Вопросы внутренней безопасности, возможности распространять дawah и отражать внешние нападения решаются армией.

The issues of internal security, the ability to spread da‘wah, and repel foreign attacks are taken care of by the army.

Аллах (SWT) возложил на нас обязанность распространять ислам по всему миру и определил способ этого: да‘ва и джихад, а джихад является фарды. Соответственно, каждый мусульманин-мужчина, достигший пятнадцатилетнего возраста, обязан записаться в армию и пройти военную подготовку для подготовки к джихаду. Аллах (SWT) говорит:

Allah (swt) has obligated us to spread Islam to the world and has specified the method as da‘wah and Jihad, and that Jihad is fard. Accordingly, every male Muslim who reaches the age of fifteen is obliged to enlist in the army and undergo military training to prepare for Jihad. Allah (swt) says,.

«И сражайтесь с ними, пока не прекратятся смута и угнетение, и не утвердятся справедливость и вера в Аллаха повсюду и во всём». [ТМК 8:39].

“And fight them (on) until there is no more tumult or oppression, and there prevails justice and faith in Allah, altogether and everywhere.” [TMQ 8:39].

Пророк ﷺ сказал: «И сражайтесь с людьми, которые приписывают Аллаху сотоварищей, своим имуществом, своей рукой и своим языком».

The Prophet (saw) said, “And fight the people who associate (things) with Allah with your wealth, your hand and your tongue.”.

Армия делится на два раздела. Во-первых, есть «регулярные» войска, которые состоят на службе в армии Государства и получают жалованье из государственного бюджета. Во-вторых, есть «резервисты», то есть все мусульмане, способные сражаться, которые призываются тогда, когда того требует необходимость в солдатах.

The army is divided into two sections. Firstly, there are the ‘regulars’, who are employed as soldiers of the State’s army and who are paid salaries from the State’s budget. Secondly, there are the ‘reservists’, who comprise of all the Muslims who are capable of fighting, and are mobilised when the demand for soldiers requires it.

Как правило, халиф является предводителем армии: он назначает главнокомандующего, генерала для каждой бригады и командира для каждой дивизии. Бригадиры и командиры назначают остальные чины армии. Члены генерального штаба назначаются генеральным начальником штаба в соответствии с их военной подготовкой.

It is generally the Khaleefah who is the leader of the army; he appoints the commander-in-chief, a general for each brigade and a commander for each division. The brigadiers and commanders appoint the remaining ranks of the army. Members of the general staff are appointed according to their military culture by the general chief of staff.

Армия Халифата — это единая армия, которая размещается в определённых лагерях. Некоторые из этих лагерей должны располагаться в различных провинциях (вилаят) и стратегически важных местах, а некоторые должны оставаться постоянно мобильными боевыми силами. Лагеря организованы в многочисленные группы, каждой из которых присваивается номер, сопровождающий её название, например, 1-я армия, 3-я армия, либо она может быть названа по имени провинции (вилайят) или округа (‘имала).

The army of the Khilafah is one army, which is located in specific camps. Some of these camps must be located in different provinces (wilayaat) and strategic locations, and some must remain permanently mobile fighting forces. The camps are organised in numerous groups, each one of which is given a number to accompany its name, such as the 1st Army, the 3rd Army, or it can be named after a province (wilayah) or district (‘imala).

Одной из функций армии в исламе является исполнение обязанности джихада — физической борьбы на поле боя против кафиров (неверующих), будь то наступательной или оборонительной, с целью утверждения господства имени (дина) Аллаха (свт). Аллах (свт) повелел готовиться к джихаду в аяте:

One of the functions of the army, in Islam, is to fulfil the obligation of Jihad - the physical fighting (in the field of battle) against the kafiroon (disbelievers), be it offensive or defensive, in order to make the Name (deen) of Allah (swt) dominant. Allah (swt) ordered the preparation for Jihad in the ayah:

«Приготовьте против них (неверных) всё, что можете, из сил и привязанных коней, чтобы устрашить ими врага Аллаха и ваших врагов, а также других, кроме них, которых вы не знаете. Аллах знает их. Всё, что вы потратите на пути Аллаха, будет возвращено вам полностью, и вас не обидят». [TMQ 8:60].

“Make ready for them (the unbelievers) all you can of (armed) force and of horses tethered, that thereby you may strike fear into the hearts of the enemy of Allah and your enemy, and others beside them whom you know not. Allah knows them. Whatsoever you spend in the way of Allah it will be repaid for you in full, and will not be wronged.” [TMQ 8:60].

Пророк ﷺ продемонстрировал силу государства, проведя мусульманское войско маршем по Медине перед тем, как они отправились в Табук на войну. Этот шаг нагнал страх на врага. Как он ﷺ сказал: «Мне была дарована победа благодаря ужасу, который вселяется в сердца моих врагов, даже с расстояния в месяц пути».

The Prophet (saw) showed the power of the State by marching the Muslim army inside Madinah before they went to Tabuk for war. This action frightened the enemy. As he (saw) said, “I have been given the victory by the terror thrown in the hearts of my enemies even from the distance of one month travelling.”.

Все эти функции армии связаны с поддержанием внешней безопасности государства.

These functions of the army are all related to maintaining the external security of the State.

Внешняя политика Исламского государства состоит в распространении Ислама по всему миру. Средством донесения Ислама до людей является да‘ва и джихад. Поэтому, поскольку Умма передала полномочия по осуществлению этого джихада имаму или халифу, важно, чтобы руководителем армии был глава государства. Пророк ﷺ устанавливал отношения с другими на основе распространения Ислама. Он заключил Худайбийский договор, чтобы получить возможность распространять Ислам по всему Аравийскому полуострову. Пророк ﷺ был главой государства в Медине и направлял армию во все сражения, которые происходили в его время. После него Праведные халифы также отдавали приказы о том, где и когда армии следует сражаться. Из этих положений становится ясно, что глава государства является тем лицом, которое несёт ответственность за руководство армией.

Армия обычно становится тем инструментом, который открывает другие страны для да‘вы ислама. Поэтому военнослужащие должны быть интеллектуально развитыми. То есть они должны хорошо знать ислам и уметь донести послание до других людей. Кроме того, военнослужащие должны обладать политической сознательностью, чтобы сохранять целеустремлённость и не поддаваться манипуляциям со стороны противников.

The army is usually the tool that opens up other countries to the da‘wah of Islam. Thus, the army personnel have to be intellectually elevated. Meaning, that they have to be well educated about Islam and be able to convey the message to other people. Furthermore, the personnel have to be politically aware so that they remain focused and are not manipulated by the opponents.

Армия является неотъемлемой частью донесения message ислама до мира. Поэтому её люди должны быть глубоко образованны в исламе и обладать крепким иманом. Армия должна делать упор на воспитание людей с этими качествами в своих рядах. Армия с сильным иманом непременно сможет одолеть своих противников. Мы видим это на примере времени Пророка ﷺ. Мусульмане в ряде ранних сражений были numerically уступающими, но с помощью Аллаха (SWT) всё же добивались победы. Это мы видим в битве при Бадре, где соотношение составляло 3 к 1, и в битве при Ахзабе, где соотношение составляло 4 к 1.

The army is an integral part of delivering the message of Islam to the world. Its people must, therefore, be highly educated in Islam, and with firm iman. The army must place emphasis on building people with these characteristics within its ranks. An army with strong iman will surely be able to defeat its opponents. We find this to be the case in the time of the Prophet (saw). Muslims were outnumbered in many of the early battles, but with the help of Allah (swt) still achieved victory. This we saw in the battle of Badr where there was a 3 to 1 ratio and in the battle of Ahzab, where there was a 4 to 1 ratio.