Образование в Исламской программе обучения можно разделить на два вида: науки и культуру. Экспериментальные науки и их ветви включают такие предметы, как математика и медицина, а культурные предметы включают такие дисциплины, как языки, история и фикх (исламская юриспруденция). Экспериментальные науки и их ветви будут включаться в программу обучения по мере необходимости и без каких-либо ограничений. Что касается культурных предметов, то в начальной и средней школе они будут преподаваться в соответствии с определённой политикой, которая не будет противоречить исламу и его правилам. Что касается высшего образования, то эти культурные предметы будут включаться и изучаться наравне с любой другой наукой, при условии, что они не приводят к отклонению от политики и целей образования. Что касается искусств и ремёсел, таких как торговля и экономика, судоходство и т. д., то они будут являться частью наук и преподаваться как таковые. Что касается наук, которые возникли в определённой культуре и подверглись влиянию определённой точки зрения, таких как живопись и скульптура одушевлённых существ, то они будут отвергаться, поскольку противоречат исламскому взгляду (живопись и создание скульптур любого живого существа запрещены, харам).

The education of the Islamic Curriculum can be divided into two types; the sciences and the culture. Experimental sciences and their branches include such subjects as mathematics and medicine, and cultural subjects include things such as languages, history and fiqh (jurisprudence). Experimental sciences and their branches would be adopted and included in the curriculum, according to the need for them and without any restrictions. As for the cultural subjects, these would be taught in the primary and secondary terms following a specific policy, which would not contradict Islam and its rules. As for the higher education, these cultures would be adopted and studied like any other science as long as they do not lead to a deviation from the policy and the aims of education. As for the arts and industries, such as commerce and economics, shipping etc... these would be part of the sciences and would be taught as such. As for the sciences which are derived from a certain culture when affected by a specific viewpoint such as painting and sculpture of animate objects, these would be rejected since they contradict the Islamic viewpoint (painting and sculpturing of any living soul being haram).

Студенты изучали бы исламскую культуру глубоко на всех уровнях: хадисы, арабский язык и его литературу, а также исламскую историю. Они также изучали бы естественные науки, химию, гражданское строительство, медицину, биологию, фармацию и т. д. Для этой цели на университетском уровне открывались бы специальные колледжи. Другие предметы, такие как философия, социология, зарубежная история, иностранные языки и их литература, были бы ограничены и не преподавались бы на начальном и среднем уровнях, поскольку они содержат аспекты культур, которые противоречат исламскому мировоззрению. Однако такие исследования, наряду с западными капиталистическими, коммунистическими и социалистическими концепциями, а также доктринами Людей Писания, буддистов, индуистов, кадиани, бахаи и концепциями национализма и патриотизма, хотя и были бы ограничены, изучались бы только на университетском уровне с единственной целью — продемонстрировать их ложность и незначительность. Таким образом, умы мусульман питались бы только исламской культурой и экспериментальными науками, а также всем, что не противоречит исламскому вероубеждению (акыде). Это обеспечило бы развитие исламского мышления и склада характера у мусульманина, достигая тем самым исламской личности. Мусульманское общество оставалось бы, таким образом, самобытным в своей мысли и поведении и защищённым от отклонений и распада.

Students would study the Islamic culture in depth at all levels, this the hadith and the Arabic Language and its literature, as well as the Islamic History. They would also study natural science, chemistry, civil engineering, medicine, biology, pharmacy etc... Special colleges would be set up for this purpose at university level. Other subjects such as philosophy, sociology, foreign history, foreign languages and their literature; these would be restricted and would not be taught at primary and secondary levels, for they contain aspects of cultures which contradict the Islamic viewpoint. However such studies, together with the Western Capitalist, Communist and Socialist concepts, as well the doctrines of the People of the Book, the Buddhists, the Hindus, the Qadianis, the Bahais and the concepts of nationalism and patriotism, although being restricted, would only be studied at university level with the sole aim of demonstrating their falsehood and triviality. Therefore, the minds of the Muslims would only be nurtured by the Islamic culture and the experimental sciences and whatever does not contradict the Islamic ‘aqeedah. This would ensure the development of the Islamic mentality and disposition in the Muslim individual, achieving therefore an Islamic personality. The Muslim society would therefore remain distinct in its thought and behaviour and protected against deviation and disintegration.