Dit omvat het onderdrukken van de zwakken, de mannelijke slaaf, de vrouwelijke slaaf, de echtgenote en het dier. Allah, de Almachtige, heeft ons bevolen om met vriendelijkheid met deze categorieën om te gaan. Hij zei: {Dien Allah en stel geen partners aan Hem, en doe goed aan ouders, verwanten, wezen, behoeftigen, de nabige die verwant is, de nabige die een vreemde is, de metgezel die aan uw zijde is, de reiziger en wat uw rechterhand bezit: want Allah heeft de hoogmoedigen en de opscheppers niet lief} (An-Nisa': 36)

This includes overbearing the weak, the male slave, the female slave, the wife and the beast. Allah, the Almighty ordered us to deal in kindness towards these varieties. He said, {Serve Allah and join not any partners with Him, and do good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are of kin, neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-fairer( ye meet) and what your right hands possess: for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious} (An-Nisa': 36)

Met betrekking tot de uitspraak van Allah, {Dien Allah en stel niet aan Hem partners} zei Al-Wahidi: "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani vertelde ons op gezag van Mu'adh Ibn Jabal (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: eenmaal reed ik achter de Profeet ﷺ op een ezel. De Profeet ﷺ zei: 'O Mu'adh.' Ik zei: 'Hier ben ik! Tot uw dienst, o Boodschapper van Allah ﷺ.' Hij zei: 'Weet je wat de rechten van Allah zijn jegens Zijn dienaren en wat de rechten van de dienaren zijn jegens hun Heer?' Ik zei: 'Allah en Zijn Boodschapper ﷺ weten het best.' Hij zei: 'De rechten van Allah jegens Zijn dienaren is dat zij Hem aanbidden en aan Hem geen partners toekennen, en het recht van de dienaren jegens hun Heer is dat zij niet degenen kwelen die aan Hem geen partner toekennen.'" 1

Concerning Allah's saying, {Serve Allah, and join not any partners with Him} Al-Wahidi said "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani told us on the authority of Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be please with him) who said, once I was riding behind the Prophet (pbuh) on a donkey. The Prophet said, O Mu'adh, I said, here I am! At your service O Messenger of Allah. He said, "Do you know what are the rights of Allah towards His servants and what are the rights of the servants towards their Lord? I said, "Allah and His Messenger know best. He said, "The rights of Allah towards His servants is to worship Him and ascribe not any partners unto Him and the right of servants towards their Lord is to torment not the one who does not ascribe any partner unto Him.” 1

Op gezag van Ibn Mas'ud (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: "Op een keer kwam een bedoeïen naar de Profeet ﷺ en zei: 'O Profeet van Allah, adviseer mij.' De Profeet ﷺ zei: 'Schrijf niets toe aan Allah, zelfs niet als je in stukken wordt gesneden of verbrand wordt, en stel het gebed niet uit buiten de vastgestelde tijden, want het is het vertrouwen van Allah. En drink geen wijn, want het is de sleutel tot elk kwaad.'"2

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) who said, "Once a bedouin came to the Prophet (pbuh) and said, O the Prophet of Allah, counsel me? The Prophet said, "Do not ascribe anything unto Allah, even if you are cut up into pieces or burnt and do not delay the prayer from its appointed times for it is the trust of Allah. And do not drink wine for it is the key of every evil.”2

Allah, de Almachtige, zei: {en doe goed aan je ouders}, dit betekent dat de persoon mild moet omgaan met zijn ouders en vriendelijk moet zijn tegen hen. Hij mag niet hard zijn in zijn reactie naar hen toe. Hij moet voor hen zijn zoals de slaaf voor zijn meester. {Verwanten}, Allah bedoelt dat de persoon goede relaties met hen moet hebben en vriendelijk tegen hen moet zijn. {Wezen}, de persoon moet barmhartig tegen hen zijn en over hun hoofden wrijven. Degenen die in behoefte verkeren, door een deel van zijn geld uit te geven en dankbaarheid te tonen. Buren die verwant zijn, betekent degenen met wie je een bloedverwantschap hebt. Zij hebben het recht van verwantschap, het recht van nabuurschap en het recht van de Islam. Buren die "vreemden" zijn, zijn degenen met wie je geen verwantschap hebt.

Allah, the Almighty said, {and do good to parents} this means that the person should deal gently and be kind to his parents. He should not be harsh in his response to them. He should be before them as the slave before his master. {Kinsfolk} Allah means that theperson should have good relations with them and be kind towards them. {Orphans} the person should be merciful towards them and rub their heads. Those in need, By spending some of his money and returning gratitude. Neighbors who are of kin, means those with whom you have a kinship. They have the right of kinship, the right of a neighborhood and the right of Islam. Neighbors who are "strangers" are those with whom you have no kinship.

Overgeleverd van 'Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn): "De Profeet ﷺ zei: 'Gabriël bleef mij adviseren over de buurman, totdat ik dacht dat hij hem een erfdeel zou toekennen.'" 1

On the authority of ' Aishah (may Allah be pleased with her) "The Prophet (pbuh) said, "Gabriel continued to counsel me concerning the neighbor until I thought that he would designate to him a share of inheritance.” 1

Op gezag van Anas Ibn Malik (moge Allah tevreden met hem zijn), "De Boodschapper van Allah ﷺ

On the authority of Anas Ibn Malik (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh)

zei: "Op de Dag des Oordeels zal de buurman zich tot zijn buurman wenden en zeggen: 'O Heer, U heeft mijn broer vele zegeningen geschonken en mij ervan beroofd. Ik heb mijn nacht doorgebracht lijdend onder de honger, terwijl hij zeer verzadigd was. Vraag hem waarom hij zo gierig was en mij niets gaf van de zegeningen die U hem heeft geschonken.'" 2

said, "On the Day of Judgment, the neighbor will hang himself to his neighbor saying, "0 Lord, you granted my brother many blessings and deprived me any. I spent my night suffering the hunger while he was very satisfied. Ask him why he was very stingy and prevented me any of the blessings You granted to him.” 2

Met betrekking tot de uitspraak van Allah, {De metgezel zij aan onze zijde}, zeiden Ibn `Abbas en Mujahid: hij is degene die je vergezelt tijdens de reis, hij heeft het recht van de buur en het recht van de metgezel. (De reiziger is de zwakke en je moet hem leiden naar wat hij wenst. Ibn `Abbas zei dat men de reiziger met gastvrijheid moet ontvangen en hem moet voeden totdat hij vertrekt.) Wat jullie rechterhanden bezitten, zij zijn de slaven, zowel mannelijk als vrouwelijk. De persoon moet in hem voorzien en zijn fouten vergeven. Met betrekking tot de uitspraak van Allah, {want Allah heeft niet liefhebben de hoogmoedige, de opschepper}, zei Ibn 'Abbas: "Wat bedoeld wordt met hoogmoedig is degene die zichzelf verheft (zeer trots) en de rechten van Allah niet in acht neemt. Met de opschepper bedoelt Allah degene die zichzelf boven de mensen verheft door de zegeningen die Allah hem heeft geschonken."

Concerning Allah's saying, {The companion be our side} Ibn `Abbas and Mujahidsaid, he is the one who accompanies you in travel, he has the right of the neighbor and the right of companionship. (The wayfarer is the weak and you should guide him to what he wants. Ibn `Abbas said a person should receive the wayfarer with hospitality and should feed him until he goes away." What your right hands possess, they are the slaves, whether male or female. The person should provide for him and should forgive him his mistakes. Concerning Allah's saying, {for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious}, Ibn 'Abbas said, "What is meant by arrogant is the one who exalted in himself (very proud) who does not observe Allah's rights. By the vainglorious, Allah means the one who exalts himself over people by the blessings which Allah has granted him.

Op gezag van Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Terwijl een man, uit degenen die aan jullie voorafgingen, die een kledingstuk droeg, hoogmoedig en op een verwaande manier liep, werd hij door de aarde verslonden en zal hij daarin worden voortgedreven tot de Dag des Oordeels.'" Usamah zei: ik hoorde Ibn 'Umar zeggen: "Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: 'Wie zijn kleding sleept uit hoogmoed, zal Allah op de Dag des Oordeels niet aankijken.'" 3

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "the Messenger of Allah (pbuh) said, "While a man, from those who preceded you, wearing a garment was walking arrogantly and in a vainglorious way, he was swallowed by the earth and he will be driven in it until the Day of Judgment." Usamah said I heard Ibn 'Umar saying, “I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever drags his clothes out of conceit, Allah will not look at him on the Day of Judgment.” 3

Bij deze dodelijke ziekte adviseerde de Boodschapper van Allah ﷺ de mensen met het gebed en met datgene wat hun rechterhand bezit, zeggende: “Allah, Allah, wees waakzaam met het gebed en met datgene wat jullie rechterhand bezit.” 4

In this death disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise people with prayer and with what their right hands possess saying, “Allah, Allah, be heedful of prayer and what your right hands possess.” 4

In een andere overlevering wordt gemeld dat: "Goede behandeling van wat een persoon bezit is een goed voorteken en slechte behandeling is een slecht voorteken." 5

In another narration, it is reported that, "Good treatment of what the person owns is a good omen and ill-treatment is a bad omen.” 5

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Degene die op een kwade wijze omgaat met wat hij bezit, zal nooit het Paradijs betreden." 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The one who treat what he owns in an evil way will never enter Paradise.” 6

Ibn Mas'ud (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Op een keer sloeg ik mijn slaaf met een zweep en ik hoorde een stem achter mij zeggen: 'O Abu Mas'ud, weet dat Allah machtiger over deze slaaf dan jij.' Ibn Mas'ud zei: 'Ik zal nooit meer een slaaf slaan.' In een andere overlevering: 'de zweep viel uit mijn hand vanwege de vrees voor de Boodschapper van Allah ﷺ', en in een andere: 'Ik zei: hij is vrij omwille van Allah, de man zei: als je het niet had gedaan, zou het vuur je verschroeien.'"

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "Once I was beating my slave with a whip and I heard a voice from behind me saying, "0 Abu Mas'ud, know that Allah is more able than you on this slave" Ibn Mas'ud said, " I will never beat any slave again 'f In another narration, (the whip fell down from my hand because of the fear of the Messenger of Allah (pbuh) in another, "I said, he is free for the sake of Allah, the man said, if you did not do it, the fire would scorch you.” 1

Imam Muslim rapporteerde ook vanuit de overlevering (Hadith) van Ibn 'Umar (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Wie zijn slaaf slaat voor iets wat hij niet heeft gedaan, of hem een klap geeft, dan is de verzoening daarvoor hem vrijlaten.'" 2

Imam Muslim also reported that from the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever beats his slave for something which he did not do, or slaps him, its expiation is to free him.” 2

Hakim fun Hizam (moge Allah tevreden met hem zijn) zei dat: "De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Allah zal degenen martelen die mensen martelen in dit wereldse leven'" 3

Hakim fun Hizam (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah will torture those who torture people in this worldly life” 3

In een andere overlevering wordt ook gemeld: "Wie iemand onrechtvaardig met een zweep slaat, zal hij op de Dag des Oordeels hiervoor worden gestraft." 4

In another narration, it is also reported, "Whoever unjustly beats anyone with a whip, it will be retaliated on him on the Day of Judgment.” 4

De Boodschapper van Allah ﷺ werd gevraagd: "Hoe vaak moeten we de dienaar vergeven?" Hij antwoordde: "Zeventig keer per dag." 5

The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "How many times should we forgive the servant? He replied, "Seventy times a day.” 5

Ooit hield de Profeet ﷺ een Siwak (tandenstoker) in zijn handen en hij riep zijn dienaar, maar hij was enkele minuten te laat. De Profeet ﷺ zei: "Als er geen vergelding was, zou ik je met deze Siwak slaan." 6

Once the Prophet (pbuh) was holding a Siwak (tooth-stick) in his hands and he called his servant, but he was late for some minutes. The Prophet said, "If there was no retaliation, I would beat you with this Siwak.” 6

Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) had een zwarte slavin en hij hief een zweep boven haar, maar hij zei: "Als er geen vergelding was, zou ik je slaan tot je bewusteloos raakte, maar ik zal je verkopen aan Degene die jouw prijs volledig aan mij zal betalen", en hij bevrijdde haar omwille van Allah.

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) had a black slave girl and he raised a whip on her but he said, "If there was no retaliation, I would beat you until you fell unconscious but I will sell you to the One Who will pay your price in full from me and he freed her for the sake of Allah.

Ooit kwam een vrouw naar de Profeet ﷺ en zei: "O Boodschapper van Allah, ik zei tegen mijn slavin: 'O overspelige!' Hij zei: 'Is zij werkelijk zoals jij zegt?' Zij zei: 'Nee.' Hij zei: 'Zij zal op de Dag des Oordeels rechtvaardigheid van jou eisen.' Daarop keerde zij terug naar haar slavin, gaf haar een zweep en zei tegen haar: 'sla mij.' De slavin weigerde dit te doen. Zij bevrijdde haar en keerde terug naar de Profeet ﷺ en vertelde hem hierover. Hij zei: 'Moge wat je hebt gedaan een verzoening zijn voor het beschuldigen van haar van zoiets.'" 7

Once, a woman came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, I said to my slave girl, '0 adulteress! He said, 'Is she truly as you say?' She said, 'No' He said, 'She would seek justice from you on the Day of Judgment.’ Thereupon, she returned to her slave girl and gave her a whip and said to her 'beat me.' The salve girl refused to do so. She freed her and returned to the Prophet (pbuh) and told him about that. He said, 'May what you did be an expiation for your accusing her of such a thing.” 7

In de twee Sahihs zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Wie zijn slaaf beschuldigt van iets terwijl hij daar onschuldig aan is, zal op de Dag des Oordeels geslagen worden als vergelding, tenzij hij het was zoals hij zei." 8

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever charged his slave with an accusation while he is innocent from it, he will be flogged on the Day of Judgment as retaliation unless he was as he said.” 8

In een andere overlevering: "De slaaf moet gevoed en gekleed worden en mag niet belast worden met iets dat boven zijn vermogen ligt." 1

In another narration, "The slave should be fed and clothed and should not be burdened with something beyond his capacity.” 1

Tijdens zijn ziekte voor zijn dood adviseerde de Boodschapper van Allah ﷺ zijn metgezellen door te zeggen: "Wees zorgvuldig met het gebed en met degenen over wie jullie rechtmatig gezag hebben. Voed hen met wat jullie zelf eten en kleed hen met wat jullie zelf dragen. Belast hen niet met iets dat buiten hun vermogen ligt. Mocht je hen toch belasten, help hen dan om eraan te voldoen. Plaag de scheppingen van Allah niet, want Allah heeft jullie tot de beheerders gemaakt." 2

In his death-disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise his Companions saying, "Be heedful of prayer and of those whom your right hands possess. Feed them from what you feed yourselves and clothe them from what you clothe yourselves. Do not burden them with something beyond their capacity. In case you burden them, you should help them to fulfill it. Do not torment the creatures of Allah, for Allah made you the owners.” 2

Ooit kwam een groep mensen bij Salman Al-Parisi (moge Allah tevreden met hem zijn) terwijl hij de gouverneur van Al-Mada'in was, en zij vonden hem een pasta aan het bereiden voor zijn gezin. Zij zeiden tegen hem: "Zou u de slavin niet deze taak laten uitvoeren?" Hij (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "Wij hebben haar voor enkele zaken weggestuurd en wij wilden haar niet belasten met nog iets anders." Een vroege moslim zei: "Sla de slaaf niet voor elke fout, maar houd ze voor hem bij. En in het geval hij Allah ongehoorzaam is, sla hem hiervoor en herinner hem aan zijn fouten."

Once, a group of people entered upon Salman AI-Parisi (may Allah be pleased with him) while he was the governor of AI-Mada'in and they found him soaking a paste for his family. They said to him, would you not leave the slave girl to do this? He (may Allah be pleased with him) said, "We sent her for some concerns (affairs) and we hated to burden her with another thing." An early Muslim said, "Do not beat the slave for every fault, but count them for him. And in case he disobeyed Allah, beat him for this and remind him with his faults.

Het is een gruwelijke mishandeling jegens de slaaf, zowel man als vrouw, om hem van zijn kinderen of zijn broeders te scheiden. Er wordt overgeleverd dat de Profeet ﷺ zei: "Wie een slaaf van zijn/haar kinderen scheidt, zal Allah hem en zijn geliefden op de Dag des Oordeels van elkaar scheiden." 3

It is heinous maltreatment to the slave, both male and female to separate him from his children or his brothers. The Prophet (pbuh) isreported to have said, "Whoever separates a slave and his/her children, Allah will separate him and his beloved ones on the Day of Judgment.” 3

Ali Ibn Abi Talib (moge Allah zijn gezicht eren) zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ gaf mij twee slaafbroeders. Ik verkocht een van hen en daarop zei de Boodschapper van Allah ﷺ: 'Breng hem weer terug', en hij herhaalde dit." 4

Ali Ibn Abi Talib (may Allah honor his face) said, "The Messenger of Allah (pbuh) granted me two slave brothers. I sold one of them and thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Bring him back again and repeated it.” 4

Het is ook een gruwelijke mishandeling van zowel de slaaf, man als vrouw, als van de dieren, om hen onbehandeld te laten totdat zij boos worden. Er is overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Het is een voldoende zonde voor een persoon om degenen van wie hij eigenaar is te onthouden wat zij te eten nodig hebben." 5

It is also a heinous maltreatment to both the slave, male and female and to beasts to leave them until they get angry. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "It is a sufficient sin for a person to prevent those whom he owns his food.” 5

Het is mishandeling van een dier indien het: op een harde manier wordt behandeld, wordt opgesloten, wordt beroofd van zijn voedsel, of wordt belast met datgene wat boven zijn vermogen ligt. Hierover zegt Allah: {Er is geen dier op de aarde, noch een wezen dat op zijn vleugels vliegt, dat geen (onderdeel vormt van)}

It is mistreatment to a beast if it is: treated in a harsh manner, imprisoned, deprived of its food, or to burden it with that which is beyond its capacity. Concerning this Allah says, {There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

gemeenschappen zoals jullie} (Al-An'am: 38)

communities like you} (AI-An'am: 38)

Er is overgeleverd dat: "Deze gemeenschappen zullen op de Dag des Oordeels worden voortgebracht, terwijl de mensen op de Dag des Oordeels zullen worden voortgebracht. Terwijl de mensen staan, zal er tussen de dieren een oordeel plaatsvinden in zulke mate dat het schurrelige schaap zal vergelden van het gehoornde, en het kleinste deeltje van de een van de ander... Vervolgens zal er tegen hen gezegd worden: 'Word stof.' Op dat moment zal de ongelovige zeggen: "Wee mij! Had ik maar (slechts) stof geweest!" Dit is een bewijs dat er een oordeel zal zijn tussen de dieren en de mens, in zulke mate dat als een persoon een dier onrechtvaardig heeft geslagen, of het dorst heeft laten hebben, het voedsel heeft onthouden, of het heeft belast met datgene wat boven zijn vermogen ligt, het op de Dag des Oordeels op een gelijke manier tegen hem zal vergelden. Ter ondersteuning hiervan hebben we het volgende bewijs uit de twee Sahihs: Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Een vrouw werd gekwetst vanwege een kat die zij gevangen hield totdat deze stierf. Zij ging naar de Hel vanwege dit, omdat zij het noch voedde noch water gaf, aangezien zij het opsloot en het niet liet gaan om te foerageren naar de kleine wezens op de aarde.""

It is reported that, "These communities will be brought on the Day of Judgment while the people will be brought on the Day of Judgment. While the people are standing, there will be judgment amongst the animals to such an extent that the bald-headed sheep will retaliate from the horny and the atom from another.. Then it will be said to them, 'Be dust.’ At this moment the disbeliever will say, "Woe unto me! Would that I were (mere) dust! “ 6 This is evidence that there will be Judgment between the animals and the human being to such an extent that if a person unjustly beat an animal, or made it thirsty, prevented it food, or burdened it with that which is beyond its capacity, it will retaliate against him on the Day of Judgment in an equal way. To support this, we have the following evidence from the two Sahihs: Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "A woman was tortured for a cat she imprisoned until it died. She went to Hell because of it, having neither fed it nor watered it, for she confined it and would not let it go to forage on the small creatures of the earth.” 1

In Sahih Al-Bukhari wordt overgeleverd dat: "De Boodschapper van Allah ﷺ (in zijn droom) een vrouw zag die in de Hel hing, met een kat die haar gezicht en borst krabde en haar martelde, zoals zij de kat in het wereldse leven had gemarteld door haar op te sluiten en haar van voedsel te beroven." 2

In Sahih Al-Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) saw (in his dream) a woman hanged in the Hell and a cat scratching her face and breast and torturing her as she tortured it in worldly life by imprisoning it and preventing it the food.” 2

Dit is van toepassing op alle soorten dieren. Op dezelfde manier zal degene die de dieren belast met wat buiten hun vermogen ligt, door hen worden vergeld op de Dag des Oordeels. In Sahih Al Bukhari wordt overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Er was eens een man die een koe voortstuwde, hij klom erop en sloeg haar. Waarop zij zei: 'Wij zijn niet geschapen voor dit, maar voor het ploegen.'" 3

This is applied to all kinds of animals. By the same token, the one who burdens the animals with that which beyond their capacity, they will retaliate against him on the Day of Judgment. In Sahih Al Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Once there was a man driving a cow, he mounted it and beat it. Consequently, it said, "We have not been created for this, but for ploughing.” 3

Dit is een koe en Allah heeft haar laten spreken om zichzelf te verdedigen tegen onderdrukking of tegen iets dat in strijd is met hetgeen zij is geschapen. Daarom, wie een dier onrechtvaardig belast met iets dat buiten zijn vermogen ligt, zal op de Dag des Oordeels op een gelijke wijze van hem vergelden.

This is a cow and Allah caused it to speak to defend itself against oppression or to be used for something contrary to that for which it was created. Therefore, whoever unjustly burdens an animal with something beyond its ability, it will retaliate from him on the Day of Judgment in an equal way.

Abu Sulaiman Al-Darani zei: "Op een keer reed ik op een ezel en ik sloeg hem twee of drie keer. Daarop hief hij zijn hoofd op en zei: 'O Abu Sulaiman, er zal vergelding zijn op de Dag des Oordeels. Dus, maak het klein of doe het vaker, zoals je wilt!' Abu Sulaiman zei: Ik zal nooit meer iets slaan."

Abu Sulaiman AI-Darani said, "Once I mounted a donkey and I beat it twice or thrice. Consequently it raised its head and said, "O Abu Sulaiman, there will be a retaliation on the Day of Judgment. So, belittle or do it more, as you like! Abu Sulaiman said, I will never beat anything again.

Ooit passeerde 'Abdullah Ibn 'Umar een groep jongens van Quraish die een vogel als doelwit gebruikten en erop schoten. Ze maakten elke valse schot voor de eigenaar ervan. Bij het zien van Ibn 'Umar renden ze weg. Ibn 'Umar zei: "Wie heeft dat gedaan? Moge Allah degenen vervloeken die dat gedaan hebben."

Once' Abdullah Ibn 'Umar passed by a group of boys from Quraish who used a bird as a target and shot at him. They made every false shoot for its owner. Upon seeing Ibn 'Umar, they run away. Ibn 'Umar said, who did that? May Allah curse the one who did that?

“De Boodschapper van Allah ﷺ vervloekte degene die iets dat leven bezit als doelwit gebruikt.” 4

"The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who takes anything possessing life as a target.” 4

In een andere overlevering: "De Boodschapper van Allah ﷺ verbood dat dieren gevangen worden gezet voor het doden." 5

In another narration, "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that animals be imprisoned for killing.” 5

Zelfs met wat de sharia ons heeft toegestaan om van dieren te doden, zoals schorpioenen, slangen, muizen en kwaadaardige honden, "worden wij bevolen hun leven onmiddellijk te nemen en hen niet te martelen. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Als er gedood moet worden, doe het dan op de beste wijze, en wanneer jullie slachten, doe het dan op de beste wijze door eerst het mes te slijpen en het dier op zijn gemak te stellen.'" 1

Even with what the Shari'ah allowed us to kill from animals, such as scorpions, snakes, mice and vicious dogs, "We are ordered to take their lives at once and should not torture them. The Messenger of Allah (pbuh) said, "If killing is to be done, do it in the best manner, and when you slaughter, do it in the best manner by first sharpening the knife and putting the animal at ease.” 1

Evenzo mogen dieren niet met vuur worden verbrand. In een authentieke overlevering (Hadith) wordt gemeld dat de Boodschapper van Allah ﷺ heeft gezegd: "Voorheen beval ik jullie om zulk en zulk met vuur te verbranden. Aangezien er niemand is die met vuur kan martelen behalve Allah, als jullie hen vinden, dood hen dan (en verbrand hen niet)." 2

Likewise, the animals should not be burned by fire. In an authenticated hadith, the Messenger of Allah, (pbuh) is reported to have said, "Previously I ordered you to burn so and so with fire. Since there is no one who could torture with fire except Allah, if you found them, kill them (and do not burn them).” 2

Ibn Mas'ud zei: "Op een keer gingen we met de Boodschapper van Allah ﷺ op een reis. Hij was bezig met het vervullen van enkele van zijn behoeften. We zagen een mus met haar twee jongen. We namen haar jongen en daarop begon zij te schreeuwen."

Ibn Mas'ud said, "Once we went out with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey. He was engaged in fulfilling some of his needs. We saw a sparrow with its two children. We took its children and thereupon, it started to shout.

De Profeet ﷺ kwam en zei: "Wie heeft deze mus gemaakt zo verdrietig om haar jongen? Breng ze terug naar haar." Evenzo vroeg de Boodschapper van Allah ﷺ ons over een kolonie mieren die we hadden verbrand. En hij zei: "Wie heeft deze kolonie verbrand?" Wij antwoordden: "Wij waren het." De Profeet ﷺ zei: "Niemand mag iets martelen met vuur, behalve zijn Heer." 3

The Prophet (pbuh) came and said, "Who made this sparrow grieve for its children? Return it's (children back to it). Likewise, the Messenger of Allah (pbuh) asked us about a co long of ant's which we burnt. And he said, "Who burned this colong?' We replied, "It was us." The Prophet (pbuh) said, "No one should torture anything with fire except its Lord.” 3

Dit is een bewijs dat het niet toegestaan is om met vuur te doden of te martelen, zelfs niet een luis, vlo of iets dergelijks. Het is ook verboden om een dier enkel voor de sport te doden. De Profeet ﷺ zei: "Als iemand een mus doodt voor de sport, zal de mus op de Dag des Oordeels roepen: 'O Heer! Vraag deze persoon waarom hij mij tevergeefs heeft gedood en mij niet heeft gedood voor een nuttig doel.'" 4

This is evidence that it is not allowed to kill or torture with fire even a lice, fleas or otherwise. It is also forbidden to kill any animal merely for sport. The Prophet (pbuh) said, "If someone kills a sparrow for sport, the sparrow will cry out on the Day of Judgment, a Lord!. Ask this person why he killed me in vain and did not kill me for any useful purpose.” 4

Het is ook verwerpelijk om vogels te jagen tijdens de periode waarin zij hun eieren uitbroeden, of om een dier te slachten voordat diens moeder is geslachten. Ibrahim Ibn Adham (moge Allah barmhartigheid met hem hebben) rapporteerde: "Ooit slachtte een man een kalf voordat diens moeder was geslachten. Waarop Allah zijn hand verlamde." Het is ook zeer aanbevolen om een slaaf vrij te laten, hetzij man of vrouw. Abu Hurairah (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "De Profeet ﷺ zei: 'Wie een gelovige slavin vrijlaat, zal Allah met elk orgaan van haar, zijn organen vrijmaken van het Vuur, zelfs haar geslachtsdelen zullen een verzoening voor hem zijn.'" 5

It is also detested to hunt birds during the period when they hatch their eggs or slaughtering an animal before its mother. Ibrahim Ibn Adham (may Allah bestow mercy upon him) reported, "Once a man slaughtered a calf before its mother. Thereupon Allah caused his hand to become paralyzed." It is also highly recommended to free a slave, whether male or female. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever frees a believing slave girl, Allah will, with every organ of hers, free his organs from the Hell- Fire, even her private parts will be an expiation for his.” 5

Abu Umamah (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde dat de Profeet ﷺ zei: "Wie een gelovige mannelijke slaaf bevrijdt, zal dat voor hem een redding zijn van het Vuur. Elk orgaan van hem zal een verzoening zijn voor zijn organen. Wie twee gelovige slavinne bevrijdt, zal dat voor hem een redding zijn van het Vuur. Elk orgaan van hen zal een verzoening zijn voor zijn organen. En elke moslimvrouw die een gelovige slavin bevrijdt, zal dat voor haar een redding zijn van het Vuur. Elk orgaan van haar zal een verzoening zijn voor haar organen." 1

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported the Prophet (pbuh) saying, "Any Muslim frees a believing, male slave, he will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of his will be expiation for his organs. Any Muslim who frees two believing slave girls, they will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of theirs will be expiation for his organs. And any Muslim woman who frees a believing slave girl, she will be a salvation for her from the Hell-Fire. Every organ of hers will be an expiation for her organs.” 1