11.8 Практическое участие, необходимое сегодня
11.8 The Practical Involvement Necessary Today
Указанные шаги, предпринятые Пророком ﷺ, не были действиями, ограниченными только им самим. Они предназначались для его сподвижников и предназначены для того, чтобы искренние мусульмане сегодня следовали им. На протяжении истории ряд учёных занимались вопросом о том, как нам следует поступать, если бы у нас не было Халифата и не было Амира/Халифа.
The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.
- Имам аль-Баги (около 600 года по хиджре) сказал, что если не было халифа, то мусульмане должны следовать методу Мухаммада ﷺ в установлении Государства, чтобы вернуть его. - Имам аль-Джувайни (IV век по хиджре) также упоминал об этой методологии.
- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.
- Шейх Такиуддин ан-Набхани является одним из выдающихся учёных периода после упадка Халифата (после 1924 года), который подробно разработал эту методологию. Кроме того, в своей книге «Система правления» он заявляет:
- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:
«...установление одного халифа является обязанностью для всех мусульман, и это подтверждено хадисом; передано со слов Нафи‘а, что он сказал: „Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал мне: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «...Тот, кто умирает, когда на его шее нет бай‘а, умирает смертью времён невежества (джахилии)»”.»
“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.
Чтобы не грешить, живя без власти ислама среди нас, крайне важно, чтобы все способные мусульмане работали над установлением Государства.
To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.
Исламская группа (группы), существование которой необходимо, если мы хотим следовать пути, установленному Пророком ﷺ 1400 лет назад, не должна быть движением насильственного толка, прибегающим к террористической тактике, и не должна быть благотворительной организацией, которая поддерживает коррумпированную систему, никогда не затрагивая мыслей людей и систем, правящих ими. Современная решительная исламская партия должна подражать глубокому процессу воспитания, открытому вызову всем кафирским идеям и законам, и трудиться над тем, чтобы создавать поддержку такому призыву не только среди масс, но и среди небольшой группы ключевых людей поддержки, таких как военные, которые держат в своих руках бразды правления и окончательное политическое возрождение. Лишь когда эта методология Пророка ﷺ будет соблюдаться, действия будут приняты Аллахом (SWT), иншаАллah. Аллах (SWT) говорит:
The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.
«О вы, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то Он поможет вам и укрепит ваши стопы» [ТМК 47:7].
“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].
Эта политическая работа по восстановлению Исламского государства и возобновлению исламского образа жизни должна вестись в мусульманских странах, где Ислам прежде правил. Ведь сегодня задача состоит не в том, чтобы создать Государство впервые, как это было во времена Пророка ﷺ, а в том, чтобы возобновить правление Исламом, которое уже существовало на протяжении сотен лет. В этих странах испорченные мысли, пронизывающие умы уммы, должны быть заменены исламскими мыслями, основанными исключительно на исламской акыде.
This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.
Обладателей нусры (то есть армии и влиятельных людей) необходимо убедить в долге и необходимости возобновить исламский образ жизни, и как исламская умма, так и армии внутри неё должны работать над свержением нынешних развращённых мусульманских режимов, которые правят не по исламу и потакают прихотям неверующих, тем самым освобождая мусульманские земли от влияния кяфиров и позволяя дину Аллаха (SWT) вновь стать доминирующим.
The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.
Как только это будет сделано в любой части мусульманского мира и халифат будет восстановлен, оставшиеся мусульманские земли вновь смогут начать объединяться под единым руководством посредством процесса слияния мусульманских земель, при котором они поглощаются расширяющимися границами Государства.
Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.
Для мусульман, живущих за пределами мусульманского мира, работа с политическими движениями, которые преследуют эту цель, по-прежнему является обязанностью и не менее жизненно важной. Для таких людей основное внимание должно быть направлено на активную деятельность среди мусульманских общин, где бы они ни находились, с целью привить им этот политический призыв Ислама и оказывать содействие работе в мусульманском мире насколько возможно.
For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.
Таким образом, вся исламская Умма, где бы она ни находилась, может возродиться и внести свой вклад в это жизненно важное дело — возобновление исламского образа жизни, который Аллах (SWT) возложил на неё как божественную обязанность.
By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.