Аллах (SWT) повелевает в суре Аль-Имран:

Allah (swt) commands in surah al-Imran:

«Должна быть среди вас община (группа людей), призывающая к добру (хайр), повелевающая одобряемому (ма‘руф) и запрещающая порицаемое (мункар). Именно они и являются преуспевающими». [Сура Аль Имран, 3:104]

“There should be from among you an Ummah (band(s) of people) inviting to the good (khayr), commanding what is right (ma‘ruf) and forbidding what is wrong (munkar). Those are they who are the successful.” [TMQ 3:104].

Слово «Умма» в этом аяте имеет в виду не всемирное сообщество мусульман, как его чаще всего понимают, а политическое движение. Имам Куртуби в своей книге «Тафсир Ахкам аль-Къур’ан» определил слово «Умма» в этом стихе как группу, отряд или партию, поскольку в аяте сказано «мин кум» (из вас), и эта группа выделяется из общей Уммы. Требование является фард кифая (коллективной обязанностью), ибо такая группа, или группы, должна существовать всегда, как сказано в аяте: «Именно они и есть преуспевающие», и это относится не к одной группе в единственном числе. Деятельность группы должна преследовать ту же цель, что и у сподвижников Мухаммада ﷺ, с тем же намерением и тем же подходом, то есть призывать к Исламу во всей полноте (призыв к добру), и заботиться о делах людей, что и есть смысл политики. Имам Фируз аль-Абади сказал, что забота о делах граждан означает повеление одобряемого и запрет порицаемого (приказывать ма‘руф и запрещать мункар). Следовательно, группа (группы) должна носить политический характер.

The word Ummah in this ayah does not refer to the global body of Muslims most commonly used but a political movement. Imam Qurtubi in his book, ‘Tafseer Ahkam al-Qur’an’ defined the word Ummah in this verse as a group or band or party, as the verse states ‘min kum’ (among you) and the group is from amongst the total Ummah. The requirement is a fard of sufficiency as there should always be such a group, or groups as the verse states ‘Those are they who are successful’ and does not refer to the group in the singular. The functioning of the group must be for the same purpose as Muhammad’s (saw) companions with the same intention and with the same approach, i.e. to invite to Islam comprehensively (call to al-khayr), and aiming to look after the affairs of the people, which is the meaning of politics. Imam Fairuz al- Abadi said that looking after the affairs of the citizens means ordering and forbidding them (commanding ma‘ruf and forbidding munkar). Therefore the group(s) must be political in nature.