ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ "رسول اللہ ﷺ نے اس شخص پر لعنت فرمائی جو کسی عورت سے صرف اس لیے نکاح کرتا ہے تاکہ اس کے پہلے شوہر کے لیے اسے (حلال) کر سکے"۔ 1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the man who marries a women after her divorce solely to permit her first husband.” 1

تاہم، یہ حکم عمر ابن الخطاب، عثمان ابن عفان، علی ابن ابی طالب جیسے تمام صاحبِ علم لوگوں اور تابعین کے فقہاء کی رائے کے مطابق ہے۔ اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور النسائی نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

However, this ruling comes in accordance with the opinion of all men of profound knowledge like 'Umar Ibn AI-Khattab, 'Uthman Ibn 'Affan, 'Ali Ibn Abi Talib and the jurists of the successors. It is reported also by Imam Ahmad in his Musnad and An-Nasa'i in his Sunan with sahih transmission.

ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ سے اس شخص کے حکم کے بارے میں پوچھا گیا جو صرف اس لیے نکاح کرتا ہے تاکہ پہلے شوہر کو اس کی مطلقہ بیوی کے پاس واپسی کی اجازت مل سکے، تو آپ ﷺ نے فرمایا، "نہیں (یہ نکاح شرعی نہیں ہے)، شرعی نکاح کی بنیاد خواہش اور رغبت پر ہونی چاہیے۔ ایسا کوئی نکاح جائز نہیں جو دھوکہ دہی یا اللہ کی کتاب کے منافی ہو۔ جنسی خواہشات کی تسکین شرعی نکاح کے لیے ایک شرط ہے۔"2

Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about the ruling of the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife, whereupon he said, "No (it is not a legal marriage), the legal marriage should be founded on wish and desire. No marriage is permitted which is based on deception or contradiction to Allah's Book. Satisfaction of sexual desires is a condition for legal marriage.”2

عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ایک بار پوچھا، "کیا میں تمہیں کرائے کے بکری کے بارے میں بتاؤں؟" لوگوں نے کہا، "جی ہاں، اے اللہ کے رسول ﷺ!" آپ ﷺ نے وضاحت فرمائی، "وہ شخص جو صرف اس لیے نکاح کرتا ہے تاکہ پہلے شوہر کو اس کی مطلقہ بیوی کے پاس واپسی کی اجازت مل سکے، یقیناً اللہ تعالیٰ نے اس شخص پر اور اس کے پہلے شوہر پر بھی لعنت فرمائی ہے۔"3

'Uqbah Ibn 'Amr said that the Messenger of Allah (pbuh) once asked, "Would I tell you about the hired billy goat?" "Yes: O Messenger of Allah!" the people said. He (pbuh) explained, "It is the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife. Verily, Allah Most High cursed this one and the former husband as well.”3

ایک مرتبہ ایک شخص نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہا: "میں نے ایک عورت سے اس نیت سے نکاح کیا ہے کہ اس کے پہلے شوہر کے لیے اس سے دوبارہ نکاح کرنا جائز ہو جائے۔ تاہم، میں نے یہ کام سابقہ شوہر کی علم کے بغیر کیا ہے اور اس نے مجھے ایسا کرنے کا حکم نہیں دیا تھا۔ کیا اس میں کوئی غلطی ہے؟" ابن عمر رضی اللہ عنہما نے جواب دیا، "اوہ، یہ جائز نہیں ہے۔ جائز نکاح مکمل خواہش پر مبنی ہونا چاہیے، اگر تم چاہو تو اسے (اپنے پاس) رکھ سکتے ہو اور اگر چاہو تو اسے طلاق دے سکتے ہو۔ نبی ﷺ کے زمانے میں، ہم تمہارے اس نکاح جیسے عمل کو ناجائز جنسی تعلق قرار دیتے تھے۔" مزید برآں، ایسی بہت سی روایات اور رپورٹس موجود ہیں جو کسی عورت سے محض اس مقصد کے لیے نکاح کرنے کی مذمت کرتی ہیں کہ وہ اپنے پہلے شوہر کے پاس واپس جا سکے۔ درج ذیل ان میں سے کچھ روایات ہیں:

Once a man said to Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them) "I have married a woman with the intention of permitting her first husband to remarry her. However, I have done so without the knowledge of the previous husband and he did not command me to do this. Is there any wrong?" Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) replied, "Oh, it is not legal. Permissible marriage should be based on complete desire, if you wish, you could hold her and if you wish you could divorce her. In the lifetime of the Prophet (pbuh), we used to consider the like of your marriage as illicit sexual relation." Moreover, there are many narrations and reports that condemn the act of marring a woman solely to return to her first husband. The following are some of these narrations:

ابن الثرام اور ابن المنذر نے روایت کیا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "میں اس شخص کو رجم کر دوں گا جو کسی عورت سے اس لیے نکاح کرے گا تاکہ اس کا سابقہ شوہر اپنی مطلقہ بیوی سے رجوع کر سکے۔ میں پہلے شوہر کو بھی رجم کر دوں گا۔" عمر رضی اللہ عنہ سے ایک عورت سے نکاح کرنے کے بارے میں پوچھا گیا تاکہ وہ اپنے سابقہ شوہر سے رجوع کر سکے، جس پر انہوں نے فرمایا، "یہ ایک ناجائز جنسی تعلق ہے۔" عبداللہ بن شروق العمری نے کہا، "میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما کو سنا جب ان سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنی بیوی (جو ان کے چچا کی بیٹی تھی) کو طلاق دے دی اور کوئی دوسرا شخص اس سے اس لیے نکاح کرنا چاہتا تھا تاکہ سابقہ شوہر اس سے دوبارہ نکاح کر سکے۔ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے وضاحت کی، 'پہلا اور دوسرا دونوں بدکار ہیں چاہے نکاح بیس سال تک ہی کیوں نہ رہا ہو۔ تاہم، نکاح کے مقصد سے سابقہ شوہر کا واقف ہونا خود پر لعنت نازل کرنے کا بنیادی معیار ہے۔" ایک شخص نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے پوچھا، "میرے چچا کے بیٹے نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی ہے اور وہ اس پر پشیمان ہے۔" ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اعلان کیا، "آپ کے چچا کے بیٹے نے اللہ کی نافرمانی کی اور اس لیے اسے پشیمانی کا سامنا کرنا پڑا، جبکہ اس نے شیطان کی اطاعت کی جو اسے راحت نہیں دے گا۔" اس شخص نے مزید پوچھا، "آپ اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہیں جو اس سے اس لیے نکاح کرنا چاہتا ہے تاکہ وہ اس سے دوبارہ نکاح کر سکے؟" انہوں نے ظاہر کیا، 'وہ اس طرح اللہ کو دھوکہ دینے کی کوشش کرتا ہے، لیکن اللہ ہی ہے جو اسے دھوکہ دیتا ہے۔' ابراہیم النخعی نے بیان کیا، "اگر پہلا شوہر، دوسرا شوہر، یا عورت محض اس مقصد سے نکاح کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں کہ پہلے شوہر کو اس کی مطلقہ بیوی سے دوبارہ نکاح کرنے کی اجازت مل جائے، تو نکاح غیر قانونی ہوگا۔" سعید بن المسیب نے اس مسئلے کے بارے میں کہا، "یہ اسلام میں ممنوع ہے۔" تاہم، مالک بن انس، لیث بن سعد، سفیان الثوری، امام احمد اور دیگر جید علماء بھی اسی رائے کے حامل ہیں۔ امام شافعی اس نکاح کے معاہدے کو باطل قرار دیتے ہیں جس میں کسی شخص کو اپنی بیوی کو طلاق دینے پر مجبور کیا جائے تاکہ اس کا سابقہ شوہر اس سے دوبارہ نکاح کر سکے۔

AI-Thram and Ibn AI-Mundhir narrated that 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "I would stone to' death the one who marries to permit the previous husband to return to his divorced wife. I would also stone to death the first husband." 'Umar (may Allah be pleased with him) was asked about marring a woman to permit her to return to the previous husband, whereupon he said, "It is an illicit sexual relation." 'Abdullah Ibn Sharauk AI-`Amri said, "I heard Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) when he was asked about a man who divorced his wife (his uncle's daughter) and someone else wanted to marry her to permit the former husband to remarry her. Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) explained, 'The former and latter are adulterers even if the marriage lasted for 20 years. However, the knowledge of the former husband by the aim of the marriage is the main criteria of incurring curse upon himself." A man asked Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), "My uncle's son has divorced his wife and so he became regretful." Ibn `Abbas declared, "Your uncle's son disobeyed Allah and, therefore, he was inflicted with regret, whereas he obeyed Satan who will not relieve him." The man asked more, "What do you say in a man who wants to marry her to permit him to remarry her?" He disclosed, 'He, thus, seeks to deceive Allah, but it is Allah who deceives him." Ibrahim An-Nakh'i stated, "If the first husband, the second husband, or the woman intends to marry solely to permit the first husband to remarry his divorced wife, the marriage will be illegal." Sa'id Ibn AI- Musaib said concerning this issue, "It is prohibited in Islam." However, Malik Ibn Anas, Al-layth Ibn Su'd, Sufyan AI- Thawri, Imam Ahmad and other great scholars are of the same opinion. Iman Shafi'i considers the contract of marriage, in which one is compelled to divorce his wife to permit her former husband to remarry her, is null and void.