اللہ، وہ بلند و برتر اور عظمت والا ہے، ہمیں متنبہ کرتے ہوئے فرماتا ہے: {اور اپنے مالوں کو تمہارے درمیان ناحق چیزوں میں نہ کھاؤ۔} (سورۃ البقرہ: 188)

Allah, Glorified and Exalted be He, cautions us saying, {And do not eat up your property among yourselves for vanities.} (AI-Baqarah: 188)

اس آیت کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو حکم دیا ہے کہ وہ غیر قانونی طریقوں سے ایک دوسرے کا مال لینے سے بچیں۔ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "اس آیت سے مراد وہ جھوٹی قسمیں ہیں جن کے ذریعے انسان کسی دوسرے کا مال ناحق طریقے سے حاصل کرتا ہے۔" حرام کا استعمال دو قسم کا ہے:

The verse means that Muslims are commanded by Allah to avoid taking the property of each other’s through illegal means. Abdullah Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "What is meant in the verse are the false oaths through which a person takes the property of another with no right." The consumption of Haram is of two kinds:

۱) ظلم و زیادتی کے ذریعے کسی دوسرے کی جائیداد پر قبضہ کرنا، جیسے کہ خیانت اور ڈکیتی کے معاملات میں۔

1) Taking another's property through oppression such as in cases of treachery and robbery.

۲) کھیلوں اور تفریحی سرگرمیوں کی غیر قانونی صورتوں، جیسے کہ جوا اور قرعہ اندازی کے ذریعے دوسروں کی املاک حاصل کرنا۔

2) Taking other's property through unlawful forms of sports and games such as gambling and the lottery.

رسول اللہ ﷺ نے بہت سی احادیث میں حرام چیزوں کے استعمال کی مذمت فرمائی ہے۔ یہاں، ہم اس گھناؤنے گناہ کی سنگینی کو واضح کرنے کے لیے درج ذیل احادیث کا حوالہ دیں گے:

The Messenger of Allah (pbuh) has condemned the consumption of the Haram in many hadiths. Here, we will quote the following hadiths to explain the gravity of this heinous sin:

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "کچھ لوگ اللہ کے مال (یعنی مسلمانوں کے مال) کو ناحق طریقے سے خرچ کرتے ہیں؛ ایسے لوگوں کو قیامت کے دن جہنم میں ڈالا جائے گا۔"1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Some people spend Allah's wealth (i.e., the Muslims' wealth) in an unjust manner; such people will be put in the Hell on the Day of Judgment.”1

"... پھر انہوں نے (ایک ایسے) شخص کا ذکر کیا جو طویل سفر کر کے آیا ہو، اس کے بال بکھرے ہوئے ہوں اور وہ گرد آلود ہو، اور وہ اپنے ہاتھ آسمان کی طرف پھیلا کر پکار رہا ہو: اے رب! اے رب! حالانکہ اس کی غذا حرام ہو، اس کا مشروب حرام ہو، اس کے کپڑے حرام ہوں اور وہ حرام طریقے سے پرورش پایا ہو، تو اس کی دعا کیسے قبول کی جا سکتی ہے؟" 2

"... Then he mentioned (the case of) a man who, having journeyed far, is disheveled and dusty and who spreads out his hands to the sky saying, 0 Lord! 0 Lord! While his food is unlawful, his drink unlawful, his clothing unlawful, and he is nourished unlawfully, how can he be answered?” 2

حضرت انس رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ سے کہا:0

Anas (may Allah be pleased with him) said to the prophet (peace and blessing be upon him) '0

"اے اللہ کے رسول ﷺ! میرے لیے اللہ سے دعا کیجیے کہ وہ میری دعا قبول فرمائے۔" رسول اللہ ﷺ

Messenger of Allah! Supplicate to Allah for me to make my Du'a' acceptable." The Messenger (pbuh)

جواب دیا، "اے انس! ایک مقبول دعا کے لیے آپ کو صرف حلال کھانا چاہیے، کیونکہ ایک شخص کو محض ایک لقمہ حرام کھانے کی وجہ سے چالیس دن تک اپنی دعا کی قبولیت سے محروم رکھا جا سکتا ہے۔" 3

replied, "0 Anas! To have an acceptable Du'a', you should eat only the Halal (Lawful) since a person may be deprived of his D~t'a' being answered for forty days because of eating a mouthful of Haram food.” 3

اللہ نے تمہارا طرزِ عمل ویسے ہی مقدر کر دیا ہے جیسے تمہارا رزق مقدر کر دیا ہے۔ یقیناً اللہ اس دنیا کی خوشیاں ان لوگوں کو بھی عطا فرماتا ہے جن سے وہ محبت کرتا ہے اور ان سے بھی جن سے وہ محبت نہیں کرتا، لیکن وہ دین صرف انہیں عطا فرماتا ہے جن سے وہ محبت کرتا ہے۔ چنانچہ، جنہیں دین کی نعمت سے نوازا گیا ہے، وہ اللہ کی محبت پاتے ہیں۔ بے شک، کوئی بھی حرام مال نہیں کماتا مگر جو کچھ وہ خرچ کرتا ہے، صدقہ کرتا ہے یا پیچھے چھوڑ جاتا ہے، وہ جہنم کی آگ میں اس کا ایندھن ہوگا۔

"Allah has decreed your behavior as He has decreed your provision. Surely, Allah grants the joys of this world to those whom He loves and those whom He loves not, but He does not grant religion except to those whom He loves. Therefore, those who are blessed with religion receive Allah's Love. Assuredly, no one earns Haram money but what he spends, gives as charity or leaves behind will be his fuel in Hell-fire.

بے شک اللہ تعالیٰ برائی کو برائی کے ذریعے ختم نہیں کرتا، بلکہ وہ برائی کو نیکی کے ذریعے ختم کرتا ہے۔4

Verily Allah does not obliterate evil by means of evil, but He obliterates evil by means of good. .”4

یہ دنیاوی زندگی خوشگوار اور پرکشش ہے۔ چنانچہ، جو شخص حلال طریقے سے مال کماتا ہے اور اسے جائز طریقے سے خرچ کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اسے جنت کے ذریعے جزا دے گا۔ دوسری طرف، جو شخص حرام طریقے سے مال کماتا ہے اور اسے غیر قانونی مقاصد پر خرچ کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اسے ذلت کے ٹھکانے (جہنم) میں رہنے پر مجبور کر دے گا۔ کچھ لوگ اللہ کے مال کو اپنی خواہشات کے مطابق ناانصافی کے ساتھ خرچ بھی کرتے ہیں۔

"This worldly life is joyful and attractive. Therefore, whoever earns property through lawful means and spends it in a legal manner, Allah will reward him with Paradise. On the other hand, whoever earns property through unlawful means and spends it in illegal ends, Allah will make him dwell in the abode of humiliation (Hell). Some people also spend Allah's wealth in an unjust manner according to their whims,.

"ایسے لوگوں کو قیامت کے دن جہنم میں ڈالا جائے گا۔"1

Such people will be put in the Hell on the Day of Judgment.”1

"جو شخص اپنی دولت کے ذرائع پر توجہ نہیں دیتا، اللہ تعالیٰ اس بات کی پرواہ نہیں فرماتا کہ وہ جہنم کے کس دروازے سے داخل ہوگا۔" ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے ایک حدیث بیان کی ہے جس کا متن ہے، "کسی شخص کے لیے اپنے منہ کو مٹی سے بھر لینا اس میں حرام چیزیں ڈالنے سے بہتر ہے۔" 2

"Whoever pays no attention to the sources of his money, Allah will not concern about which gate he would enter Hell-Fire.” Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported a hadith that reads, "To fill his mouth with dust is better to a person than putting Haram things in it.” 2

یوسف ابن اسبت (اللہ ان پر رحم فرمائے) نے فرمایا، "جب کوئی نوجوان اپنی زندگی عبادت کے لیے وقف کر دیتا ہے، تو شیطان اپنے معاونین سے اس کے رزق کے ذریعے کے بارے میں پوچھتا ہے۔ اگر وہ حرام ہے، تو شیطان کہتا ہے، 'اس کی عبادت کی فکر نہ کرو کیونکہ اس کا حرام کھانا اس کے عمل کو ضائع کرنے کے لیے کافی ہے۔'" اس کا مطلب یہ ہے کہ جب عبادت کرنے والا حرام کھانے پر اصرار کرے گا تو اس کی عبادت کسی کام کی نہیں رہے گی۔

Yusuf Ibn Asbat (may Allah bestow mercy on him) said, "When a young man dedicates his life to worship, Satan asks his assistants about the source of his livelihood. If it is Haram, Satan says, 'Don't bother about his worship and dedication for his consumption of the Haram is sufficient to make his work null and void.'" This means that worship will be of no avail when the worshiper insists on eating Haram.

اس مفہوم کی تائید مذکورہ بالا حدیث سے ہوتی ہے کہ، "... ایک شخص جو طویل سفر کر کے آیا ہو، بال بکھرے ہوئے ہوں اور گرد آلود ہو، اور وہ اپنے ہاتھ آسمان کی طرف پھیلا کر (یہ پکارتے ہوئے کہ) 'اے میرے رب! اے میرے رب!' جبکہ اس کا کھانا حرام ہو، اس کا پینا حرام ہو، اس کے کپڑے حرام ہوں اور وہ حرام طریقے سے پرورش پایا ہو، تو اس کی دعا کیسے قبول کی جا سکتی ہے؟" 3

This meaning is maintained by the aforementioned Hadith that, "... A man who, having journeyed far, is disheveled and dusty and who spreads out his hands to the sky (saying), 'O Lord! O Lord!' while his food is unlawful, his drink unlawful, his clothing unlawful, and he is nourished unlawfully, how can he be answered?” 3

حدیث میں مروی ہے کہ، "ہر دن اور رات، یروشلم (بیت المقدس) کے اوپر سے ایک فرشتہ لوگوں کو پکارتا ہے، 'جو شخص حرام کھانے میں ملوث ہوگا، اللہ تعالیٰ اس کی نفل یا فرض عبادات کبھی قبول نہیں فرمائے گا۔'" عبداللہ بن المبارک نے کہا، "ایک مشکوک درہم کھانے سے خود کو پاک رکھنا میرے لیے ایک لاکھ درہم صدقہ کرنے سے زیادہ خیر کا باعث ہے۔" نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "جب وہ حاجی جو حج کے لیے حرام مال سے سفر کرتا ہے، کہتا ہے: 'لبیک! میں حاضر ہوں۔ اے ہمارے رب! میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں۔' تو اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا، 'تیری پکار مسترد کی گئی اور تیرا حج بے وقعت ہے۔'"4

It is reported in the hadith that, "Every day and night, an angel calls upon people from above Jerusalem, 'Whoever indulges in eating Haram, Allah will never accept his optional or obligatory acts of worship." 'Abdullah Ibn AI-Mubarak said, "Keeping myself clean from consuming a doubtful dirham is more charitable to me than giving 100,000 dirhams in charity." The Prophet (pbuh) said, "When the pilgrim, who journeys to Hajj, by Haram money, says. 'Here I am! At your service." Our Lord, here I am! At your service. Allah will say to him, "your calling is rejected and your Hajj is valueless.”4

انہوں نے ﷺ یہ بھی فرمایا، "جو شخص دس درہم میں ایسا لباس خریدتا ہے جس میں ایک درہم حرام ہو، اللہ تعالیٰ اس کی نماز کبھی قبول نہیں فرماتا جب تک وہ اس لباس کو پہنتا ہے۔"5

He (pbuh) also said, "Whoever purchases a garment by ten dirhams which contain a Haram dirham, Allah never accepts his prayer as long as he wears this garment.”5

وہیب بن الوردؒ نے فرمایا، "اگر تم مسجد میں اس ستون کی طرح برابر کھڑے ہو کر نماز بھی پڑھو، تب بھی اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا جب تک تم اپنی روزی کے معاملے میں احتیاط نہ کرو، یعنی اس بات کی تصدیق کرو کہ کیا حلال ہے اور کیا حرام۔" ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا، "اللہ تعالیٰ اس شخص کی نماز کبھی قبول نہیں فرماتا جو حرام کھاتا ہو جب تک کہ وہ توبہ نہ کر لے۔" اس شخص کی مثال جو اللہ کی نافرمانی میں غیر حلال مال خرچ کرتا ہے، اس شخص جیسی ہے جو اپنے لباس کو پیشاب سے پاک کرتا ہے۔ یقیناً، صرف پانی ہی انسان کے لباس کو پاک کر سکتا ہے بالکل اسی طرح جیسے صرف حلال (رزق) ہی گناہوں کو مٹا سکتا ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "ہم حلال کے دس حصے سے پرہیز کیا کرتے تھے اس ڈر سے کہ کہیں اس میں کوئی حرام شامل نہ ہو۔" کعب بن عیرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "وہ جسم جنت میں داخل نہیں ہوگا جسے غیر حلال سے پرورش دی گئی ہو۔" 1

Wuhaib Ibn AI-Ward said, "If you were to stand in Prayer equally as this column stands in the mosque, it would be of no avail until you take care about your livelihood, i.e., to verify what is lawful from what is Haram." Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "Allah never accepts the Prayer of a man who feed on Haram until he repents." Similar to the one who spends unlawful money in disobedience of Allah is the one who purifies his garment by urine. Assuredly, only water can purify one's garment just only as the lawful can obliterate sins." 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "We used to abstain from nine tenths of Halal lest it may contain a Haram." Ka'b Ibn 'Ayrah (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, “A body that is nourished unlawfully will not enter paradise.” 1

زیاد بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ، "ابوبکر رضی اللہ عنہ کا ایک غلام تھا جو اپنی کمائی کا کچھ حصہ انہیں دیا کرتا تھا۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ اس میں سے کھایا کرتے تھے۔ ایک دن وہ کچھ لایا اور ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اس میں سے کھایا۔ غلام نے ان سے کہا، 'کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کیا ہے؟' غلام نے کہا، 'ایک مرتبہ، جاہلیت کے دور میں میں نے کسی کے مستقبل کے بارے میں کچھ بتایا تھا اگرچہ مجھے علمِ غیب کا یہ علم حاصل نہیں تھا لیکن میں نے اسے دھوکہ دیا تھا، اور جب وہ مجھ سے ملا تو اس نے اس خدمت کے بدلے مجھے کچھ دیا تھا، اور آپ نے اسی میں سے کھایا ہے۔' پھر ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ اپنے منہ میں ڈالا اور جو کچھ ان کے معدے میں تھا اسے الٹی کے ذریعے نکال دیا۔ بعد ازاں، ابوبکر رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا، 'اے ابوبکر! کیا آپ نے یہ سب ایک حرام لقمے کی وجہ سے کیا ہے؟' انہوں نے جواب دیا، 'اللہ کی قسم! اگر مجھے اس لقمے کو اپنے اندر سے نکالنے کے لیے خود کو ہلاک بھی کرنا پڑتا، تو مجھے اس میں کوئی ہچکچاہٹ نہ ہوتی کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے، 'ہر وہ شخص جسے ناجائز طریقے سے پالا گیا ہو، جہنم اس کا ٹھکانہ ہوگی۔'" 2

Zaid Ibn Arqam reported that, "Abu Bakr had a slave who used to give him some of his earnings. Abu Bakr used to eat from it. One day he brought something and Abu Bakr ate from it. The slave said to him, 'Do you know what is this?' The slave said, 'Once, in the Pre-Islamic Period of ignorance I told somebody's future though I did not know this knowledge of foretelling but I cheated him, and when he met me, he gave me something for that service, and that is what you have eaten from. Then Abu Bakr put his hand in his mouth and vomited whatever was present in his stomach." Later on, Abu Bakr was asked, “O Abu Bakr! Have you done all this because of a Haram mouthful?" He replied, "By Allah! If I were to perish myself to get this mouthful out of me, I would have no hesitation to do so because I heard the Messenger of Allah say, 'Everybody that is nourished unlawfully, Hell would be his abode.” 2

تاہم، علمائے کرام بیان کرتے ہیں کہ حرام کے استعمال میں مختلف کبیرہ گناہ شامل ہیں جیسے کہ خیانت، ظلم، ڈکیتی، سود، یتیم کا مال ناحق کھانا، جھوٹی گواہی، رشوت، دھوکہ دہی، جوا، جادو، غیب کا علم بتانا، زنا، اور مردوں پر نوحہ کرنا، ماتم کرنا اور حد سے زیادہ غم کا اظہار کرنا۔

However, the Muslim scholars state that the consumption of Haram includes various major sins such as treachery, oppression, robbery, usury, taking the orphan's property with no right, false witness, bribery, deception, gambling, sorcery, foretelling, adultery, fornication, and the practice of wailing, lamenting and showing excessive grief for the dead.

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "قیامت کے دن کچھ لوگ ایسے نیک اعمال کے ساتھ آئیں گے جو طہامہ کے پہاڑ جتنے بڑے ہوں گے، لیکن وہ نیک اعمال جلد ہی بکھر جائیں گے اور ضائع ہو جائیں گے۔ نتیجتاً، ان لوگوں کو جہنم میں ڈال دیا جائے گا۔" صحابہ کرام رضی اللہ عنہم حیران ہوئے، "0

The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, there will come some people with righteous deeds which are as huge as the Mount of Tuhamah. These righteous deeds would be soon scattered and invalidated. Consequently, those people would be thrown into Hell-fire." The Companions (may Allah be pleased with them) wondered, "0

"اے اللہ کے رسول ﷺ! یہ کیسے ہو سکتا ہے!" انہوں نے ﷺ جواب دیا، "وہ لوگ نماز پڑھتے، روزہ رکھتے، زکوٰۃ دیتے اور حج کرتے تھے، لیکن وہ حرام کھاتے تھے، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کے نیک اعمال کو ضائع کر دیا۔"3

Messenger of Allah! How would this happen!" He (pbuh) replied, "Those people used to perform Prayer, fast, gives Zakah and offer Hajj, but they used to consume Haram so Allah invalidated their righteous deeds.”3

روایت ہے کہ ایک نیک شخص کو اس کی وفات کے بعد خواب میں دیکھا گیا اور اس سے اس کے حال کے بارے میں پوچھا گیا۔

It is narrated that a righteous man was seen in a vision after his death and was asked about his affair.

پھر اس شخص نے وضاحت کی، "ٹھیک ہے! لیکن مجھے جنت میں داخل ہونے سے اس سوئی کی وجہ سے روک دیا گیا جو میں نے اپنی زندگی میں ادھار لی تھی اور اسے اس کے مالک کو واپس نہیں کیا تھا۔"

Thereupon this man explained, "Fine! But I have been prevented from entering Paradise because of a needle which I borrowed in my life and did not give it back to its owner."