Маджлис аль-Умма является частью системы правления в Исламе. Он занимается вопросами, которые являются мубах и не требуют специалиста для того, чтобы прийти к верному заключению. Решения Маджлис аль-Умма называются «машура». Мнение большинства в этом случае является обязательным, поскольку в мубах-вопросах не существует заранее установленного правильного или неправильного ответа. Халиф, следовательно, обязан придерживаться решений Маджлис аль-Умма, пока эти решения находятся в области законных мнений для Маджлис аль-Умма. Это подтверждается хадисом Пророка ﷺ: «Если вы оба (имея в виду Умара и Абу Бакра) согласитесь на машура, я не пойду против него».

The Majlis al-Ummah is part of the ruling structure of Islam. It deals with matters which are mubah and do not require an expert to arrive at the correct conclusion. These decisions of the Majlis al-Ummah are termed as ‘mashura’. The majority’s opinion is the binding opinion, in this case, since there is no set right or wrong in the mubah matters. The Khaleefah is therefore obliged to uphold the opinions of the Majlis al- Ummah, as long as the opinions are in the legal area of opinion for the Majlis al-Ummah. This is substantiated by the hadith of the Prophet (saw) : “If both of you (referring to ‘Umar and Abu Bakr) agree on a mashura, I would not go against it..”.

Лица, которые представляют мусульман, выражая их мнения главе государства, называются членами Маджлис аль-Уммы. Немусульманам разрешается присутствовать на определённых заседаниях Маджлиса с целью подачи жалоб на притеснение со стороны правящего аппарата или на любые проблемы, с которыми они сталкиваются в связи с применением к ним исламских норм.

The persons who represent the Muslims in voicing their opinions to the head of the State are called to the Majlis al-Ummah. It is allowed for the non-Muslims to be in certain sessions of the Majlis, for the purpose of presenting complaints about oppression by the hand of the ruling apparatus or to complain about any problems, which they encounter with regards to the implementation of Islam upon them.

Члены Маджлис аль-Уммы избираются народом, и при этом не существует никакого различия по половому признаку в том, кто может быть членом. Достаточно, чтобы кандидат обладал гражданством, был в здравом уме и достиг совершеннолетия (периода после наступления половой зрелости), чтобы он или она имели на это право.

The members of the Majlis al-Ummah are elected by the people, and there is no gender distinction in who can be a member. As long as the candidate carries the citizenship, is sane and is in his/her post-puberty years, then he or she qualifies.

Что касается структуры Маджлис аль-Уммы, могут существовать два основных комитета: один — для надзора за центральным правительством, другой — для провинциального правительства. Внутри этих основных комитетов существуют подкомитеты, которым поручаются конкретные задачи в зависимости от способностей отдельных людей.

Pertaining to the structure of the Majlis al-Ummah, there can be two main committees. One to oversee the central government and one for the provincial government. Within these main committees exist subcommittees which are assigned specific tasks based on the ability of the individuals.

Природа ислама состоит в сохранении справедливости и общественной гармонии, а также в искоренении и устранении институционального угнетения, когда бы и где бы оно ни проявлялось. Суверенитет принадлежит источникам исламского законодательства, а цель этих источников — обеспечить и поддерживать общественные идеалы, одновременно удовлетворяя индивидуальные потребности каждого человека в обществе. Ислам наделил людей полномочиями по применению положений Шариата, посредством которых эти цели и задачи будут сохраняться. Люди, в свою очередь, назначают одного человека (халифа), чтобы он правил ими по исламу, и им дозволено применять силу для смещения халифа, если он явно выступил против Шариата.

The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.

Одной из ветвей судебной системы является Махкамат аль-Мазалим (Суд несправедливых деяний). Основная роль, или функция, этой ветви правосудия — разрешение споров между людьми и халифом. Решение или постановление судьи в этой ветви правосудия не может быть приостановлено, напротив, оно должно быть исполнено, даже если решение касалось смещения самого халифа или любого назначенного им лица. Неисполнение решения или постановления судьи Махкамат аль-Мазалим даёт народу право сместить халифа, даже силой, если это необходимо.

One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.

Одна из функций Маджлис аль-Уммы состоит в том, чтобы создать площадку, на которой люди могут выражать либо своё удовлетворение, либо недовольство и жалобы правительству. Махкамат аль-Мазалим будет получать жалобы от Маджлис аль-Уммы, либо же гражданин Государства может подать свою жалобу в Махкамат аль-Мазалим напрямую. Все подчиняются источникам исламского законодательства, и потому в исламском обществе нет элитарного класса; каждый, кто находится под юрисдикцией Исламского государства, будь то мусульманин или немусульманин, должен иметь защищённые права. Поэтому метод Ислама по сохранению справедливости и общественной гармонии, а также искоренению и устранению угнетения реалистичен и практичен.