Способ назначения халифа — через процесс бай‘а. Власть править по исламу передаётся халифу уммой. Суверенитет принадлежит умме, и она делегирует халифу полномочия на применение Шариата. Это осуществляется посредством договора между халифом и уммой. Умма обязана повиноваться до тех пор, пока халиф внедряет ислам среди них.

The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.

Процесс бай‘а может происходить после всеобщего голосования, в котором участвуют все мусульмане Исламского государства, либо после голосования среди ахль аль-халль валь-акд (людей влияния и власти). Голосование является лишь средством определения выбора уммы, оно не заменяет бай‘а. Немусульмане, дети и мусульмане, проживающие за пределами Государства, не имеют права голоса. Если в голосовании участвуют все мусульмане Исламского государства, то бай‘а аль-иникад (присяга о вступлении в должность, благодаря которой избранный становится халифом) приносится избранному мужчине. Однако если голосование проходит через представителей, то сначала бай‘а аль-иникад приносится представителями, после чего уммой избранному лицу приносится вторая бай‘а ат-та‘а (присяга повиновения). Молчание уммы в отношении избранного халифа может рассматриваться как бай‘а повиновения. Именно благодаря этому процессу бай‘а человек обретает свой статус халифа. Кандидатов на должность халифа, помимо самовыдвижения, может выбирать Маджлис аль-Умма. Из этих кандидатов умма выбирает себе правителя.

The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.

После того как назначение совершено, у уммы нет права смещать халифа, пока он придерживается шариата и выполняет условия, необходимые для халифа. Поскольку договор между уммой и халифом состоит в том, что халиф правит ими по исламу, умма не имеет права расторгнуть этот договор, пока он соблюдает свою часть договора. Поэтому у халифа нет срока полномочий. Он остаётся главой государства, пока способен исполнять договор, или до тех пор, пока не подаст прошение об отставке.

Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.

С другой стороны, халифа может быть смещён по следующим исламским основаниям:

On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:

Если он становится муртадом (то есть перестаёт быть мусульманином).

If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).

Если он пренебрегает молитвами и призывает других поступать так же.

If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.

Если он становится физически неспособным выполнять обязанности, возложенные на него контрактом, например, теряет зрение, кисти рук, обе ноги и т. д. Однако потеря одного уха, носа или половых органов не лишает его способности исполнять свои обязанности.

If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.

Если он продолжает распутство и безнравственное поведение (фиск), несправедливость в общественном поведении и пренебрежение исламскими законами.

If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.

Если он сменит пол, ведь женщинам не позволено занимать должности правителя.

If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.

Если он попадёт в плен к кяфирам, находясь там, где он не может проводить свои постановления над гражданами Государства и свободно поддерживать работу Государства, и при этом нет никакой возможности для его возвращения.

If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.

Если другой человек подчиняет его себе в своих мнениях, и халиф не может проявлять собственное мнение в управлении государством, то в таком случае государством фактически управляет второй человек, а халиф становится лишь символом.

If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.

В каждом из этих случаев дело передаётся в высший суд Исламского государства — Суд мазалим (по делам о несправедливых действиях, где подаются жалобы на государство). Суд, разумеется, выносит решение в соответствии с Кораном и Сунной. Решение, вынесенное Судом мазалим, обязательно для обеих сторон.

In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.