یہاں مراد وہ شخص ہے جو کسی سے سنی ہوئی بات دوسروں تک اس انداز میں پہنچاتا ہے جس سے لوگوں کے درمیان فساد پیدا ہو۔ مسلم علماء کی آراء کے مطابق یہ بات سب کے اتفاق سے حرام ہے۔ اس ناپسندیدہ عمل کی حرمت پر قائم رہنے کے لیے بہت سی دلیلیں موجود ہیں۔ ان میں سے کچھ درج ذیل ہیں:

Here, the reference is to a person who passes on to others what he hears from someone in such a manner that will cause dissension among people. It is unanimously unlawful according to the opinions of the Muslim scholars. There are many proofs that maintain the prohibition of that abhorred action. The following are some of them:

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "جو شخص لوگوں کے الفاظ ایک دوسرے کے سامنے پیش کر کے ان کے درمیان دشمنی پیدا کرے گا، وہ جنت میں داخل نہیں ہوگا۔"1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who stirs up enmity among people by quoting their words to each other will not enter paradise.”1

ایک مرتبہ اللہ کے رسول ﷺ دو قبروں کے پاس سے گزرے اور فرمایا، "ان دونوں کو عذاب دیا جا رہا ہے، اور یہ کوئی بہت زیادہ (بڑی) چیز نہیں ہے: ان میں سے ایک پیشاب کے چھینٹوں سے پاک نہیں رہتا تھا، جبکہ دوسرا چغلی کیا کرتا تھا۔"2

Once the Messengers of Allah (pbuh) passed by two graves and said, "The two are being tormented, and not for anything excessive: one of them did not free himself of traces of urine, while the other was a talebearer.”2

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "تم لوگوں میں بدترین شخص اسے پاؤ گے جو دو رخ والا ہو، یعنی کچھ لوگوں کے سامنے ایک چہرہ اور دوسروں کے سامنے دوسرا چہرہ رکھتا ہو۔"3

On the authority of Abu Hurairh (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah said, "You find that among the worst people is someone who is two-faced, showing one face to some and another face to the others.”3

انہوں نے ﷺ یہ بھی فرمایا: "جو شخص اس دنیا میں لوگوں کے الفاظ نقل کر کے ان کے درمیان دشمنی پیدا کرے گا، اللہ تعالیٰ آخرت میں اسے سخت عذاب دے گا۔"4

He (pbuh) also said, "Who he stirs up enmity among people by quoting their words in this world, Allah will severely torment him in the Hereafter;”4

امام ابو حامد الغزالیؒ نے اس حقیقت پر روشنی ڈالی ہے کہ یہ گھناؤنا گناہ صرف دوسروں کی گفتگو کو بدلنے تک محدود نہیں ہے بلکہ اس میں ان چیزوں کو ظاہر کرنا بھی شامل ہے جن کے ظاہر ہونے کو انسان ناپسند کرتا ہو، خواہ وہ گفتگو، تحریر یا اشاروں وغیرہ کے ذریعے ہی کیوں نہ ہو۔ تاہم، انسان کو دوسروں کے معاملات کے بارے میں جو کچھ معلوم ہو اس پر خاموشی اختیار کرنی چاہیے، سوائے اس صورت کے جب اسے عام کرنے سے مسلمانوں کو فائدہ پہنچے یا انہیں گناہ کرنے سے روکا جا سکے۔ مزید برآں، جس شخص کو چغل خور نے دوسروں کی خبر دی ہو، اسے درج ذیل باتوں کی پابندی کرنی چاہیے:

Imam Abu Hamid AI-Ghazali highlighted the fact that this heinous sin is not confined to transforming the speech of others only but it includes unveiling what one does not like to be unveiled even if it is done through speech, writing, gestures etc. One should, however, keep silent concerning what he discovers of the affairs of others except incase when publicizing it would benefit the Muslims or prevent them from committing a sin. Moreover, the one to whom talebearer told news of others, should abide by the following:

الف) اس شخص کی بات کا انکار کرنا جو اس نے اسے بتائی ہو، کیونکہ ایسے شخص کے لیے تقویٰ نہیں ہے، ب) جھوٹ بولنے والے کو اس گھناؤنے گناہ سے باز رہنے کی نصیحت کرنا، ج) اللہ کی خاطر گناہگار سے نفرت کرنا، د) گمان سے بچنا جیسا کہ قرآنِ کریم ہدایت دیتا ہے، {اے ایمان والو! گمان سے بچو، کیونکہ بعض گمان گناہ ہوتے ہیں۔} (سورۃ الحجرات: 12)

a) Disbelieving what this person told him for such a man is of no piety, b) Advising the talebearer to abstain from this heinous sin, c) Detesting the sinner for the sake of Allah, d) A voiding suspicion as the Glorious Qur'an instructs, {O ye who believe! A void suspicion as much (as possible): for suspicion in some cases is a sin.} (AI-Hurjurat: 12)

e) جاسوسی کرنے اور دوسروں کے عیب تلاش کرنے سے بچنا جیسا کہ قرآنِ کریم کا حکم ہے، {اور ایک دوسرے کی جاسوسی نہ کرو۔} [سورۃ الحجرات: 12]

e) Avoiding spying and searching out the other people's faults as the Glorious Qur'an commands, {And spy not on each other.} (AI-Hujurat: 12)

ف) اس گناہ سے نفرت کرنا: ایک شخص عمر بن عبدالعزیز کے پاس آیا اور انہوں نے کسی دوسرے شخص کے بارے میں ایسی بات بتائی جسے وہ شخص سننا ناپسند کرتا۔ اس پر عمر بن عبدالعزیز نے اس سے فرمایا: "آئیں ہم تمہارے معاملے کا جائزہ لیتے ہیں: اگر تم جھوٹ بول رہے ہو، تو تم ان لوگوں میں سے ہو جن کا ذکر اس آیت میں کیا گیا ہے، {اگر کوئی فاسق تمہارے پاس کوئی خبر لائے تو اس کی تحقیق کر لیا کرو} [الحجرات: 6]، اور اگر تم سچ بول رہے ہو، تو تم ان لوگوں میں سے ہو جن کا ذکر اس آیت میں ہے، {بہت طعنہ دینے والا، عیب جوئی کرنے والا} [القلم: 1]۔ لیکن اگر تم چاہو تو ہم تمہیں معاف کر سکتے ہیں۔" اس شخص نے جواب دیا، اے امیر المؤمنین! براہِ کرم مجھے معاف کر دیں، میں دوبارہ ایسا کبھی نہیں کروں گا۔

f) Abhorring this sin: A man came to 'Umar Ibn 'Abd AI-'Aziz and told him something about another person which the latter would have disliked being mentioned. Thereupon 'Umar said to him, "Let us examine your case: If you are lying, you are one of those who mentioned in the verse, ~If a sinner comes to you with any news, ascertain the truth. t (AI-Hujurat: 6), and if you are telling the truth, you are one of those mentioned in the verse, {A slanderer; going about with calumnies.} (Al-Qalam: 1) But if you wish we mayforgive you." The man replied, please forgive me, O Commander of the Believers. I shall never do it again.

ایک شخص نے الصاحب ابن عباد (اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے) کے نام ایک خط لکھا جس میں انہیں یتیم کی جائیداد ناحق کھانے کی دعوت دی گئی۔ جب الصاحب ابن عباد نے اس کے خط کا جواب دیا تو انہوں نے کہا، "تہمت ناپسندیدہ ہے، مردہ اللہ کی رحمت میں ہے، یتیم اللہ کی پناہ میں ہے، جائیداد اللہ کا عطیہ ہے اور جو شخص دوسروں کی جائیداد ناحق کھانے کی سفارش کرتا ہے وہ اللہ کی لعنت زدہ ہے۔" حسن بصریؒ نے فرمایا، "یقیناً جو شخص تمہیں دوسروں کی باتیں بتاتا ہے، وہ دوسروں کو تمہاری باتیں بھی بتائے گا۔" سورۃ القلم کی اس آیت {وہ (دوسروں کے معاملے میں) سخت اور بد مزاج ہے} (القلم: 13) کا حوالہ دیتے ہوئے ابن المبارک نے کہا کہ ناجائز بچہ لوگوں کی باتوں کو راز نہیں رکھتا۔ ایک مرتبہ ایک نیک انسان اپنے ایک دوست کے پاس گئے، جس نے انہیں کسی دوسرے شخص کے بارے میں ایسی بات بتائی جسے سن کر وہ شخص ناپسند کرتا۔ اس پر اس نیک انسان نے کہا، 'اے بھائی! تم نے غیبت کی ہے اور مجھے تین گناہوں میں مبتلا کر دیا ہے:

A man wrote a letter to As-Sahib Ibn 'Abad (may Allah bestow mercy on him) calling him to unlawfully consume a property of an orphan. When As-Sahib Ibn 'Abad, replied to his letter he said, "Slander is abhorred, the dead is in Allah's mercy, the orphan is in Allah's support, the property is Allah's gift and the one who intercedes to consume unlawfully the property of others is cursed by Allah." AI-Hasan AI-Basri, said, "Assuredly, the one who tells you about the speech of others would also tell others about your speech." Referring to the verse, {Violent (and cruel) with all that of a doubtful birth.} (AI-Qalam: 13), Ibn AIMubark said, the illegitimate child does not keep in secret the speech of people." Once a righteous man visited one of his friends who told him something about another person that the latter would have disliked being mentioned. Thereupon, the righteous man said, 'O brother! You have committed backbiting and caused me to commit three crimes:

الف) اس بھائی سے نفرت، ب) میرے دل میں بے چینی، ج) تمہاری سچائی کے بارے میں شک۔

a) The abhorrence of that brother, b) Anxiety in my heart, c) Suspicion about your truthfulness.

ایک شخص علی ابن الحسین رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہنے لگا، "لوگوں میں فلاں فلاں نے آپ کی توہین کی ہے۔" اس پر علی ابن الحسین رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "چلو اس شخص کے پاس چلتے ہیں۔" جب وہ اس شخص کے پاس پہنچے تو علی ابن الحسین رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "اگر تمہاری بات سچ ہے تو میں اللہ سے اپنے لیے مغفرت کا سوال کرتا ہوں، اور اگر یہ جھوٹ ہے تو میں اللہ سے تمہارے لیے مغفرت کا سوال کرتا ہوں۔" اس آیت {تَحْمِلُ حَطَبًا} (سورۃ المسد: 4) کی تفسیر میں بعض علماء بیان کرتے ہیں کہ "وہ چغل خور تھی۔ اس گھناؤنے گناہ کو لکڑیاں اٹھانے سے اس لیے تشبیہ دی گئی ہے کیونکہ خبریں پھیلانے اور لکڑیاں اٹھانے میں یہ مماثلت ہے کہ پہلی صورت (چغلی) شدید دشمنی کا سبب بنتی ہے جبکہ دوسری صورت (لکڑیاں) شدید آگ کا سبب بنتی ہے۔"

A man came to 'Ali Ibn AI-Husain (may Allah be pleased with him) saying, "So and so of people insulted you." Thereupon, 'Ali Ibn AI-Husain said, "Let's go to such man." Having reached the latter man, 'Ali Ibn AI-Husain said, "If what you have said is true, I ask Allah then to forgive me. While if it is untrue, I ask Allah to forgive you." In commenting on the verse, "His wife shall carry the (crackling) wood as fuel.” (Al-Masad: 4), some scholars state that "She was a talebearer. This heinous sin is likened with carrying the wood the similarity between carrying the news and carrying the wood is that in the former it causes fierce enmity while in the latter it causes fierce fire.