Allah de Allerhoogste zegt: {De Dag dat de schenen worden ontbloot en zij zullen worden opgeroepen om te buigen, maar zij zullen niet in staat zijn. Hun ogen zullen neergeslagen zijn—schande zal hen bedekken, omdat zij eerder waren opgeroepen om in aanbidding te buigen, terwijl zij gezond waren (en hadden geweigerd).} (Al-Qalam: 42-43)

Allah Most High says, {The Day that the shin shall be laid bare, and they shall be summoned to prostrate, but they shall not be able. Their eyes will be cast down--ignomity will cover them, seeing that they had been summoned aforetime to bow in adoration, while they were whole, (and had refused).} (Al-Qalam: 42-43)

Ka'b Al-Ahbar zei: dit vers (Ayah) werd alleen geopenbaard betreffende degenen die de gebeden in gemeenschap missen.

Ka'b Al-Ahbar said, this Ayah is only revealed concerning those who miss the congregational prayers.

Sa'id Ibn Al-Musayyib (moge Allah hem genadig zijn) zei: "Die mensen hoorden de oproep tot het gebed en reageerden niet terwijl zij gezond waren." De Profeet ﷺ zei: "Bij Hem in wiens handen mijn ziel is, ik heb overwogen om hout te laten verzamelen wanneer de oproep tot het gebed wordt gedaan, en zelf naar hen toe te gaan die achterblijven bij het bijwonen van het congregatiegebed om hun huizen over hen heen in brand te steken." In het eerder genoemde vers (Ayah) en de overlevering (Hadith) is een ernstige waarschuwing voor hen die het congregatiegebed zonder excuus missen.

Sa'id Ibn Al-Musayyib (may Allah have mercy on him) said, "Those people heard the call to prayer and did not respond while they were whole." The Prophet (pbuh) said, "By Him in Whose Hands is my soul, I have considered having wood gathered when the call to prayer is made and going myself to those who stay back from attending the congregational prayer to burn their houses down upon them. " In the aforementioned Ayah and hadith there is a severe warning waiting for those who miss the congregational prayer without excuse.

Ibn ' Abbas overleverde dat de Profeet ﷺ zei: "Wie de oproeper tot het gebed hoort en geen geldige vers excuse heeft die hem ervan weerhoudt te antwoorden."

Ibn ' Abbas related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever hears the caller to prayer and does not have a valid excuse that withholds him from responding.

Iemand vroeg: "Wat is een excuus, Boodschapper van Allah ﷺ?" Hij zei: "Angst of ziekte," zijn gebed zal niet geaccepteerd worden, oftewel het gebed dat hij thuis heeft verricht.

Someone asked what is an excuse, Messenger of Allah? He said. "Fear or sickness," will not have his prayer accepted i.e., the prayer, which he performed at home.

At-Tirmidhi overleverde op gezag van Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hen zijn), die werd gevraagd naar een man die de dag vastend doorbrengt en de nacht biddend, maar niet in een congregatie het gebed (Salah) verricht. Ibn 'Abbas antwoordde: als hij sterft terwijl hij aan dat vasthoudt, zal hij het Hellevuur binnengaan. "Op een keer kwam een blinde man naar de Profeet ﷺ en bekeerde zich: 'O Boodschapper van Allah, ik heb niemand om mij naar de moskee te leiden, heb ik een ontheffing om thuis het gebed (Salah) te verrichten?' Toen stond de Profeet ﷺ hem toe. Maar toen hij weer wegging, riep de Profeet ﷺ hem en vroeg: 'Hoor je de oproep tot het gebed?' De man antwoordde: 'Ja.' 'Reageer daar dan op,' zei de Profeet ﷺ." Dezelfde overlevering (Hadith) wordt door Abu Dawud als volgt gerapporteerd: Ibn Umm Maktum kwam naar de Profeet ﷺ en zei: "O Boodschapper van Allah, er zijn grote aantallen reptielen en beesten in Medina en ik ben blind, heb ik een ontheffing om thuis het gebed (Salah) te verrichten?" Toen zei de Profeet ﷺ (ﷺ): "Hoor je de woorden van de oproep tot het gebed (haiyaala salah, haiyaala salah)?" Hij zei: "Ja." De Profeet ﷺ zei: "Dan moet je daarop reageren." Een andere overlevering vermeldt: "O Boodschapper van Allah, ik ben een blinde man en woon ver weg van de moskee en heb een onhandige gids, heb ik een ontheffing?" "Wie de oproep tot het gebed hoort en geen excuus houdt hem ervan om te reageren, zijn gebed (Salah) zal niet geaccepteerd worden." Zij vroegen: "O Boodschapper van Allah, wat is een excuus?" Hij zei: "Angst of ziekte." "Moge Allah drie mensen vervloeken: degene die een groep mensen leidt die hem haten, een vrouw die een nacht boos is op haar man, en een man die de oproep tot het gebed hoort en niet antwoordt." Abu Hurairah zei: "Het is beter voor de oren van iemand om gevuld te zijn met gesmolten lood dan om de oproep tot het gebed te horen en er niet op te antwoorden." Ali Ibn Abi Talib (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: "De gebeden (Salah) die worden verricht door een buur van een moskee worden niet geaccepteerd, behalve in de moskee." Iemand vroeg: "Wie is een buur van een moskee?" Hij antwoordde: "Degene die de oproep tot het gebed hoort." Ali zei ook: wie de oproep tot het gebed hoort en niet reageert, zijn gebed zal niet verder reiken dan zijn hoofd, tenzij hij een excuus heeft." Ibn Mas'ud (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: wie Allah als moslim wil ontmoeten, moet de vijf gebeden blijven verrichten wanneer de oproep daartoe wordt gedaan. Dit komt omdat Allah uw Profeet ﷺ de tradities van leiding (Sunnah) heeft gegeven en zij (de vijf gebeden) behoren tot dergelijke tradities. Als u thuis bidt, zoals degene die het gebed verzaakt, dan verwaarloost u de profetische traditie (Sunnah) van de Profeet ﷺ. Als u de profetische traditie (Sunnah) van de Profeet ﷺ verwaarloost, zult u dwalen. Voorwaar, niemand van ons zou het congregatiegebed missen, behalve een bekende hypocriet of een zieke man. Ik herinner mij dat een man werd gebracht, leunend op twee mannen, en in de rij werd geplaatst om de beloning ervan te verkrijgen en de zonden van het missen ervan te ontwijken." Het verrichten van gebeden in congregatie is zo groot zoals vermeld in de Koran; Allah de Allerhoogste zegt: {Vóór dit schreven Wij in de psalmen, na de boodschap die aan Mozes werd gegeven: "Mijn dienaren, de rechtvaardigen, zullen de aarde erven."} ()

De exegeten zeiden dat de rechtvaardige dienaren zij zijn die de vijf gebeden in congregatie verrichten. Bij het verklaren van de uitspraak van Allah, {En Wij leggen vast wat zij achterlaten.} (Yasin: 12)

The exegetes said that the righteous servants are those who perform the five prayers in congregation. In explaining Allah's statement, {And we record that which they leave behind.} (Yasin: 12)

De exegeten zeiden: "Wat zij achterlaten" betekent dan voetstappen.

The exegetes said, "What they leave behind" means then steps.

De Profeet ﷺ zei: "Wie zich thuis reinigt (zijn wudu verricht) en vervolgens naar een van de huizen van Allah (moskee) gaat om zijn plicht jegens Allah te vervullen (om de verplichte gebeden te verrichten), dan wist één stap naar de moskee een zonde uit en verhoogt een andere stap zijn status." Als hij na het gebed op het gebedskleed blijft zitten en in staat van reinheid (wudu) blijft, dan smeken de engelen Allah om Zijn zegeningen voor hem en bidden zij: "O Allah! Vergeef hem! O Allah, wees hem genadig!" 1

The Prophet (pbuh) said, "Whoever purifies himself (makes his ablution) at home and then goes to one of the houses of Allah (mosque) to discharge his duty to Allah (to offer obligatory prayers) his one step towards a mosque wipes out a sin and another step rises his status". If he continues sitting on prayer -carpet, after prayer is over, and he remains with ablutions, the angels beseech Allah for his blessings upon him and pray. /' Allah! Forgive him! Allah have mercy on him.” 1

"Mag ik u iets vertellen waardoor Allah uw zonden zal vergeven en uw rang zal verhogen?"

"May I tell you something thereby, Allah will remit your sins, and thereby your position will be raised.

De metgezellen zeiden: "Vertel ons, o Boodschapper van Allah ﷺ!" Hij zei: "Het correct uitvoeren van de wassing, het regelmatig naar de moskee gaan voor de gebeden, zelfs in moeilijke en benauwde omstandigheden, en het wachten op het volgende gebed nadat het vorige is voltooid. Dit is jullie jihad in de zaak van Allah."2

The companions said, "Do tell us 'O Messenger of Allah! He said, "Performing the ablution properly, going to the mosque frequently for prayers even in difficult and distressing circumstances and waiting for the next prayer after one is over. This is your Jihad in the cause of Allah.”2