اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {جس دن ران (کا پردہ) ہٹا دیا جائے گا، اور انہیں سجدہ کرنے کے لیے بلایا جائے گا، مگر وہ سجدہ نہ کر سکیں گے۔ ان کی آنکھیں جھکی ہوئی ہوں گی اور ذلت انہیں ڈھانپ لے گی، کیونکہ انہیں پہلے بھی سجدہ کرنے کے لیے بلایا گیا تھا جب وہ تندرست تھے (مگر انہوں نے انکار کر دیا تھا)}۔ (سورۃ القلم: 42-43)

Allah Most High says, {The Day that the shin shall be laid bare, and they shall be summoned to prostrate, but they shall not be able. Their eyes will be cast down--ignomity will cover them, seeing that they had been summoned aforetime to bow in adoration, while they were whole, (and had refused).} (Al-Qalam: 42-43)

کعب الاحبار نے کہا، یہ آیت صرف ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے جو نمازِ باجماعت چھوڑ دیتے ہیں۔

Ka'b Al-Ahbar said, this Ayah is only revealed concerning those who miss the congregational prayers.

سعید بن المسیب رحمہ اللہ نے فرمایا، "ان لوگوں نے اذان سنی لیکن جب وہ مکمل طور پر (صحت مند) تھے تو انہوں نے (نماز کی طرف) لبیک نہ کہا۔" نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے، میں نے یہ سوچا ہے کہ جب اذان دی جائے تو میں لکڑیاں جمع کر لوں اور خود ان لوگوں کے پاس جاؤں جو باجماعت نماز میں شرکت سے پیچھے رہ جاتے ہیں تاکہ ان کے گھر ان پر ہی جلا دوں۔" مذکورہ آیت اور حدیث میں ان لوگوں کے لیے سخت وعید ہے جو بغیر کسی عذر کے باجماعت نماز چھوڑ دیتے ہیں۔

Sa'id Ibn Al-Musayyib (may Allah have mercy on him) said, "Those people heard the call to prayer and did not respond while they were whole." The Prophet (pbuh) said, "By Him in Whose Hands is my soul, I have considered having wood gathered when the call to prayer is made and going myself to those who stay back from attending the congregational prayer to burn their houses down upon them. " In the aforementioned Ayah and hadith there is a severe warning waiting for those who miss the congregational prayer without excuse.

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "جو شخص اذان سننے کے بعد (جواب دینے سے) رکنے کا کوئی معتبر عذر نہ رکھتا ہو..."

Ibn ' Abbas related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever hears the caller to prayer and does not have a valid excuse that withholds him from responding.

کسی نے پوچھا کہ اے اللہ کے رسول ﷺ، عذر کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "خوف یا بیماری،" اس کی نماز قبول نہیں ہوگی یعنی وہ نماز جو اس نے گھر میں ادا کی ہو۔

Someone asked what is an excuse, Messenger of Allah? He said. "Fear or sickness," will not have his prayer accepted i.e., the prayer, which he performed at home.

ترمذی نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت سے نقل کیا ہے کہ ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو سارا دن روزہ رکھتا ہے اور رات کو نماز پڑھتا ہے لیکن وہ باجماعت نماز ادا نہیں کرتا۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے جواب دیا کہ اگر وہ اسی حال پر مر گیا تو وہ جہنم میں داخل ہوگا۔ "ایک مرتبہ ایک نابینا شخص نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا، اے اللہ کے رسول ﷺ، مجھے مسجد تک لے جانے والا کوئی نہیں ہے، کیا مجھے گھر پر نماز پڑھنے کی رخصت ہے؟ تو نبی کریم ﷺ نے اسے اجازت دے دی۔ لیکن جب وہ واپس جا رہا تھا تو نبی کریم ﷺ نے اسے پکارا اور پوچھا، کیا تم اذان کی آواز سنتے ہو؟ اس شخص نے جواب دیا، جی ہاں۔ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا، پس اس پر لبیک کہو (یعنی اذان کا جواب دو)۔" یہی حدیث ابو داؤد نے اس طرح روایت کی ہے: ابن ام مکتوم نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور کہا، اے اللہ کے رسول ﷺ، مدینہ میں بہت سے رینگنے والے جانور اور درندے ہیں اور میں نابینا ہوں، کیا مجھے گھر پر نماز پڑھنے کی رخصت ہے؟ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا، کیا تم اذان کے الفاظ (حی علی الصلۃ، حی علی الفلاح) سنتے ہو؟ اس نے کہا، جی ہاں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، تو پھر تمہیں اس کا جواب دینا چاہیے۔" ایک دوسری روایت میں ہے کہ، "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں ایک نابینا شخص ہوں اور مسجد سے دور رہتا ہوں اور مجھے ایک مشکل راہنما پسند ہے، کیا مجھے رخصت ہے؟" "جو شخص اذان سنے اور کوئی عذر اسے جواب دینے سے نہ روکے تو اس کی نماز قبول نہیں کی جائے گی۔" انہوں نے پوچھا، اے اللہ کے رسول ﷺ، عذر کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا، خوف یا بیماری۔" "اللہ تعالیٰ تین شخصیات پر لعنت کرے: وہ شخص جو لوگوں کی ایسی جماعت کی امامت کرے جو اس سے نفرت کرتے ہوں، وہ عورت جو اپنے شوہر سے ناراض ہو کر رات گزارے، اور وہ مرد جو اذان سنے اور اس کا جواب نہ دے۔" ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا، کسی شخص کے کانوں میں پگھلا ہوا سیسہ بھر دیا جانا بہتر ہے بجائے اس کے کہ وہ اذان سنے اور اس کا جواب نہ دے۔ علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "مسجد کے پڑوسی کی ادا کردہ نمازیں مسجد کے علاوہ قبول نہیں ہوتی ہیں۔" کسی نے پوچھا، مسجد کا پڑوسی کون ہے؟ انہوں نے جواب دیا، جو اذان سنتا ہو۔" علی رضی اللہ عنہ نے یہ بھی فرمایا کہ جو شخص اذان سنے اور (نماز کے لیے) جواب نہ دے، اس کی نماز اس کے سر سے آگے نہیں بڑھے گی سوائے اس کے کہ اس کے پاس کوئی عذر ہو۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ جو شخص اللہ سے ایک مسلمان کے طور پر ملنا پسند کرتا ہے، اسے چاہیے کہ جب نماز کی پکار دی جائے تو وہ پانچوں نمازیں ادا کرتا رہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ نے آپ کے نبی ﷺ کو ہدایت کی سنتیں عطا فرمائی ہیں اور یہ (پانچوں نمازیں) انہی سنتوں سے تعلق رکھتی ہیں۔ اگر تم گھر پر نماز پڑھتے ہو جیسا کہ وہ شخص پڑھتا ہے جو نماز میں کوتاہی کرتا ہے، تو تم نبی ﷺ کی سنت کو نظر انداز کر رہے ہو۔ اگر تم نبی ﷺ کی سنت کو نظر انداز کرو گے تو تم گمراہ ہو جاؤ گے۔ یقیناً ہم میں سے کوئی بھی باجماعت نماز کو اس وقت تک نہیں چھوڑے گا جب تک کہ وہ کوئی مشہور منافق یا بیمار شخص نہ ہو۔ مجھے یاد ہے کہ ایک شخص کو دو آدمیوں کے سہارے لایا جاتا تھا اور اسے صف میں بٹھا دیا جاتا تھا تاکہ وہ اس کا ثواب حاصل کر سکے اور اسے چھوڑنے کے گناہوں سے بچ سکے۔ باجماعت نماز ادا کرنا اتنا عظیم ہے جیسا کہ قرآن میں ذکر کیا گیا ہے، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اس سے پہلے ہم نے زبور میں لکھ دیا تھا (موسیٰ علیہ السلام کو دی گئی ہدایت کے بعد): "میرے نیک بندے زمین کے وارث ہوں گے۔} [سورۃ الانبیاء: 105]

At-Tirmidhi related on the authority of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) who was asked about a man who spends the day fasting and the night praying but he does not pray in a congregation. Ibn `Abbas answered, if he dies adhering to that, he will enter the Hell fire. " Once, a blind man came to the Prophet (pbuh) and submitted, "0 Messenger of Allah, I have nobody to lead me to mosque, do I have a dispension to pray at home? Then the Prophet permitted him. But when he was going back the Prophet called him and asked, do you hear the call to prayer? The man replied, yes. "Therefore respond to it.” the Prophet said.” The same hadith is reported by Abu Dawud as follows: Ibn Umm Maktum came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, there are large number of reptiles and beasts in Medina and I am blind, do I have a dispension to pray at home? Then the Prophet (pbuh) said, do you hear the words of the call to prayer (haiyaala salah, haiyaala salah). He said, yes." The Prophet said, then you have to respond to. Another narration states that, "0 Messenger of Allah, I am a blind man and live far away from the mosque and love an inconvenient guide, do I have dispension? "Whoever hears the call to prayer and no excuse withholds him to respond will not have his prayer accepted. They asked, 0 Messenger of Allah, what is an excuse? He said, fear or sickness. " "May Allah curse three people: he who leads a group of people who hate him, a woman who spends a night angry with her husband, and a man who hears the call to prayer and does not answer. " Abu Hurairah said, it is better for one's ears to be filled with molten lead than to hear the call to prayer and not answer it." Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "The prayers performed by a neighbor of a mosque are not accepted except in the mosque." Someone asked, who is a neighbor of a mosque? He replied, he who hears the call to prayer." Ali also said, whoever hears the call to prayer and does not respond his prayer will not go further than his head except if he has an excuse." Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him said, whoever likes to meet Allah as a Muslim should keep on performing the five prayers when the call to them is issued. This is because, Allah has given your Prophet the traditions of guidance (Sunna) and they (the five prayers) belong to such traditions. If you pray at home as does the one who remisses the prayer, then you neglect the Prophet's Sunna. If you neglect the Prophet's Sunna you will be astray. Verily, none of us would miss the congregational prayer but a wellknown hypocrite or a sick man. I remember that a man would be brought leaning on two men and put in the raw to attain its reward and escape the sins of missing it." Performing prayers in congregation is so great as mentioned in Qur'an Allah most high says, {Before this We wrote in the psalms, after the message given to Moses): "My servants the righteous, shall inherit the earth.} (AI-Anbiya': 105)

مفسرین نے کہا ہے کہ نیک بندے وہ ہیں جو پانچوں نمازیں باجماعت ادا کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی وضاحت میں: {اور ہم اس چیز کو لکھ لیتے ہیں جسے وہ پیچھے چھوڑ جاتے ہیں۔} (سورۃ یٰسین: 12)

The exegetes said that the righteous servants are those who perform the five prayers in congregation. In explaining Allah's statement, {And we record that which they leave behind.} (Yasin: 12)

مفسرین نے کہا ہے کہ "جو وہ پیچھے چھوڑ جاتے ہیں" سے مراد قدموں کے نشانات ہیں۔

The exegetes said, "What they leave behind" means then steps.

نبی ﷺ نے فرمایا، "جو شخص گھر میں وضو کرے اور پھر اللہ کے گھروں (مسجدوں) میں سے کسی ایک گھر کی طرف اللہ کی ذمہ داری (فرض نمازیں ادا کرنے) کے لیے جائے، تو اس کا مسجد کی طرف پہلا قدم ایک گناہ کو مٹا دیتا ہے اور دوسرا قدم اس کا درجہ بلند کر دیتا ہے"۔ اگر وہ نماز ختم ہونے کے بعد بھی جائے نماز پر بیٹھا رہے اور وضو کی حالت میں رہے، تو فرشتے اس کے لیے اللہ سے برکت کی دعا کرتے ہیں اور کہتے ہیں: "اے اللہ! اسے بخش دے! اے اللہ! اس پر رحم فرما!" 1

The Prophet (pbuh) said, "Whoever purifies himself (makes his ablution) at home and then goes to one of the houses of Allah (mosque) to discharge his duty to Allah (to offer obligatory prayers) his one step towards a mosque wipes out a sin and another step rises his status". If he continues sitting on prayer -carpet, after prayer is over, and he remains with ablutions, the angels beseech Allah for his blessings upon him and pray. /' Allah! Forgive him! Allah have mercy on him.” 1

"کیا میں آپ کو ایک ایسی بات بتاؤں جس کے ذریعے اللہ آپ کے گناہ بخش دے گا اور آپ کا درجہ بلند کر دے گا؟"

"May I tell you something thereby, Allah will remit your sins, and thereby your position will be raised.

صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا، "اے اللہ کے رسول ﷺ! ہمیں بتائیے۔ انہوں نے فرمایا، "درست طریقے سے وضو کرنا، مشکل اور پریشان کن حالات میں بھی نماز کے لیے کثرت سے مسجد جانا اور ایک نماز کے مکمل ہونے کے بعد اگلی نماز کا انتظار کرنا۔ یہی اللہ کی راہ میں تمہارا جہاد ہے۔"2

The companions said, "Do tell us 'O Messenger of Allah! He said, "Performing the ablution properly, going to the mosque frequently for prayers even in difficult and distressing circumstances and waiting for the next prayer after one is over. This is your Jihad in the cause of Allah.”2