Kur'an, Hz. Muhammed'e (ﷺ) peygamberliğinin yirmi üç yılı boyunca bölüm bölüm indirilmiştir. Bir sorun ortaya çıktığında ya da Allah Peygamber'e (ﷺ) ve ümmetine özel bir öğüt vermek istediğinde, Allah Cebrail'i bir parça Kur'an ile gönderir, o da bunu Peygamber'e (ﷺ) okurdu. Böylece Kur'an, daha önceki vahiy kitaplarında olduğu gibi tamamı bir kerede, eksiksiz bir biçimde indirilmemiş, bir süre içinde parça parça indirilmiştir.

The Qur’aan was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in sections throughout the twenty-three years of his prophethood. Whenever a problem arose or whenever Allaah wanted to give the Prophet (ﷺ) and his follower’s special advice, Allaah would send angel Jibreel with a part of the Qur’aan, which he would recite to the Prophet (ﷺ). Thus, the Qur’aan was not revealed all at once in its complete form like the earlier books of revelation, but in parts over a period of time.

Cibrîl (a.s.) Kur'ân'ın bir bölümünü ilk kez Peygamber'e (ﷺ) okuduğunda, Peygamber (ﷺ) onu kelimesi kelimesine tekrar etmeye çalıştı. Allah daha sonra Cibrîl'e ona bunu yapmamasını söylemesini emretti. Bunun yerine kendisine Kur'ân'ı dikkatle dinlemesi emredildi. Peygamber (ﷺ) bunu yaptığında, Allah onun hiçbir çaba harcamadan her şeyi hatırlamasını sağladı. Allah Kur'ân'da şöyle buyurmuştur:

When Jibreel first recited a part of the Qur’aan to the Prophet (ﷺ), the Prophet (ﷺ) tried to repeat it after him, word for word. Allaah later had Jibreel tell him not to do so. He was told instead to listen to the Qur’aan carefully. When the Prophet (ﷺ) did that, Allaah caused him to be able to remember everything without any effort on his part. Allaah said in the Qur’aan,

Peygamber'in (ﷺ) kendisine indirilen her şeyi hatırlaması çok önemliydi, çünkü ne okuyabiliyor ne de yazabiliyordu.

It was very important that the Prophet (ﷺ) remember all that was revealed to him, because he could neither read nor write.

Peygamber (ﷺ), vefat etmeden önce Kur'an'ın tamamını ashabına aktarmıştır. Onların Kur'an'ı tam olarak öğrenip ezberlemelerini ve kaydetmelerini sağlamak için birçok farklı yol kullanmıştır.

The Prophet (ﷺ) passed on all of the Qur’aan to his companions before he died. He used a number of different ways to make sure that they memorized and recorded it exactly as he learned it.

1. Peygamber (ﷺ), namazlarda (cemaat namazlarında) Kur'an'ın çeşitli bölümlerini yüksek sesle okurdu. Bu sayede ashabı her gün Kur'an'ın bir kısmını işitirdi.69

1. The Prophet (ﷺ) used to recite aloud various parts of the Qur’aan in the salaahs (congregational prayers). In that way, his followers used to hear parts of the Qur’aan daily.69

2. İslam'a giren herkese, günlük namazlarında kullanmak zorunda olacakları Kur'an bölümleri öğretilirdi. Böylece Müslümanlar sürekli Kur'an'ın çeşitli bölümlerini öğrenir ya da öğretirdi.

2. Everyone who entered Islaam would be taught parts of the Qur’aan that they would have to use in their daily prayers. Thus, Muslims were always learning or teaching various parts of the Qur’aan.

3. Peygamber (ﷺ), ashabına en hayırlılarının Kur'an'ı öğrenen ve öğretenler olduğunu bildirdi. Bu, sahabilerin Kur'an'ı ezberlemek ve başkalarına öğretmek için daha da büyük gayret göstermelerini teşvik etti.

3. The Prophet (ﷺ) informed his followers that the best of them were those who learned and taught the Qur’aan. This encouraged them to make even greater efforts to memorize the Qur’aan and teach it to others.

4. Okuma-yazma bilen sahabilere Peygamber (ﷺ), Kur'an'ın çeşitli bölümleri indirildikçe onları yazmaları emrini vermişti. Peygamber (ﷺ), ayetlerin hangi sırayla kaydedilmesi gerektiğini de onlara söylerdi. El-Bera ibn Âzib anlatır: "Oturanlar (evde kalanlar) ile Allah yolunda cihad edenler bir değildir" ayeti indiğinde Peygamber (ﷺ) şöyle buyurdu: "Falanca kişiyi çağırın." O kişi bir mürekkep hokkası ve bir tahta parçası ya da bir kürek kemiği ile geldi. Peygamber (ﷺ) şöyle buyurdu: "Yaz: 'Oturan (evde kalan) mü'minler, Allah yolunda cihad edenlerle bir değildir...'"70

4. Those who were able to read and write were told by the Prophet (r) to write down the various sections of the Qur’aan as they were revealed. The Prophet (ﷺ) would tell them the order in which they should record the verses. Al-Baraa’ ibn ‘Aazib stated that when the verse, “Those believers who sit (at home) are not equal with those who strive,” was revealed, the Prophet (ﷺ) said, “Call So-and-so.” He came with an inkpot and a wooden board or a shoulder blade. The Prophet (ﷺ) said, “Write: ‘Those believers who sit (at home) are not equal with those who strive in the cause of Allaah...’ ”70

Arabistan'da o dönemde kâğıt bulunmadığı için Kur'ân-ı Kerîm, elde bulunan her şeye yazıldı. Sahâbîler Kur'ân âyetlerini hurma yaprağı sapları, düz taşlar, ağaç kabukları, tahta, kurutulmuş hayvan derileri ve hatta koyun veya deve kürek kemiklerine yazdılar. Böylece Kur'ân âyetleri, Peygamber (ﷺ) hayatta iken hem yazılarak hem de Müslümanların kalbinde ezberlenerek korunmuş oldu. İnsanlar, Peygamber'in (ﷺ) risâlet dönemi boyunca farklı zamanlarda İslâm'a girdiği için, Kur'ân'ın tamamını doğrudan Peygamber'den (ﷺ) dinleyenler yalnızca birkaçıydı. Bazı sahâbîler diğerlerinden daha iyi ezberleyebiliyordu. Dolayısıyla hepsi Kur'ân'ın bölümlerini ezberlemiş olsa da, Peygamber'in (ﷺ) hayatı boyunca Kur'ân'ın tamamını ezberleyebilenler yalnızca birkaç kişiydi.

Because there was no paper in Arabia at that time, the Qur’aan was written down on anything that was available. The companions wrote the verses of the Qur’aan on date palm leaves, flat stones, tree bark, wood, dried animal skins, and even the shoulder blades of sheep or camels. Thus, the verses of the Qur’aan were preserved in the hearts of Muslims, as well as written down, during the lifetime of the Prophet (ﷺ). Since people entered Islaam at various points during the Prophet’s mission, only a few of them heard all of the Qur’aan directly from the Prophet (ﷺ). Some companions were able to memorize better than others. So, even though all of them memorized portions of the Qur’aan, only a few were able to memorize all of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime.

Peygamber (ﷺ) 632 yılında vefat ettiğinde, Kur'an-ı Kerim'in tamamı tek bir kitap halinde yazılmış değildi. Farklı yazı malzemeleri üzerine kaydedilmiş ve Peygamber'in (ﷺ) çeşitli ashabının elinde tutulmuştu. Her birinde bölümler bulunuyordu, ancak hiçbirinde tamamı yoktu. Kur'an ayetlerinin Peygamber'in vefatından birkaç ay öncesine kadar inmeye devam etmesi nedeniyle, sahabe onu tek bir kitapta toplamaktan çok, kaydetmeye ve ezberlemeye öncelik veriyordu. Bu nedenle Kur'an'ın tek bir metinde toplanması Peygamber'in (ﷺ) hayatı boyunca gerçekleştirilmemiştir.

When the Prophet (ﷺ) died in the year 632 CE, the whole of the Qur’aan was not written down in one complete book. It was recorded on various pieces of writing material and kept in the possession of different followers of the Prophet (ﷺ). Each had sections, but none of them had all of it. Because of the fact that the verses of the Qur’aan continued to be revealed up until a few months before the Prophet’s death, the companions were more concerned with recording and memorizing than putting it all together in one book. Consequently, the gathering of the Qur’aan into one text was not done during the lifetime of the Prophet (ﷺ).

Kıyamet Suresi (75):16-18.

68 Soorah al-Qiyaamah (75):16-18.

Ümmü Hişam bint Hârise, Sûre Kaf'ı yalnızca Cuma hutbelerinde Peygamber'in (r) bu sûreyi okumasını dinleyerek ezberlediğini rivayet etmiştir. (Sahih Muslim, c. 2, s. 412, hadis no. 1893-4.)

69 Umm Hishaam bint Haarithah reported that she memorized Soorah Qaaf simply from hearing the Prophet (r) recite it during the khutbah on Fridays. (Sahih Muslim, vol. 2, p. 412, nos. 1893- 4.)

70 Sûrah an-Nisâ' (4):95. Hadis, el-Buhârî tarafından toplanmıştır: Sahîh el-Buhârî, c. 6, s. 95, no. 118.

70 Soorah an-Nisaa’ (4):95. The hadeeth was collected by al-Bukhaaree, Sahih Al-Bukhari, vol. 6, p. 95, no. 118.