Судебная система в Исламе основывается исключительно на Шариате. Мы должны помнить, что справедливость не может быть полностью обеспечена, пока и если Ислам не применяется во всей своей полноте. Поступать иначе означало бы оставлять часть повелений Аллаха и принимать правление человека как более способное справиться с рассматриваемым вопросом. Это не только ведёт к нарушению благополучия общества, но и является признанием того, что Аллах (SWT) не является истинным Властелином. Мы находим в Куране, что Аллах (SWT) говорит Пророку ﷺ:

The judicial system in Islam is solely based on the Shari‘ah. We must be mindful of the fact that justice cannot be fully served until and unless Islam is applied in its totality. To do otherwise, would mean leaving parts of Allah’s commandments and accepting the rule of man as better able to cope with the issue at hand. This not only leads to the disruption of the society’s well-being but is also an acknowledgement that Allah (swt) is not truly the Sovereign. We find in the Qur’an, Allah (swt) says to the Prophet (saw) :

«Но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй во всех спорах между ними и не найдут в своих душах противления твоим решениям, но не примут их с полнейшей убеждённостью» [TMQ 4:65].

“But no by your Lord they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and in their souls find no resistance against your decisions but accept them with the fullest conviction.” [TMQ 4:65].

Подробности исламской судебной системы рассматриваются в другом месте (см. «Судебная система»), однако здесь полезно обсудить взаимосвязь системы управления с судами.

The details of the Islamic judicial system are discussed elsewhere (see the Judicial System), but it is useful to discuss here the relationship of the ruling system with the courts.

Эта категория судей в системе правления в исламе состоит из судей, которые разрешают споры, возникающие между людьми и государством. Такой судья наделён юрисдикцией в рамках суда, называемого Махкамат аль-Мазалим (Суд несправедливых деяний) в Исламском государстве. По существу, судья этого Суда несправедливых деяний назначается для устранения всех несправедливых действий в Исламском государстве, совершаются ли они халифом, правителями или любым другим должностным лицом государства. В случаях споров между людьми и должностными лицами Исламского государства судья этого суда имеет право отстранить должностное лицо государства, как только будет установлено его пренебрежение Шари‘атом или несправедливость, совершённая по отношению к людям.

This category of judges within the ruling system of Islam consists of judges who settle disputes arising among the people and the State. This judge has jurisdiction within a court called Mahkamat al-Madhaalim (the Court of Unjust Acts) in the Islamic State. In essence, this judge of the Court of Unjust Acts is appointed to remove all unjust acts within the Islamic State, whether they are committed by the Khaleefah, governors, or any other official of the State. In cases of disputes between the people and the officials of the Islamic State, the judge of this court has the right to dismiss the official of the State once his negligence of the Shari‘ah or injustice committed upon the people is established.

В качестве примеров, этот суд может рассматривать все действия, совершённые Исламским государством, связанные с дискриминацией граждан, неправильным применением Шариата, неправильным толкованием Шариата или Конституции Исламского государства, небрежностью Халифа в отношении мнений, данных ему, незаконным взиманием налога с граждан Исламского государства и т. д.

As examples, this court may investigate all matters executed by the Islamic State involving discrimination upon citizens, improper application of the Shari‘ah, improper interpretation of the Shari‘ah or the Constitution of the Islamic State, negligence by the Khaleefah of the opinions given to him, forcing a tax unduly upon the citizens of the Islamic State, etc.

Интересная ситуация возникает, когда рассматривается дело, связанное с небрежным отношением халифа к Шариату. Кади аль-Мазалим должен либо вынести решение в пользу действий халифа, либо против него. Если решение будет в пользу халифа, то его полномочия сохранятся, и дело будет фактически признано правильным, а не небрежным. Если же судья решит против халифа, что означает небрежное отношение к Шариату, халиф обязан подчиниться решению судьи. Если он не сделает этого, судья будет уполномочен отстранить халифа от должности на основании небрежного отношения к Шариату.

An interesting situation arises when a case is studied involving the Khaleefah’s negligence of the Shari‘ah. The Qadi al-Madhaalim will have to either pass a judgement in favour of the actions of the Khaleefah or against him. If it is in favour of the Khaleefah, then the Khaleefah’s mandate will remain, and will, in fact, render the case as being proper and not negligence. If, on the other hand, the judge decides against the Khaleefah, which entails negligence of the Shari‘ah, the Khaleefah must abide by the judgement of the judge. If he fails to do so, the judge will be authorised to remove the Khaleefah from his position on the grounds of negligence of Shari‘ah.