Allah'ın vahyinin bir kısmı, peygamberlere herhangi bir aracı olmaksızın doğrudan iletilmiştir. Bu vahiy türü ya bir peygamberin uykusunda görülen rüyalar şeklinde ya da Allah'ın bir nur perdesinin ardından konuştuğu sözler biçiminde gelmiştir. (a) Hak Rüyalar: İlahi emirler, peygamberlere uykularında, gelecekteki olaylara dair doğru ipuçları veren rüyalar biçiminde iletilmiştir.

A portion of Allaah’s revelation was communicated directly to the prophets without any intermediary. This form of revelation came either as visions during a prophet’s sleep, or in the form of words spoken by Allaah from behind a veil of light. (a) True Dreams: Divine commands were communicated to the prophets in their sleep in the form of dreams that gave them accurate glimpses of future events.

'Âişe anlatıyor: "Peygamber Efendimize (ﷺ) vahiy, önce uykuda gelen hak rüyalar şeklinde başladı. Bir rüya gördüğünde, o rüya sabahın aydınlığı gibi aynen gerçekleşirdi."12 Vahyin bu şekli, Peygamber Efendimizi (ﷺ) uyanık haldeki vahyin ağır yükü için çok nazik bir şekilde hazırlayan bir yöntemdi. Bazen rüyalar peygamberlere belli fiilleri yapmalarını emrederdi. Nitekim Kur'an'da, oğlu İsmail'e şöyle dediği kaydedilen İbrahim Peygamber'in durumunda olduğu gibi:

‘Aa’ishah, said, “Revelation to the Prophet (r) first began as righteous11 visions in his sleep. Whenever he saw a vision, it would occur as surely as the break of the day.” 12 This form of revelation was a very gentle means of preparing the Prophet (ﷺ) for the tremendous burden of revelation in the waking state.Sometimes visions directed the prophets to perform certain acts, as in the case of Prophet Ibraaheem, who is recorded in the Qur’aan as saying to his son Ismaa‘eel,

İsmail'in cevabı şöyle kaydedilmiştir:

Ismaa‘eel’s reply is recorded as follows:

Hz. İbrahim ile oğlu da bu rüyanın, yerine getirmeleri gereken ilahi bir emir olduğunu biliyorlardı.

Both Prophet Ibraaheem and his son knew that the vision was a divine command which they had to fulfill.

Kur'an'ın, bir rüya (vahiy) sırasında indirildiği rivayet edilen tek sûresi Sûre el-Kevser'dir. Sahabi Enes b. Malik şöyle demiştir: "Allah'ın Resûlü ﷺ bir gün aramızda mescitteyken gözleri kapandı, sonra başını kaldırdı ve gülümsüyordu. Ona, 'Ey Allah'ın Resûlü ﷺ, sizi güldüren nedir?' diye sordum. O şöyle buyurdu: 'Az önce bana bir sûre indirildi.' Sonra şunu okudu: 'Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla...'"

The only soorah of the Qur’aan reported to have been revealed in a vision was Soorah al-Kawthar. The sahaabee Anas ibn Maalik said, “Once while Allaah’s Messenger (r) was among us in the masjid, he dozed off, then raised his head, smiling. I asked him, ‘What has amused you, O Messenger of Allaah (r)?’ He replied, ‘A soorah has just been revealed to me.’ Then he recited, ‘In the name of Allaah, the Most Compassionate, the Most Merciful,

Şunu belirtmek gerekir ki, doğru rüyalar yalnızca peygamberlere özgü değildir.15

It should be noted that true dreams are not restricted to the prophets only.15

Ancak sıradan insanların doğru rüyaları, peygamberlerin doğru rüyalarıyla aynı değildir. Peygamberlerin her rüyası doğru bir rüyaydı; dolayısıyla onların rüyaları güvenilir bir yol gösterme kaynağıdır. Öte yandan sıradan bir kişi, rüyalarının doğru olduğunu ancak gerçekleştiklerinde ya da gerçekleştikleri zaman bilir. Sıradan bir insanın rüyaları çoğunlukla hatıraların, hayallerin ve şeytanlar tarafından yerleştirilen kötü rüyaların karışımıdır; bunların arasında ara sıra doğru rüyalar da bulunur. Bu yüzden kişi, rüyalarından hiçbirinin gerçekleşmeden önce doğru olduğunu iddia edemez.

However, true dreams of common people are not the same as the true dreams of the prophets. Every dream of the prophets was a true dream; hence, their dreams are a reliable source of guidance. On the other hand, ordinary persons only know that their dreams are true if and when they come true. The ordinary person’s dreams are mostly a mixture of recollections, fantasies, and evil dreams implanted by the devils, with occasional true dreams. Hence, one cannot claim any of one’s dreams to be true before its occurrence.

(b) İlahi Konuşma: Allah'ın peygamberleriyle doğrudan iletişim kurmasının ikinci yöntemi doğrudan konuşma biçimindeydi; bu yöntemde Allah'ın gerçek sözleri peygamberlere söylenirdi. Bu durumda peygamberler uyanık halde bulunurlardı, ancak bir nur perdesi onları Allah'tan ayırır ve Allah'ı görmelerine engel olurdu.16

(b) Divine Speech: The second method of direct communication by Allaah with His prophets took the form of direct speech, in which the actual words of Allaah were spoken to the prophets. In this case, the prophets were in a waking state, but a veil of light separated them from Allaah and prevented them from seeing Him.16

Bildiğimiz kadarıyla bu tür bir iletişim yalnızca iki peygamberle gerçekleşmiştir.

This form of communication only occurred with two prophets, as far as we know.

Bunların ilki Hz. Musa idi; Allah, onun hakkında Kur'an'da şunu buyurmuştur:

The first of those was Prophet Moosaa, about whom Allaah stated the following in the Qur’aan:

Bu iletişim yönteminin, Hz. Musa'ya vahyin alınmasının başlıca yolu olduğu anlaşılmaktadır; bu yüzden kendisine "Kelîmullah" (Allah'ın kendisiyle konuştuğu kişi) unvanı verilmiştir.18

This method of communication was apparently the main way in which Prophet Moosaa received revelation, hence his title “Kaleemullah” (the one to whom Allaah spoke).18

Allah'ın doğrudan konuşmasını dinleyen ikinci peygamber, Peygamber Muhammed ﷺ'dir. Ancak bu olay, peygamberliği boyunca yalnızca bir kez, Peygamber'in göklere yükseltilmesi (Mi'raç) sırasında gerçekleşmiştir.19

The second prophet to listen to the direct speech of Allaah was Prophet Muhammad (r). However, this pheno-menon occurred on only one occasion during his prophethood; at the time of the Prophet’s ascension up into the heavens (Mi‘raaj).19