Kasem (yemin), Arapçada da İngilizcede olduğu gibi, cümlede kendisinden sonra gelen fikrin önemini veya doğruluğunu okuyucunun veya dinleyicinin zihninde vurgulamak için kullanılır. İngilizcede en yaygın biçim "by God"dır; burada "by" ifadesi "ne kadar kesin olarak Tanrı'ya inanıyorsam" anlamını taşır. Ancak Arap dilbilimciler, kasemin biçimini geleneksel olarak üç temel bölüme ayırmışlardır.

The oath (qasam) in Arabic, as in English, is used to emphasize in the mind of the reader or listener the importance or truthfulness of the idea which follows it in the sentence. In English, the most common format is “by God,” wherein “by” represents the phrase “as surely as I believe in.” However, Arabic linguists have traditionally divided the format of the oath into three basic parts:

1. fiil: "Yemin ederim ki;"

1. the verb: “I swear by;”

2. Yemin edilen kişi, şey veya olay;

2. the person, thing, or event by which the oathis taken;

3. Yemin edilen kişi, şey veya olay.31

3. the person, thing, or event on which the oath is taken.31

"aqsimu bi" ifadesi çoğu zaman yalnızca "bi" edatına indirgenir; "ta" ve "wa" de "bi" yerine kullanılır. Bu edatlar, üzerine yemin edilen kişi veya şeyle birleştirilir. Dolayısıyla "Allah'a yemin ederim" sözü Arapçada "Aqsimu bil-laah", "bil-laah", "ta-llaah" veya "wal-laah" biçiminde ifade edilebilir. Bazen hem fiil, hem edat, hem de yemin edilen kişi veya şey tamamen silinir ve yalnızca üzerine yemin edilen kişi, şey veya olay kalır; bunun önüne ise vurgu edatı olan "la" getirilir. Bu tür bir silmeye ilişkin örnek şu ayette bulunabilir:

The phrase, “I swear by” (aqsimu bi) is often reduced to the particle “by” (“bi”), and “ ta” and “wa” are often used in place of “bi.” These particles are then joined to the person or thing by which the oath is taken. Hence the oath, “I swear by Allaah,” may be expressed in Arabic as, “Aqsimu bil-laah,” “bil-laah,” “ tallaah,” or “wal-laah.” Occasionally both the verb, the particle, and the person or thing by which the oath is taken are all deleted, leaving only the person, thing, or event on which the oath is taken, prefixed with la, a particle of emphasis. An example of this type of deletion can be found in the verse,

Bu âyet şöyle okunmalıdır: "[Allah'a yemin olsun ki,] mutlaka imtihan edileceksiniz." Kur'an'da yeminlerin büyük çoğunluğu yaratılmış şeyler üzerine yapılmıştır; örneğin:

This verse should read, “[By Allaah,] you will certainly be tested.” In the Qur’aan, the vast majority of oaths are made by created things; for example,

Ancak, Allah'ın adıyla yemin edilen tam yedi yer vardır.34 Allah, bu yerlerden üçünde Peygamber'e (ﷺ) Allah adına yemin etmesini emreder; aşağıdaki örnekte olduğu gibi:

However, there are exactly seven places where oaths are made by Allaah.34 Allaah commands the Prophet (ﷺ) to swear by Allaah in three of those places, as in the following example:

Geri kalan dört örnekte Allah, kendisine yemin eder; şu örnekte olduğu gibi:

In the remaining four instances, Allaah swears by Himself, as in the following example:

Allah, her şeyin yaratıcısı olduğu için dilediği şeyle yemin edebilir; ancak insanın Allah'tan başka hiçbir şeyle yemin etmesi caiz değildir. Bunun sebebi, yeminin insanın en yüce gördüğü şeyle edilmesi ve bu şekilde yüceltilmeye yalnızca Allah'ın layık olmasıdır. Bu nedenle yıldızlar, babasının kabri ya da hatta Peygamber ﷺ veya Kâbe ile yemin etmek yasaktır ve şirk (Allah'a ortak koşmak) sayılır. Doğru yolda olan Halife ve Peygamber ﷺ'in yakın sahabesi Ömer ibnu'l-Hattab, Allah'ın Resulü ﷺ'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

Allaah, being the creator of all things may swear by whatever he wishes; however, man is not allowed to swear by anything but Allaah. The reason being that oaths are taken by the things which one holds in the highest of esteem and only Allaah should be revered in this manner. Hence, oaths by the stars, by one’s father’s grave or even by the Prophet (ﷺ) or by the Ka‘bah are all forbidden and considered shirk (associating partners with Allaah). The Righteous Caliph and close companion of the Prophet (ﷺ), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) said,

Yüce Allah, yarattığı harikulade varlıklar üzerine yemin eder; çünkü bunların tümü O'nun Yaratıcı ve Rızık Verici olduğuna işaret eder.

Almighty Allaah swears by the wonders of His creation because they all point to Him as the Creator and Sustainer.

Kur'an'da bazen, yemin edilen şey ya da olay açıkça belirtilmeyebilir. Bu tür bir hazfin (ögenin atlanmasının) sebebi, bağlamın açıklığı ve yeminin kendisinin ima ettiği anlam olabilir; örneğin şu yeminler:

Occasionally in the Qur’aan, the very thing or event on which an oath is taken may be deleted. Deletion in this case may be due to the clarity of the context and the implication of the oath itself; for example, the oaths:

ve bunlardan sonra gelen ayet:

and the verse following them:

Yemin edilen olayların eksik olduğunu belirtin; bunlar, "diriltileceksiniz ve hesaba çekileceksiniz" şeklindedir. Arapçada bu tür bir atlama, pasajın etkisini dramatik biçimde artırmak için kullanılır; tıpkı İngilizcede uyarıların sözlü olarak ifade edilmesi gibi. Örneğin: "Bunu yapmayı bıraksan iyi edersin, yoksa!"

indicate that the missing events on which the oaths were taken are, “you will be resurrected and judged.” This type of deletion in Arabic is used to dramatically increase the effect of the passage, much in the same way that warnings are orally expressed in English; for example, “You had better stop doing that, or else!”