اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے، {کچھ لوگ ایسے بھی ہیں جن کی دنیاوی زندگی کی باتیں تمہیں متاثر کر دیتی ہیں اور وہ اپنے دل کی بات کے بارے میں اللہ کو گواہ بناتے ہیں، حالانکہ وہ دشمنوں میں سب سے زیادہ سخت گیر ہیں۔ جب وہ مڑتا ہے تو اس کا مقصد زمین میں فساد پھیلانا اور کھیتی باڑی اور نسلوں کو تباہ کرنا ہوتا ہے، حالانکہ اللہ فساد کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا} (سورۃ البقرہ: 204-205)

Allah, the Almighty has said, {There is the type of man whose speech about this worldly life may dazzle thee and he calls Allah to witness about what is in his heart, yet he is the most contentious of enemies. When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and progeny but Allah loveth not mischief} (AI-Baqarah: 204-205)

امام الغزالی رحمہ اللہ نے فرمایا، "دوسرے کے کلام میں نقص نکالنا اس کے کلام میں غلطیاں ظاہر کر کے اس پر حملہ کرنے کا نام ہے، جس کا مقصد دوسرے کی تحقیر اور اپنی ذہانت کا مظاہرہ کرنے کے سوا کچھ اور نہیں ہوتا۔ انہوں نے یہ بھی فرمایا کہ مناظرہ وہ ہے جس کا تعلق مختلف فقہی مواقف کی وضاحت اور ان کے حق میں دلیل پیش کرنے سے ہو۔ بحث و مباحثہ کے بارے میں انہوں نے فرمایا، "بحث و مباحثہ اپنے مقصد کے حصول کے لیے کلام میں اصرار و عناد کا نام ہے، خواہ وہ مقصد مالی ہو یا کوئی اور۔ یہ خود سے شروع کیا جا سکتا ہے یا کسی دوسرے کے جواب میں۔"

Imam AI-Ghazali (may Allah have mercy on him) said, " Picking apart another's words consists of attacking another's speech by revealing the mistakes in it, involving no other motive than contempt for the other and displaying one's cleverness. He also said, disputation is what relates to clarifying various legal positions and making a case for them. Concerning arguing, he also said, "Arguing is importunateness in speech to gain one's end, whether monetary or other. It may be initiated by oneself or in response to another.

امام نووی رحمہ اللہ نے فرمایا، "بحث و مباحثہ حق پر بھی ہو سکتا ہے اور باطل پر بھی۔" اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: {اور اہل کتاب سے بحث نہ کرو مگر بہترین طریقے سے۔} [سورۃ العنکبوت: 46]

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, "Disputation may be true or false.” Allah, the almighty said, {And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way.} (AI-' Ankabut: 46)

اللہ تعالیٰ نے یہ بھی فرمایا ہے، {اور ان کے ساتھ بہترین طریقے سے بحث کرو۔} (سورۃ النحل: 125)

He, the Almighty also said, {And dispute with them in the best way.} (An-Nahl: 125)

وہ، سب سے بلند، نے یہ بھی فرمایا: {اللہ کی نشانیوں کے بارے میں کوئی جھگڑا نہیں کر سکتا سوائے منکرین کے۔} (غافر: 4)

He, Most High, also said, {None can dispute about the signs of Allah but the unbelievers.} (Ghafir: 4)

لہٰذا، جب بحث و مباحثہ کا مقصد حق کو ظاہر کرنا ہو، تو یہ مستحب ہے۔ لیکن اگر اس کا مقصد حق کی مخالفت کرنا ہو یا یہ نادانی میں کیا جائے، تو یہ ناجائز ہے۔ اسی تفصیل کے مطابق اس کے جواز یا حرمت سے متعلق نصوص نازل ہوئیں۔ ایک شخص نے کہا، "میں نے بحث و مباحثہ جیسی کوئی چیز نہیں دیکھی جو انسان کے دین کو خراب کرے، اس کی عزت میں کمی لائے، اس کی خوشیوں کو ختم کر دے یا اس کے دل کو مصروف (مضطرب) کر دے۔"1

Therefore, when the intention behind disputation is to reveal the truth, then it is recommended. But if it is intended to confront the truth or unknowingly done, then it is unlawful. According to this detail, the texts concerning its permissibility or prohibition were revealed. A certain person remarked, "I have not seen anything that impairs one's religion, diminishes one's respectability, ends one's happiness or preoccupies one's heart like arguing.”1

اگر کوئی یہ اعتراض کرے کہ انسان کو اپنے حقوق حاصل کرنے کے لیے بحث و مباحثہ کرنا پڑتا ہے، تو اس کا جواب یہ ہے کہ جیسا کہ امام غزالی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے۔ اس کی سخت مذمت ان لوگوں پر لاگو ہوتی ہے جو حق یا علم کے بغیر بحث کرتے ہیں، جیسے کہ جج کا نائب جو انصاف اور اس بات کو جانے بغیر کہ حق کس کی طرف ہے، جھگڑے کے معاملات میں آگے بڑھتا ہے، چنانچہ وہ علم کے بغیر بحث و مباحثہ کرتا ہے۔

If one objects that a person must argue to obtain his rights, the reply is that as AI-Ghazali (may Allah have mercy on him." The stern condemnation of it applies to those who argue without right or knowledge, such as the deputy of the judge who proceeds in dealing with disputation before knowing justice and on which side it is so he disputes without knowledge.

شدید مذمت کے مستحق وہ شخص ہے جو اپنا حق مانگتے ہوئے (دوسروں کے ساتھ بدتمیزی کرے)۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایسا شخص نہ صرف اپنا حق مانگتا ہے، بلکہ اپنے مخالف کے الفاظ میں نقص نکالنا، جھوٹ بولنا، اذیت دینا اور اس پر حملہ کرنا شروع کر دیتا ہے۔ یا وہ شخص جو اپنے حقوق کے حصول کے لیے ضروری گفتگو میں گالی گلوچ کا اضافہ کر دے، یا وہ جو محض جیتنے کی ضد اور اپنے مخالف کو نیچا دکھانے کی خواہش سے بحث کرنے پر اکسایا گیا ہو۔

Of stern condemnation is the one who demands his right. That is because such a person does not only demand his right, but displays picking apart others' words, lying, harming and assaulting towards his opponent. Or someone who adds abuse to his speech that is necessary to secure his rights, or is motivated to argue by nothing besides an obstinate desire to win and to finish his opponent.

جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جس پر ظلم کیا گیا ہو اور وہ شرعی حدود کے مطابق، بغیر جارحیت، زیادتی یا حد سے تجاوز کیے، اور محض عناد اور گالی گلوچ کی نیت کے بغیر اپنا مقدمہ پیش کرے، تو یہ غیر شرعی نہیں ہے، اگرچہ اگر اس سے بچنے کا کوئی راستہ ہو تو بچنا بہتر ہے، کیونکہ بحث و مباحثہ کے دوران انصاف کے دائرے میں زبان کو رکھنا تقریباً ناممکن ہے۔ مزید یہ کہ، بحث دلوں میں کینہ پیدا کرتی ہے اور ایسی دشمنی کا سبب بنتی ہے جو دو لوگوں کے درمیان حقیقی نفرت تک لے جا سکتی ہے، یہاں تک کہ ہر شخص دوسرے پر مصیبت آنے پر خوش ہونے لگا ہے اور دوسرے کی بھلائی پر ناخوش ہونے لگا ہے، اور وہ دوسرے کی ساکھ کے خلاف اپنی زبان کو بے لگام کر دیتا ہے۔ جو شخص بحث کرتا ہے وہ ان آفات کا شکار ہونے کا خطرہ مول لیتا ہے۔ کم از کم، جھگڑا انسان کے دل پر اس طرح چھا جاتا ہے کہ نماز کے دوران اس کے خیالات بحث و مباحثہ کی طرف مڑ جاتے ہیں، اور وہ (نماز میں) ویسا نہیں رہتا جیسا کہ اسے ہونا چاہیے۔ جھگڑا اور بحث و مباحثہ اور الفاظ کی تیکھی چبھن برائی کا منبع ہے، لہٰذا، ضرورت کے بغیر جھگڑے کا دروازہ نہیں کھولنا چاہیے۔

As for someone who has been wronged and makes his case in away compatible with the Sacred Law, without belligerence, excessiveness, or importunateness, and not intending mere obstinacy and abuse, it is not unlawful, though it is better to avoid it if there is no way to do so, for keeping one's tongue within the limits of fair play during the course of an argument is virtually impossible, Moreover, arguing produces rancor in hearts and causes animosity that can lead to actual hatred between two people, until each comes to be pleased when harm befalls the other and to be displeased at the good, and unleashes his tongue against the other's reputation. Whoever argues runs the risk of these calamities. At minimum, a quarrel comes to preoccupy one's heart so that during the prayer one's thoughts turn to debating and arguing, and one does not remain, as one should, Disputation is the source of evil as well as arguing and picking a part one's words, Therefore, one should not open the door for disputation unless for a necessity.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جھگڑالو ہونا گناہ کے لیے کافی ہے۔"1

On the authority of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said. The Messenger of Allah (pbuh) said, "It is enough sinful to be an arguing person.”1

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: "بحث و مباحثہ مصیبتوں کو دعوت دیتا ہے۔" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے بغیر علم کے کسی چیز پر اصرار کیا، وہ اللہ کی ناراضگی میں رہتا ہے یہاں تک کہ وہ اسے چھوڑ دے۔" 2

Ali (may Allah be pleased with him) is reported to have said, "Disputation invokes disasters (upon the person). On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who presses for something without knowledge remains under the hatred of Allah until he gives it up.” 2

ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "نبی ﷺ نے فرمایا: 'کوئی قوم ہدایت پانے کے بعد گمراہ نہیں ہوئی مگر اس کے سبب کہ وہ جھگڑالو ہو گئی'، پھر آپ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: {انہوں نے اس (عیسیٰ علیہ السلام) کا ذکر بطور مثال تمہارے سامنے نہیں کیا مگر جھگڑے کے لیے۔} [الزخرف: 58]"3

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said, “No people went astray after having been guided save that they were afflicted with arguing" then he recited, {They did not mention him (Jesus) to you as an example except for argument.} (AI-Zukhruf: 58)”3

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "میری امت کے لیے جس چیز سے میں سب سے زیادہ ڈرتا ہوں وہ یہ ہے کہ 'ایک عالم کی لغزش، قرآن پر بحث کرنے والے منافق اور وہ دنیاوی زندگی ہے جو تمہاری گردنیں کاٹ دیتی ہے، پس اسے اپنے دلوں میں برا سمجھو'۔ 4"

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The things I fear most for my Ummah is a case of "a scholar's slip the arguing hypocrite over the Qur'an and the worldly life which cuts your necks off, so accuse it within your hearts.” 4

نبی ﷺ نے فرمایا، "قرآن پر بحث و مباحثہ کرنا کفر ہے۔"5

The Prophet (pbuh) said, "Arguing over the Qur'an is unbelief.”5