Внешняя политика Исламского государства охватывает внешние политические курсы государства и его отношения с другими народами и странами. Внешняя политика в исламе служит трём целям:

The foreign policy of the Islamic State covers the external policies of the State and its relationship with other nations and countries. The foreign policy in Islam serves three objectives:

1. Для защиты сущности государства и уммы.

1. To protect the entity of the State and the Ummah.

2. Для облегчения да‘вы к другим людям и народам.

2. To facilitate the da‘wah to other people and nations.

3. Организация отношений Исламского государства с другими государствами.

3. To organise the relationship of the Islamic State with other states.

Если рассмотреть эти цели, становится ясно, что внешняя политика Исламского государства — это не просто фард (обязанность), которую мусульмане должны осуществлять, но и практическая необходимость, учитывая кровопролитие, изнасилования и разрушения, которым подвергаются мусульмане по всему миру, как в Боснии, Кашмире, Палестине и других местах.

When one considers these aims it becomes clearly apparent that the foreign policy of the Islamic State is not merely a fard (obligation) upon the Muslims to implement, but with the existing bloodshed, rape and destruction of Muslims around the world, like Bosnia, Kashmir, Palestine etc., it is a practical necessity.

Исламская умма обязана в первую очередь донести весть ислама до человечества. По возвращении из Хайбара Посланник Аллаха ﷺ обратился к своим сподвижникам (ра) со словами: «О люди! Аллах послал меня милостью для всего человечества. Не спорьте со мной так, как спорили ученики с Исой (ас), сыном Марьям». Сподвижники воскликнули: «И как же спорили ученики, о Пророк Аллаха?» Он ﷺ ответил: «Он (Иса) призывал их к тому, к чему призываю вас я. Тот, кого послали в близкое место, был доволен и удовлетворён, а тот, кого послали в далёкое место, стал недоволен и медлителен в шаге». Это указание на важность проповеди да‘ва.

It is an utmost duty upon the Muslim Ummah to convey the message of Islam to humanity. On His arrival from Khaybar, the Messenger of Allah (saw), addressing his companions (ra), said, “Oh people, Allah has sent me as a mercy to all mankind; do not dispute with me like the disciples disputed with Isa (as) son of Maryam. The companions exclaimed : And how did the disciples dispute, O Prophet of Allah? He (saw) answered : He (Isa) called them to that which I called you; he who was sent to a near place was pleased and satisfied, but he who was sent to a far place became displeased and heavy footed.” This is an indication of the importance of carrying the da‘wah.

И говорит Аллах (SWT):

And Allah (swt) says,.

«Он — Тот, Кто послал Посланника с руководством и истинной религией, чтобы она возобладала над всеми другими религиями». [ТМК 9:33]

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, that it may prevail over all other deens.” [TMQ 9:33].

Обязанность распространять ислам требует, чтобы мусульмане были в курсе того, что происходит по всему миру. Такая осведомлённость требует понимания множества различных государств, народов и идей, ведь все они имеют важное значение для достижения цели, то есть распространения ислама.

The duty to spread Islam necessitates that the Muslims be in contact with what is happening all over the world. This contact requires an awareness of the many differing states, peoples and thoughts, because all of them are essential to the goal, i.e. the spreading of Islam.

Наша цель как исламской уммы — распространить ислам во все уголки земного шара, и это обязывает нас работать на международном уровне. Иными словами, мы должны знать положение дел и основные проблемы мира, понимать мотивы и общественное мнение людей, различные политические действия и манёвры и, прежде всего, быть осведомлёнными о происходящем на международной арене. Такая политическая осведомлённость имеет первостепенное значение для крупных государств и именно ею в основном занимаются политики по всему миру.

Our goal as an Islamic Ummah is to spread Islam to all corners of the globe and this means we are compelled to work on an international level. In other words we must know the situation and major problems of the world, understand the motives and public opinion of the people, the various political actions and manoeuvres and above all, we must be aware of what is happening in the international arena. This political awareness is of primary importance to the major states and is what politicians all over the world mainly concern themselves with.

Люди Исламского государства должны обладать политической осознанностью как одной из своих характеристик. Если распространение исламского призыва (да‘вы) является их обязанностью, то эта осознанность должна стать повсеместной. Мы не можем начать организовывать свои отношения с другими государствами, пока не достигнем этой осознанности.

The people of the Islamic State should have political awareness as one of their characteristics. If it is their duty to spread the Islamic call (da‘wah), then this awareness must be made commonplace. We cannot begin to organise our relationships with the other states unless we achieve this awareness.

Таким образом, распространение исламского призыва является стержнем, вокруг которого вращается внешняя политика Исламского государства, и основой, на которой строятся отношения с другими государствами.

Hence, conveying the Islamic call is the axis around which the Foreign Policy of the Islamic State revolves, and is the basis upon which relationships with other states are built.

Отношения Исламского государства с другими государствами должны строиться на четырёх принципах:

The relationship of the Islamic State with other states should be built upon four approaches:

1. Прежде всего, страны мусульманского мира следует рассматривать как части одной страны. Поэтому эти страны не рассматриваются в сфере внешней политики. Вместо этого порядок действий будет таким: объединить их все в одно государство. Например, если государство будет создано в Египте, то все остальные мусульманские страны будут рассматриваться не как иностранные государства, а как часть мусульманской уммы. Мы не будем признавать их отдельными государствами. Поэтому мы не будем открывать в них свои посольства и, наоборот, их посольства у нас. Вместо этого мы должны призывать мусульман в этих странах к их долгу — объединиться в Исламском государстве.

1. Firstly, the countries of the Muslim world are to be considered as being part of one country. Hence, these countries are not considered in the sphere of foreign policy. Instead the procedure will be to unify them all into one state. For example, if the State was established in Egypt, then all the other Muslim countries would be considered - not as foreign states - but as part of the Muslim Ummah. We would not recognise them as separate states. Therefore, we would not establish our embassies in them or vice versa. Instead we should call the Muslims in those countries to their duty which is to unite themselves to the Islamic State.

2. Те государства, с которыми Исламское государство заключило договоры об экономическом, торговом, добрососедском и/или культурном сотрудничестве, обращаются в соответствии с условиями этих договоров. Однако экономические и торговые отношения с ними должны ограничиваться определёнными товарами, которые приносят пользу Умме. Они не должны вести к укреплению этих государств за наш счёт.

2. Those states with whom the Islamic State has economic, commercial, good neighbouring and/or cultural treaties; they are treated in accordance to the terms of the treaties. However, the economic and commercial relations with them must be confined to certain items that benefit the Ummah. It must not lead to the strengthening of those states on our account.

3. Государства, с которыми у нас нет договоров; настоящие империалистические государства, такие как Америка, Франция и Британия; а также государства, имеющие амбиции в отношении Исламского государства, такие как Россия. Все эти государства рассматриваются как потенциальные враги в состоянии войны и возможные захватчики. Следует принимать все меры предосторожности в отношении них.

3. Those states with whom we do not have treaties; the actual Imperialist states like America, France and Britain; and those states that have ambitions in the Islamic State, such as Russia. All these states are considered as potential enemies of war and possible invaders. All precautions should be taken with them.

Корень взаимоотношений Исламского государства с другими государствами — обязанность призывать к исламу (да‘ва). Способом достижения этого является объявление джихада. Таким был метод Мухаммада ﷺ, как только Исламское государство было основано в Медине. Следует подчеркнуть, что мусульманам не дозволено начинать сражение с врагом, не предоставив им прежде возможность принять ислам и вступить в него, тем самым став частью Исламского государства. Это первый этап трехступенчатого метода донесения призыва ислама посредством джихада.

The root of interaction between the Islamic State and the other states is the duty to propagate the call of Islam (da‘wah). The method by which to achieve this is the declaration of Jihad. This was the method of Muhammad (saw) as soon as the Islamic State was established in Madinah. It must be stressed that the Muslims are not permitted to start fighting with the enemy without first presenting them with the opportunity to accept and embrace Islam, thereby becoming part of the Islamic State. This is the first process of the three stage method of delivering the call of Islam through Jihad.

Если это предложение отклоняется, от них требуется уплата джизьи (подушного налога) и вхождение в состав Государства. Они будут считаться зиммиями (немусульманскими гражданами Государства), то есть Государство будет нести ответственность за их безопасность и защиту. Они будут управляться исламским шариатом, а их земля станет мусульманской землёй и частью Исламского государства.

If this offer is turned down, they are asked to pay jizyah (head tax) and to be part of the State. They would be treated as dhimma (non- Muslim citizen of the State), i.e. the State would be responsible for their security and protection. They would be ruled by the Islamic Shari‘ah and their land would become Muslim land and part of the Islamic State.

Если же враг отвергнет оба эти варианта, а именно отвергнет исламскую веру и систему или отвергнет систему и уплату джизьи, мусульмане перейдут к третьему этапу и объявят им войну. Муслим передал со слов Сулеймана ибн Буraйда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если они откажутся принять ислам, потребуйте с них джизью. Если они согласятся платить, примите её от них и воздержитесь от них. Если же они откажутся платить джизью, просите помощи у Аллаха и сражайтесь с ними».

If the enemy on the other hand refused both of these options, namely to reject the Islamic Belief and System or reject the System and the payment of jizyah, the Muslims would proceed to the third stage and declare war upon them. Muslim narrated on the authority of Sulaiman ibn Buraid that the Messenger of Allah (saw) said, “If they refuse to accept Islam, demand from them the jizyah. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the jizyah, seek Allah’s help and fight them.”.