Открытый вызов системе куфра, который начал Пророк ﷺ, продолжался почти 10 лет, до тех пор пока в Медине не было установлено Исламское государство. Место, где будет создано это государство, не было известно Пророку ﷺ, как и время его установления; была лишь полная покорность этой цели и ясно определённый метод, которому следовали для достижения победы, которую обещал Аллах (SWT).

The open challenge to the kufr system that was initiated by the Prophet (saw) was waged for nearly 10 years until an Islamic State was established in Madinah. The location of the State wasn’t known to the Prophet (saw), nor was the time of it’s establishment, there was only a complete submission towards this goal and a clear cut method which was followed to achieve the victory that Allah (swt) had promised.

Знаменитая мольба, которую посланник Аллаха ﷺ произнёс, возвращаясь из Та'ифа, наилучшим образом выразила его отношение к призыву и его преданность ему: «О Аллах! Тебе я жалуюсь на свою слабость, на недостаток моих средств и на своё унижение перед людьми. О Милосерднейший! Ты — Господь слабых, и Ты — мой Господь. Кому Ты меня доверишь? Тому, кто далеко, и он будет плохо обращаться со мной? Если Ты не гневаешься на меня, то мне всё равно. Твоя милость для меня шире. Я прибегаю к свету Твоего лика, которым озаряется тьма и устраивается в должном порядке всё, что касается этого мира и мира вечного, чтобы не обрушился на меня Твой гнев и не постигла меня Твоя ярость. На Тебе лежит обязанность быть довольным, пока Ты не будешь доволен. Нет силы и мощи, кроме как в Тебе».

The famous du‘a that the Messenger of Allah (saw) made when returning from Ta‘if summarised his attitude and commitment to the call: “O Allah! To you I proclaim my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide me? To one afar who will misuse me? If You are not angry with me I care not. Your favour is wider for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath light upon me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might save in You.”.

Пророк ﷺ отправился в Таиф один, чтобы призвать их к Исламу и попросить поддержки в установлении Исламского государства; его отвергли напрочь, и даже детей посылали забрасывать его камнями, пока кровь не потекла к его ногам. Он ﷺ не придавал этому значения: его единственной заботой было следовать методу, предначертанному ему и его спутникам (сахабам) для установления Ислама. «Если ты не гневаешься на меня, то мне всё равно» — то есть, что бы ни чувствовали неверные и как бы они ни реагировали, Пророк ﷺ был озабочен лишь следованием исламскому пути, которым его направлял Аллах (SWT). И всё же некоторые мусульмане сегодня при малейшей трудности удаляются по домам и отказываются следовать сунне Пророка ﷺ, который шёл к людям массово, чтобы призывать их к дину и установлению закона Аллаха.

The Prophet (saw) had travelled alone to Ta‘if to invite them to Islam and to ask for support in establishing the Islamic State; he was rejected outright and even children were sent to stone him until the blood ran to his feet. He (saw) did not mind, his sole concern was to adhere to the methodology set out for him and his group (companions) to establish Islam. “If you are not angry with me I care not” - meaning no matter what the kuffar felt or how they responded, the Prophet (saw) was solely concerned with following the Islamic way as he was guided to by Allah (swt). And yet some Muslims today at the slightest problem retreat to their homes and refuse to follow the Sunnah of the Prophet (saw) in going to the people on mass to invite them to the deen and to establish Allah’s law.

Открытый этап характеризовался некоторыми ключевыми моментами:

The open stage was characterised by certain key points:

1. Мусульмане усердно трудились над тем, чтобы открыто распространять призыв ислама: одним из примеров было обращение к племенам Курайша у горы Сафа, а другим — демонстрация группы Пророка ﷺ, обходившей Каабу, которая последовала за повелением Аллаха «идти и открыто возвещать». Курайш был потрясён; Ибн Аббас (ра) передавал, что до этого они никогда не видели такой демонстрации.

1. The Muslims worked hard to propagate the call of Islam publicly - the address to the tribes of Quraysh at Mount Safa was one example, and the demonstration of the Prophet’s group in encircling the Ka‘aba which came after Allah’s command to “go and proclaim openly” was another. Quraysh were shocked; Ibn Abbas (ra) narrated that they had never before seen such a demonstration.

2. Призыв был спорным и вызывающим. Сам характер перемен в обществе требует, чтобы противостоящие мысли были разбиты и тщательно опровергнуты, чтобы открыть путь исламской мысли и исламскому образу жизни. Характер аятов Корана, ниспосланных в мекканский период, указывал путь и бросал вызов поверхностным, не думающим умам курайшитов, призывая их очнуться и задуматься о том, чему они поклонялись, за кем шли как за лидерами, как они торговали и как вступали в брак. Короче говоря, весь уклад жизни подвергся открытой критике. Более того, мусульмане сегодня заблуждаются, если думают, что перемены придут без строгой интеллектуальной атаки на капитализм, коммунизм или любую другую ложную идеологию.

2. The call was controversial and challenging. The nature of change in society requires that opposing thoughts must be broken down and thoroughly refuted in order that the way be cleared for the Islamic thought and way of life to come forward. The nature of the Qur’anic ayat that were revealed during the Makkan period pointed the way and challenged the shallow unthinking minds of Quraysh to wake up and consider what it was they worshipped, who they followed as leaders, how they bought, or how they married. In short the whole way of life was pointedly attacked, and furthermore the Muslims of today are mistaken if they think that change will come without there being a rigorous intellectual attack upon Capitalism, Communism, or any other false ideology.

Не только их вера в идолов подвергалась нападкам, но и Пророк ﷺ начал интеллектуальное наступление на каждый аспект их образа жизни:

Not only was their belief in idols attacked, but the Prophet (saw) launched an intellectual onslaught on every aspect of their way of life:

Их политическая система и лидеры подверглись нападкам.

Their political system and leaders were attacked:

«Да погибнут руки Абу Лахаба, и да погибнет он сам! Не помогут ему его богатство и то, что он приобрёл. Он войдёт в пылающий огонь…» [Коран 111:1-3].

“May the hands of Abu Lahab perish: Doomed he is. His wealth and his gains shall not avail him. He shall be plunged in a flaming fire...” [TMQ 111:1-3].

Их экономическая система подверглась нападкам:

Their economic system was attacked:

«Горе обвешивающим, которые, когда отмеривают у людей, берут полностью, а когда мерят им или взвешивают, то обвешивают.» [ТМК 83:1-2]. Даже их общественные обычаи подвергались критике:

“Woe to the defrauders, who take in full what they buy, and who reduce the weight when they sell.” [TMQ 83:1-2]. Even their social customs were attacked:

«Не убивайте своих детей из страха перед бедностью. Мы будем кормить их и вас» [ТМК 17:31].

“You shall not kill your children for fear of want. We will provide for them and for you.” [TMQ 17:31].

Постоянно этот вызов возвращал людей к акыде, призывая их принять Ислам и отвергнуть развращённость, царившую вокруг. Эти аяты и решительное донесение исламского призыва вызвали большие споры и трудности, а в конечном счёте подняли статус мусульман на всём Аравийском полуострове. Ложные боги, системы и верования современности также должны быть разоблачены, а послание Ислама должно быть открыто и заметно выдвинуто вперёд, особенно в мусульманском мире, где ведётся работа по восстановлению Халифата.

Always the challenge linked the people back to the ‘aqeedah, imploring them to adopt Islam and reject the corruption around them. These ayat and the vigorous passing of the Islamic call created great controversy, hardship and ultimately raised the profile of the Muslims in the whole of the Arab peninsula. The false gods, systems and creeds of today must also be exposed and the message of Islam must be prominently brought forward, especially so in the Muslim world, where the work to re-establish the Khilafah is occurring.

Мусульмане не упускали ни одной возможности передать культуру народам и призывать их к Исламу. Этот открытый призыв составляет основной подход исламского движения сегодня и, безусловно, должен осуществляться в мусульманских странах, чтобы полностью подорвать ложные идеи и концепции, которые загрязнили умы искренней исламской уммы.

The Muslims didn’t lose any opportunity to pass culture to the people and invite them to Islam. This open call forms the main approach for the Islamic movement today, and indeed must be carried out in the Muslim countries, to undermine completely the false ideas and concepts which have polluted the minds of the sincere Islamic Ummah.