillar of Islam..”9 When Umar was stabbed he was called to Prayer and replied by saying, "Yes, whoever misses Prayer is non-Muslim." He then prayed while bleeding." 'Abdullah Ibn Shaqiq, one of the Tabi'een, may Allah be pleased with him, said, "The Prophet's Companions did not view the nonperformance of anything as unbelief besides the Prayers.”1

Toen 'Ali (moge Allah tevreden met hem zijn) werd gevraagd naar een vrouw die het gebed niet verrichtte, zei hij: "Wie het gebed verwaarloost, is een ongelovige." Ibn Mas'ud zei ook: "Wie niet bidt, is een ongelovige." Ibn 'Abbas verklaarde: "Wie opzettelijk een verplicht gebed heeft gemist, trekt de toorn van Allah op zich wanneer hij sterft." De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie sterft terwijl hij het gebed verwaarloost, Allah zal geen van zijn goede daden in aanmerking laten nemen." 2

When' Ali (may Allah be pleased with him) was asked about a woman who did not Prayers, he said, "Whoever neglects Prayers is unbeliever." Ibn Mas'ud also said, "Whoever does not pray is an infidel." Ibn 'Abbas stated, "Whoever intentionally missed an obligatory Prayer entails Allah's wrath when he dies." The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever dies neglecting the Prayers, Allah will not regard any of his good deeds.” 2

Ibn Hazm zei: "De meest gruwelijke zonden na afgoderij (Shirk) zijn het uitstellen van de gebeden en het nemen van het leven van een gelovige, behalve met rechtvaardige reden." Ibrahim An-Nakh'i zei ook: "Wie de gebeden verlaat, is ongelovig geworden." Bovendien zei 'Aun Ibn 'Abdullah: "Wanneer een dienaar in zijn graf wordt gelegd, zal hij eerst over de gebeden worden ondervraagd. Als deze worden geaccepteerd, zullen zijn andere daden worden onderzocht. Als dat niet zo is, zal er niets meer worden onderzocht." De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wanneer een dienaar een gebed op tijd verricht, zal het omhuld met licht naar de hemel stijgen totdat het de Troon bereikt. Daar vraagt het om vergeving voor de uitvoerder tot de Dag des Oordeels, en zegt: 'Moge Allah u beschermen zoals u mij hebt beschermd.' Maar als de dienaar een gebed buiten de tijd verricht, zal het omhuld met duisternis naar de hemel stijgen. Wanneer het de hemel bereikt, zal het worden opgevouwen als een oud kleed en vervolgens teruggegooid worden naar het gezicht van de uitvoerder, en zeggen: 'Moge Allah u doen verliezen zoals u mij hebt gemist.'"3

Ibn Hazm said, "The most heinous sins next to Shirk (polytheism) are the delayment of Prayers and taking a life of a believer except for just cause." Ibrahim An-Nakh'i also said, "Whoever leaves the Prayers has disbelieved." Moreover, 'Aun Ibn 'Abdullah said, "When a servant is laid in his grave, he will be asked, first about the Prayers. If it is accepted, his other works will be examined. If not, nothing will be examined any more." The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a servant performed a Prayer on time, it will rise skyward enveloped with light until it reaches the Throne. There, it asks forgiveness to its doer up to the Day of Judgment, and says, "May Allah preserve you as you have preserved me." But if the servant performs a Prayer out of its time, it will rise skyward enveloped with darkness. When it reaches the sky, it will be folded as an old cloth and then kicked back to the doer's face and says, "May Allah make you lose as you missed me.”3

'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-As overleverde dat de Profeet ﷺ zei: "Allah aanvaardt de gebeden van drie mensen niet: degene die een groep mensen leidt die hem niet mogen, degene die bidt nadat de tijd van het gebed is verstreken, en degene die iemand tot slaaf maakt nadat hij hem heeft vrijgelaten."4

'Abdullah Ibn 'Amr Ibn AI-As related that the Prophet (pbuh) said, "Allah does not accept the Prayers of three people: whoever leads a group of people who dislike him, whoever prays after missing the due time of the Prayer, and he who enslaved someone after freeing him.”4

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie twee gebeden samenvoegt zonder een geldige reden, pleegt daarmee een grote zonde."5

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever joins two Prayers together without a legal excuse, he then commits a major sin.”5

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wanneer een jongen de leeftijd van zeven jaar bereikt, leer hem dan het gebed (Salah), en straf hem wanneer hij een tekortkoming begaat (in zijn gebed (Salah)) op de leeftijd van tien jaar." 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a boy reaches the age of seven years, teach him the Prayers (Salat), and punish him, when he commits a default (in his Prayers) at the age often years.” 6

Er is overgeleverd dat de Profeet ﷺ zei: "Wanneer jullie kinderen de leeftijd van zeven jaar bereiken, beveel hen dan om het gebed te verrichten en straf hen indien zij hierin een fout maken; wanneer zij tien jaar oud zijn, laat hen dan in aparte bedden slapen." 1

It was related that the Prophet (pbuh) said, "When your children attain the age of seven years, ask them to perform the Prayer and chastise them in respect of any fault in this behalf; when they are ten years old, let them sleep in separate beds.” 1

Imlam Sulyman AI-Khattabi (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Deze overlevering (Hadith) geeft aan dat de straf voor het niet uitvoeren van het gebed toeneemt wanneer het kind de puberteit bereikt. Sommige volgelingen van imam Shafi'i aanhaalden de bovenstaande overlevering (Hadith) als bewijs om het kind te doden als hij er opzettelijk in volhield om het gebed te verwaarlozen 'na het bereiken van de puberteit'. Zij gingen ervan uit dat als hij de straf verdient om geslagen te worden terwijl hij nog een kind is, hij na het bereiken van de puberteit eerder een zwaardere straf zou moeten ondergaan, en dat er niets ernstiger is dan de dood."

Imlam Sulyman AI-Khattabi (may Allah be pleased with him) said, "This hadith indicates that the punishment of nonperformance of the Prayer increases when the child reaches puberty. Some disciples of Imam Shafi'i cited the above hadith as an evidence to kill the child if he persisted to neglect the Prayer purposely 'after reaching puberty. They assumed that if he deserves to be struck while still a child thus he should rather face more severe punishment after reaching puberty and nothing can be lost severe than death.

Er bestaan meningsverschillen onder islamitische rechtsgeleerden over het oordeel over degene die het gebed verwaarloost.

There are differences among Islamic legal scholars as to the judgment of he who neglects the Prayer.

Malik, Shafi'i en Ahmed houden allen van mening dat degene die het gebed verzuimt, wordt geëxecuteerd. Vervolgens verschillen zij wat betreft zijn geloof: zouden zij hem een ongelovige noemen of niet (in het geval van het verwaarlozen van het gebed zonder een wettige excuus)? De mening dat een dergelijk persoon een ongelovige wordt, is toegeschreven aan Ibrahim An-Nakha'iy, Ayyub As-Sakhtiyani, 'Abdullah Ibn Al-Mubarak, Ahmed Ibn Hambal en Ishaq Ibn Rahawyah. Degenen die van mening zijn dat wie een gebed verzuimt een ongelovige wordt, voeren het volgende bewijs aan:

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie de voorgeschreven gebeden blijft verrichten, zal Allah vijf eervolle beloningen schenken: hij zal een gelukkig leven leiden, de straf in het graf vermijden, zijn boek met zijn rechterhand ontvangen, de Sirat (de brug over het Vuur) oversteken zo snel als de bliksem en het Paradijs binnengaan zonder verantwoording te hoeven afleggen. Maar wie nalatig is in het verrichten van het gebed, zal Allah hem vijftien soorten straffen laten ondergaan: vijf in deze wereld, drie tijdens het sterven, drie in het graf en drie bij de opstanding. De wereldse straffen zijn: hij verliest de glans (de zegening) van zijn levensduur, het rechtvaardige uiterlijk neemt af van zijn gezicht, hij werkt tevergeefs, zijn smeekbeden zullen niet worden verhoord en hij zal niet profiteren van de smeekbeden van de rechtvaardigen."

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever keeps on performing the prescribed Prayer, Allah will grant him five honorable rewards: he will lead a happy life, avoid the torment in the grave, receive his record by his right hand, cross Sirat (the bridge on Fire) as swift as lightening and enter Paradise without being reckoned. But who is remiss in performing the Prayer, Allah will make him suffer fifteen kind of punishment, five in this world, three when dying, three in the grave, and three when being resurrected. The worldly punishments are: he loses the glamor (the blessing) of his life span, the righteous appearance diminishes from his face, he works in vain, he will not have his supplications answered and he will not make use of the righteous people's supplications.

Bij het sterven: hij sterft vernederd, hongerig en dorstig, zelfs als hij alle rivieren van de wereld zou drinken. In het graf: hij zal zo strak worden samengeperst dat zijn ribben door elkaar gaan, brandend in het vuur dag en nacht, en hij zal een kale, giftige mannelijke slang ontmoeten met twee zwarte vlekken boven zijn ogen, die zijn geschapen uit vuur en de nagels van ijzer; elke nagel is gelijk aan de afstand die in een dag wordt afgelegd. Het zal de overledene met een zeer brullend geluid als donder aanspreken, zeggende: "Ik ben de kale, giftige mannelijke slang, mijn Heer heeft mij bevolen jou te slaan omdat je de Fajr-gebed hebt gemist tot de zonsopgang, de Dhuhr tot de Asr, het Asr-gebed tot de Maghrib, het Maghrib-gebed tot de 'Isha' en de 'Isha tot de Fajr." Wie hij ook treft, hij zinkt zeventig armlengtes diep in de aarde en hij zal daarin blijven zinken tot de Dag des Oordeels.

When dying: he dies humiliated, hungry, thirsty even if he drinks all the rivers of the world. In the grave: he will be compressed so tightly that his ribs permute, blazing in fire day and night and will face a baldheaded poisonous male serpent with two black spots over its eyes which are created of Fire and the fingernails of iron; each fingernail is equal to the distance covered in a day. It will address the deceased in a very roaring sound like thunder saying, "I am the baldheaded poisonous male serpent, My Lord commanded me to beat you for missing the Fajr Prayer until sunrise, the Dhuhr until Asr, Asr Prayer until Maghrib, Maghrib Prayer until 'Isha' and Ish until Fajr." Whoever he strikes him, he sinks in the earth for seventy arms deep and he will keep sinking therein until the Day of Judgment.