15.2 Âmm'ın Tahsisi
15.2 Specification Of The ‘aamm
‘Âm ifadesi, geçtiği âyetlerin bağlamına ve kastedilen hükümlere veya ilkelere göre üç ana kategoriye ayrılabilir.71
The ‘aamm expression may be divided into three main categories in relationship to the context of the verses in which they occur and the laws or principles which were intended.71
Önce, hâlâ genel kalan 'âmm ifadesi vardır. Bu kategorinin pek çok örneği yoktur, çünkü genelliklerin çoğu bir şekilde tahsis edilmiştir. Ancak bir örnek şu âyette bulunabilir,
First, there is the ‘aamm expression which remains general. This category does not have many examples because most generalities are specified in one way or another. However, an example can be found in the verse,
"Ve Allah her şeyi (kull) bilir." 72
“And Allaah knows all (kull) things,” 72
çünkü Allah'ın ilmi mutlaktır. Bir başka örnek şu âyette bulunur:
since Allaah’s knowledge is absolute. Another example can be found in the verse,
“Size analarınız (ummahâtukum) nikâhınız haram kılındı” 73
“Your mothers (ummahaatukum) have been made forbidden (in marriage) to you,” 73
Bu hükümde hiçbir istisna yoktur; ister öz anneler olsun, ister üvey anneler, kayınvalideler ya da rada' (emzirme) yoluyla anne olanlar.
as there are no exceptions to this law, whether they be real mothers, stepmothers, mothers-in-law, or mothers by ridaa‘ (suckling).
İkincisi, mecazi 'âm vardır; bu türde ifadenin genel anlamı hiç kastedilmemiştir. Örneğin şu âyet:
Second, there is the figurative ‘aam in which the general meaning of the expression was never intended; for example, the verse,
“Kendilerine insanların, ‘İnsanlar size karşı toplandı, o yüzden onlardan korkun’ dediği kimseler.” 74
“Those to whom the people (an-naas) said, ‘The people have gathered against you, so fear them.’ ” 74
"the people" ifadesindeki ilk ifade özellikle Nuaym ibn Mesud'a işaret eder; ikincisi ise Ebu Süfyan ve Kureyş ordusuna işaret eder; ifadenin ima ettiği genellik kastedilmemektedir.75
The first expression “the people” refers specifically to Nu‘aym ibn Mas‘ood and the second refers to Aboo Sufyaan and the Qurayshee army, and not the generality which the expression implies.75
Üçüncüsü, belirlenmiş 'âm'dır (التخصيص); burada 'âm ifadenin genelliği, onu sınırlandıran belirleyici kelime ya da ifadelerden biriyle daraltılır. Örneğin Allah'ın Kur'ân'daki şu emri:
And third, there is the specified ‘aam, wherein the generality of the ‘aam expression is qualified by one of the specifying words or phrases. For example, Allaah’s command in the Qur’aan,
Allah'ın, oraya gitmeye güç yetirebilen insanlara (en-nâs) farz kıldığı bir ibadet olan Beyt'e (Kâbe'ye) hac yapmak... 76
“Hajj to the House (the Ka‘bah) is an obligation to Allaah on all people (an-naas) who are able to find a way there.” 76
"all people" ifadesindeki genelliğin, ardından gelen sıfat cümleciği ile belirlendiği (sınırlandırıldığı)
The generality of “all people” is specified by the adjectival clause following it
71 Bkz. el-İtkān, c. 3, s. 44-5.
71 See al-Itqaan, vol.3, pp. 44-5.
Nisâ Suresi (4):176.
72 Soorah an-Nisaa’ (4):176.
Nisâ Suresi (4):23.
73 Soorah an-Nisaa’ (4):23.
Al-i İmran Suresi (3):173.
74 Soorah Aal ‘Imraan (3):173.
75 Al-Itqaan, c. 3, s. 45.
75 Al-Itqaan, vol. 3, p. 45.
Al-i İmran Suresi (3):97.
76 Soorah Aal ‘Imraan (3):97.