ناانصافی لوگوں کی املاک چرانے، انہیں مارنے پیٹنے اور ان کی توہین کرنے، یا کمزور لوگوں کی پامالی اور ان پر ظلم کرنے کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔

Injustice may be exercised by stealing people's property, beating and insulting them, or by violating and overbearing the weak persons.

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {اور یہ نہ سمجھو کہ اللہ ان لوگوں کے اعمال سے غافل ہے جو ظلم کرتے ہیں۔ وہ تو انہیں اس دن کی مہلت دے رہا ہے جس میں آنکھیں دہشت سے پھٹی کی پھٹی رہ جائیں گی، وہ (خوف کے مارے) آگے کی طرف دوڑ رہے ہوں گے، ان کی گردنیں جھکی ہوئی ہوں گی، ان کے سر اوپر کو اٹھے ہوں گے، ان کی نظریں اپنی طرف لوٹ کر نہیں آئیں گی اور ان کے دل (خالی) ہو چکے ہوں گے}

Allah, Almighty says, {Think not that Allah doeth not heed the deeds of those who do wrong. He but giveth them respite against a day when the eyes will fixedly stare in horror, they running forward with necks out stretched, their heads uplifted, their gaze returning not towards them, and their hearts a (gaping)

بے فائدہ! پس، ان لوگوں کو اس دن سے ڈرا دیں جب غضب ان تک پہنچ جائے گا، تب ظالم کہیں گے، "0

void! So, warn mankind of the day when the wrath will reach them: then will the wrong doers say, "0

"اے رب! ہمیں تھوڑی دیر کے لیے مہلت دے دے، ہم تیری پکار پر لبیک کہیں گے اور رسولوں کی پیروی کریں گے!" "کیا تم نے پہلے یہ قسم نہ کھائی تھی کہ تم (اللہ کی نافرمانی سے) بالکل نہیں ہٹو گے؟ اور تم ان لوگوں کے گھروں میں (غصب کر کے) داخل ہوئے تھے جنہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا تھا، اور ہم نے تمہیں صاف طور پر دکھا دیا کہ ہم نے ان کے ساتھ کیا سلوک کیا، اور ہم نے تمہاری اصلاح کے لیے (بہت سی) مثالیں بھی بیان کیں" {سورۃ ابراہیم: 42-45}

Lord! Respite us (if only) for a short time: we will answer Thy call, and follow the Messengers!" "What were ye not want to swear aforetime that ye should offer no decline? And ye dealt in the dwellings of men who wronged themselves, and you were clearly shown how we dealt with them, and we put forth (many) parables in your behoof} (Ibrahim:42-45)

وہ اللہ تعالیٰ یہ بھی فرماتا ہے، {ملامت صرف ان لوگوں پر ہے جو لوگوں پر ظلم کرتے ہیں اور زمین میں حد سے تجاوز کرتے ہیں، حق اور انصاف کی نافرمانی کرتے ہوئے: ایسے لوگوں کے لیے سخت عذاب ہے۔} (سورۃ الشوریٰ: 42)

He, the Almighty also says, {The blame is only against those who oppress men with wrong-doing and insolently transgress beyond bounds through the land, defying right and justice: for such there will be a chastisement grievous.} (Ash-Shura: 42)

وہ تعالیٰ یہ بھی فرماتا ہے:

He Almighty says too:

{اور عن soon ہی ظالم جان لیں گے کہ ان کے معاملات کس طرح کے بدلتے ہوئے حالات کا شکار ہوں گے!} (سورۃ الشعراء: 227)

{And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "بے شک اللہ تعالیٰ ظالم کے خلاف کارروائی میں مہلت دیتا ہے (تاکہ اس کے گناہوں کا پیالہ بھر جائے) اور پھر جب وہ اس کا حساب لینے پر آتا ہے، تو اسے بچنے نہیں دیتا۔" پھر نبی کریم ﷺ نے تلاوت فرمائی: {ایسی ہی ہے تمہارے رب کی پکڑ جب وہ ان قوموں کو ان کے ظلم کے دوران پکڑتا ہے، بے شک اس کی پکڑ بہت سخت اور تکلیف دہ ہے۔} 1 (سورۃ ھود: 102)

The Prophet (pbuh) said, "Verily Allah postpones taking any action against a tyrant (so that the cup of his sins may get full) and thereafter when he takes him to task, He will not let him escape." Then he Prophet recited, {Such is the chastisement of thy Lord when He chastises communities in the midst of their wrong: grievous, indeed, and severe is His chastisement.} 1 (Hud:l02)

نبی کریم ﷺ فرماتے ہیں، "جس نے کسی شخص کی عزت یا کسی اور چیز کے بارے میں (غیبت کر کے) اسے مطلع کیا، تو اسے چاہیے کہ وہ قیامت کے دن سے پہلے اس سے معافی مانگ لے، کیونکہ اس دن (خطاؤں کا ازالہ کرنے کے لیے) کوئی مال نہیں ہوگا، لیکن اگر اس کے پاس نیکیاں ہوں تو اس کی زیادتی کے مطابق اس کی نیکیاں لے لی جائیں گی، اور اگر اس کے پاس نیکیاں نہ ہوں تو مظلوم کے گناہ اس پر ڈال دیے جائیں گے۔" 2

The Prophet (pbuh) says, "Whosoever apprised another person concerning his reputation or anything else, he should beg him for forgiveness before the Day of Resurrection when there will be no money (to compensate for wrong deeds), but if he has good deeds, those good deeds will be taken from him according to his oppression which he has done, and if he has no good deeds, the sins of the oppressed person will be loaded on.” 2

اللہ تعالیٰ ایک حدیثِ قدسی میں فرماتا ہے، "اے میرے بندو! میں نے ظلم کو اپنے اوپر حرام کر دیا ہے، لہٰذا تم ایک دوسرے پر ظلم نہ کرو۔"1

Allah Almighty says in a Holy hadith, "0 my servants! I have made oppression forbidden on my part, so do not oppress each other.”1

نبی ﷺ نے اپنے صحابہ سے پوچھا، "کیا تم جانتے ہو کہ مفلس کون ہے؟" صحابہ نے جواب دیا کہ مفلس وہ شخص ہے جس کے پاس مال یا جائیداد نہ ہو۔ نبی ﷺ نے اس نکتے کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا، "میری امت میں سے مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن نماز، روزہ اور زکوٰۃ کے نیک اعمال کے ساتھ آئے گا، لیکن اس نے کسی کو گالی دی ہوگی، کسی پر تہمت لگائی ہوگی، کسی دوسرے شخص کا مال غصب کیا ہوگا، کسی کو قتل کیا ہوگا یا کسی دوسرے شخص کو مارا پیٹا ہوگا۔ پھر تمام مظلوم افراد کو ظالم کے نیک اعمال کا کچھ حصہ (بطورِ تلافی) دیا جائے گا۔ اگر اس کے (نیک اعمال) اس کی زیادتیوں کے مقابلے میں کم پڑ جائیں، تو مظلوموں کے گناہ اور برے اعمال اس (ظالم) پر منتقل کر دیے جائیں گے، اور اسے آگ (جہنم) میں ڈال دیا جائے گا۔" 2

The Prophet asked his Companions, saying, "Do you know who is a pauper? The Companions replied that a pauper is a person who had no money or property. The holy Prophet elucidated the point, saying, a pauper from among my followers "Ummah" is one who will come on the Day of Judgement with a good record of Salah "Prayer" and "Sawm" Fasting and "Zakat", "the poor-due" but also abused somebody, slandered against somebody, usurped the goods of another person, had killed someone or beaten yet another person. Then, all the oppressed persons will receive a part of the aggressor's good deed- (as a compensation). Should they fall short of his aggression, then the aggrieved person' sins and misdeeds will be transformed from them to him, and he will be thrown into the fire (Hell)." 2

انہوں نے یہ بھی فرمایا، "مظلوم کی بددعا سے بچو کیونکہ اس کی پکار اور اللہ کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہوتا۔" 3

He also said, "Beware, from the curse of the oppressed as there is no screen between his invocation and Allah.” 3

اور "جس نے کسی کی زمین کا ایک بالشت برابر حصہ بھی ناحق قبضہ کیا، تو قیامت کے دن اس کے گلے میں ساتوں زمینوں کے برابر (زمین) ڈال دی جائے گی۔" 4

And "Whoever usurps even one span of the land of somebody, his neck will be encircled with it down to the seven earths on the Day of Resurrection.” 4

ایک حدیثِ قدسی میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے، "میرا غصہ ان لوگوں پر بہت زیادہ ہے جو کسی ایسے شخص پر ظلم کرتے ہیں جس کا میرے سوا کوئی مددگار نہ ہو۔"5

Allah the Almighty is quoted in a holy tradition, saying, "My anger is so agitated against those who oppress another person that has none for support except Me.”5

کچھ صالح اسلاف ہمیشہ یہ تلاوت کرتے تھے، "کمزور لوگوں پر ظلم نہ کرو، کہیں ایسا نہ ہو کہ تم طاقتور ترین لوگوں میں سے سب سے زیادہ ظالم بن جاؤ۔" ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے منقول ہے، "بے شک تیتر اپنے گھونسلوں میں ظالموں کے خوف سے مر جاتا ہے۔"

Some of the righteous ancestors were always reciting, "Do not oppress the weak persons lest you might be of the most violent of the strongest ones." Abu Hurairah was quoted saying, "Verily, the bustard dies in its nests fearing from the oppressors.

تورات میں درج ہے، "صراط کے پیچھے سے کوئی پکارے گا، 'اے ظالم دبانے والے لوگو! اے لعنت زدہ عیش کرنے والو! اللہ، بے شک اپنی عظمت اور جلال کی قسم کھاتا ہے کہ آج (قیامت کے دن) کوئی ظالم اس راستے پر قدم نہیں رکھ سکے گا۔"

The Torah states, "Someone calls from behind the Path (Sirat), "O tyrant oppressors! O damned luxuriant! Allah, indeed, swears by His Might and Majesty that no oppressor will tread that path this Day- (Day of Doom).

جابرؓ سے روایت ہے کہ "جب وہ لوگ جو حبشہ ہجرت کر گئے تھے واپس آئے اور اللہ کے رسول ﷺ سے ملے، تو آپ ﷺ نے ان سے پوچھا: 'کیا آپ مجھے ان عجائبات کے بارے میں بتا سکتے ہیں جو آپ نے حبشہ کے علاقوں میں دیکھے؟' جس پر کچھ نوجوانوں نے جواب دیا: 'جی ہاں، اے اللہ کے رسول ﷺ'۔ انہوں نے مزید کہا: 'جب ہم بیٹھے ہوئے تھے، تو ایک بوڑھی راہبہ اپنے سر پر پانی کا جگ رکھے ہوئے ہمارے پاس سے گزری۔ پھر ایک حبشی لڑکا نمودار ہوا اور اس نے اس کی کمر پر ہاتھ رکھ کر اسے دھکا دے دیا۔ نتیجے کے طور پر وہ گر گئی اور اس کا جگ ٹوٹ گیا۔ جب وہ کھڑی ہوئی تو اس نے غصے میں اسے ملامت کرتے ہوئے کہا: 'اے غدار! جب اللہ اپنا عرش قائم فرمائے گا، پہلے اور آخری (نسل) کو اکٹھا کرے گا، اور جب ہاتھ اور پاؤں اس بات کی گواہی دیں گے جو انہوں نے کیا تھا، تب تم میرے اور تمہارے درمیان اس (حقیقت) کا معاملہ اس کے (اللہ) کے سامنے جان لو گے'۔ راوی کہتے ہیں کہ اللہ کے رسول ﷺ نے روتے ہوئے فرمایا: 'اس نے بالکل سچ کہا: اللہ ان لوگوں پر رحم کیسے کر سکتا ہے جن کے کمزور لوگ طاقتوروں سے بدلہ لینے کی سکت نہیں رکھتے'۔"1

Jabir narrated, "When the people who had migrated to Ethiopia came back home and met with Allah's Apostle, he asked them saying, "Would you, please, inform me with some of the wonders you have experienced in the Ethiopian territories?" Whereupon some young men replied, "We would, O Allah's Apostle". They added, "While we were sitting, an old monastic woman bearing a jug of water on her head passed by us. Then, an Ethiopian young boy appeared and put his hand at her back and pushed her. As a result, she fell and her jug broke. When she stood up she angrily rebuked him saying," "0, treacherous! When Allah sets up His Throne, assembles the former and latter (generation), and when hands and feet shall confess what they had produced, then you will realize the (consequences of that) situation between you and me before Him (Allah)" The narrator said, "Allah's Apostle commented, crying, "She really spoke the truth: how does Allah bless people whose weak persons can not retaliate from the strong ones .”1

نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "پانچ (قسم کے لوگ) اللہ کے غضب کے مستحق ہیں اور اللہ کے پاس یہ مکمل اختیار ہے کہ وہ انہیں اس دنیا میں ہی سزا دے دے، یا ان کے معاملے کو آخرت تک کے لیے مؤخر کر دے تاکہ وہ جہنم کی آگ میں واپس جائیں:"

The Prophet said, "Five (persons) deserve Allah's wrath and He has the full choice to chastise them in this world, or to adjourn their case to the Hereafter so that they shall return to the HellFire:

الف) کسی قوم کا وہ حکمران جو اپنی رعایا سے اپنا پورا حق وصول کرے لیکن خود ان کے حقوق ادا نہ کرے یا انہیں اپنے شر سے محفوظ نہ رکھے۔ ب) کسی قوم کا وہ سپہ سالار جس کی وہ اطاعت کریں لیکن وہ طاقتور اور کمزور کے درمیان برابری کا خیال نہ رکھے اور فضول باتیں کرے۔ ج) وہ شخص جو اپنی بیوی اور بچوں کو اللہ کے حقوق ادا کرنے کا حکم نہ دے اور نہ ہی انہیں ان کے دین کے معاملات سکھائے۔ د) وہ شخص جس نے کسی کو کام پر لگایا لیکن اسے اس کی اجرت نہ دی۔ اور ہ) وہ شخص جس نے کسی عورت سے نکاح مکمل کیا لیکن اسے مہر نہ دیا۔ 2

a) A people's ruler who receives his full right of his subjects but does not fulfill their rights from himself or guard them against himself, b) A people's commander whom they obey but he does not observe equality between the strong and the weak, and he talks in vain, c) A man who does not bid his wife and children to fulfil their duty to Allah, or teach them the affairs of their religion, d) A man who has engaged the services of someone but did not pay him and e) A man who consummated marriage with a woman but did not grant her a dowry.” 2

عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، "اللہ تعالیٰ نے انسانوں کی تخلیق کو مکمل کرنے کے بعد، وہ اپنے قدموں پر کھڑے ہوئے اور آسمان کی طرف اپنی نظریں اٹھا کر کہنے لگے، 'اے ہمارے رب! تو کس کی مدد فرمائے گا؟' اللہ تعالیٰ نے اعلان فرمایا، 'میں مظلوم کی مدد تب تک کرتا رہوں گا جب تک اسے اس کا حق نہ مل جائے۔' و حبیب بن منبہ نے روایت کیا، "ایک ظالم بادشاہ نے اپنے لیے ایک محل تعمیر کیا تھا۔ بعد میں، ایک غریب بوڑھی عورت آئی اور محل کے پاس ٹہنیوں کی ایک چھوٹی سی جھونپڑی بنا کر رہنے لگی۔ ایک دن جب بادشاہ محل کے گرد چکر لگا رہا تھا، اس نے جھونپڑی دیکھی۔ غصے میں اس نے اپنے خادموں سے پوچھا، 'یہ جھونپڑی کس کی ہے؟' جب اسے مطلع کیا گیا کہ یہ ایک غریب عورت کی ہے، تو اس نے اسے ہٹانے کا حکم دے دیا۔ جب وہ غریب عورت آئی اور اپنی جھونپڑی کو اجاڑ دیکھا، تو اس نے غمگین ہو کر سوال کیا، 'میری جھونپڑی کس نے ڈھائی ہے؟' اسے جواب دیا گیا، 'یہ بادشاہ نے کی ہے۔' اس لمحے اس نے اپنا چہرہ آسمان کی طرف کیا اور اللہ سے دعا کی، 'اے میرے رب! میں تو (جب میری جھونپڑی تباہ ہوئی) غائب تھی لیکن تو کبھی غائب نہیں ہوتا!' اس کی دعا کے وقت اللہ نے جبرائیل علیہ السلام کو حکم دیا کہ محل کو الٹ پلٹ کر دیں۔ خالد بن برمک اپنے بیٹے کے ساتھ ایک بار قید کا شکار ہوئے۔ گزرے ہوئے دنوں کو یاد کرتے ہوئے بیٹے نے کہا، 'اے ابا جان! وہ پرتعیش دن جو ہمارے پاس تھے، اب ہم جیل میں ہیں۔' اس کے والد نے جواب دیا، 'اے بیٹے! ہم نے مظلوم کی پکار پر توجہ نہیں دی تھی جسے اللہ نے سن لیا اور اس میں غفلت نہیں برتی۔'"

'Abdullah Ibn Salam related, "After Allah the Almighty had perfected the creation of mankind, they got up on their feet and directed their gazes towards the sky, saying, "O Lord! Whom would you give your help?" Allah declared, "I would grant My Help upon the offended until he gets his due right." W ahb Ibn Munabih narrated, "A tyrant king had built a palace for himself. Later, a poor old woman came and made a small hut of twigs beside the palace to reside therein. One day, while the king was wandering round the palace, he saw the hut. Angrily, he asked his servants, "Whose hut is this?" Once he was informed that it was owned by a poor woman, he gave a command to remove it. As the poor woman came and saw her hut in ruins, she questioned with sorrow, "Who has demolished my hut?" She was answered, "It was the king". At this moment she directed her face forward the sky and invoked Allah, saying, "O Lord! I was actually absent (when my hut was destroyed) but You are never absent!" At the time of her Du'a' Allah revealed to Gabriel to turn the palace upside down." Khalid Ibn Barmak along with his son had once suffered imprisonment. Remembering the past days, the son said, "O father! After the luxuriant days we had, now we are in jail". His father replied, "O son! We paid no attention to the offender's invocation which Allah received and did not neglect".

زید بن حاکمؒ نے روایت کیا، "میں نے کسی کے سامنے خود کو اس شخص کے سوا کبھی بے بس محسوس نہیں کیا جس کے ساتھ میں نے زیادتی کی ہو، یہ جانتے ہوئے کہ اللہ کے سوا اس کا کوئی مددگار نہیں۔ اور وہ مجھ سے کہتا ہے، 'میرے لیے اللہ کافی ہے، اور میرے اور تمہارے درمیان اللہ ہی (فیصلہ کرنے والا) ہے۔'" ابو امامہؒ نے روایت کیا، "قیامت کے دن، ظالم اپنے مظلوموں سے جہنم کے کنارے پر ملیں گے۔ وہ ایک دوسرے کو پہچان لیں گے اور اس دنیا کے اپنے حالات کو یاد کریں گے۔ چنانچہ، مظلوم اپنے ظالم کو اس وقت تک گزرنے کی اجازت نہیں دے گا جب تک کہ وہ (بدلے کے طور پر) اپنی نیکیاں نہ دے دے۔ اور اگر ان کی نیکیاں ختم ہو گئیں، تو مظلوموں کے گناہ ظالموں پر ڈال دیے جائیں گے۔"1

Zaid Ibn Hakim related, "I felt timid before no one except one whom I have wronged, knowing that he has none to defend him except Allah. And he says to me, "Sufficient for me is Allah, Allah is (the Judge) between you and me." Abu Umamah related, "On the Day of Judgement, the oppressors shall meet with their victims on the board of Hell. They shall recognize each other and remember their situation in this world. So, the offended would not allow their oppressors to pass unless they take of their good deeds (as compensation). If their good deeds ran out, the sins of the oppressed persons would be loaded on the oppressors.”1

عبداللہ بن عناس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اپنے بندوں کو ننگے پاؤں، برہنہ اور بغیر ختنہ کے جمع فرمائے گا۔ پھر ایک پکارنے والا پکارے گا جس کی آواز قریب و دور تک پہنچ جائے گی، 'میں ہی بادشاہ ہوں، میں ہی فیصلہ کرنے والا ہوں۔ جہنم میں کوئی بھی رہنے والا داخل نہیں ہوگا، اور جنت میں کوئی بھی رہنے والا کسی گناہ کے ساتھ داخل نہیں ہوگا جب تک کہ میں اسے سزا نہ دے دوں، یہاں تک کہ ایک تھپڑ اور اس سے بھی زیادہ (کی سزا)۔" اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {اور تمہارا رب کسی پر ظلم نہیں کرے گا} [الکہف: 49]۔

`Abdullah Ibn Unais narrated the Prophet say, "Allah will gather his worshipers on the Day of Judgement bare-footed, naked and uncircumcised. Then, a caller whose voice would reach near and far says, "I am the sovereign, I am the Judge. None of the dwellers of Hell shall enter it, and none of the dwellers of Paradise shall enter it with a misdeed until I castigate upon him, even in regard to a slap 'and what is more." Allah says, {And not one will thy lord treat with injustice} (AI-Kahf:49)

پھر صحابہ کرامؓ نے پوچھا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ، ہم بدلہ کیسے لے سکتے ہیں جبکہ ہمیں ننگے پاؤں بلایا جائے گا؟' آپ ﷺ نے جواب دیا: 'نیک اعمال اور گناہوں کے ذریعے، جو کہ ایک مناسب بدلہ ہے۔' {اور تمہارا رب کسی پر ظلم نہیں کرے گا۔}2

Then, the Companions asked, How could we retaliate, while we will be summoned bare-footed, 'O Allah's Apostle?' He answered: 'By the good deeds and sins, which is a fitting recompense.’ {And not one will thy lord treat with injustice.}”2

فارس کے بادشاہ کسریٰ نے اپنے بچے کی تعلیم و تربیت کے لیے ایک استاد مقرر کر رکھا تھا۔ جیسے ہی بچہ نفاست اور تعلیم کے اعلیٰ ترین درجے پر پہنچا، استاد اسے بلا وجہ سختی سے مارنے لگا۔ بچے نے اس صورتحال کو اپنے ذہن نشین کر لیا یہاں تک کہ وہ جوان ہوا اور اپنے والد کے بعد بادشاہ کے طور پر تخت نشین ہوا۔ ایک دن اس نے اپنے پرانے استاد کو اس وجہ دریافت کرنے کے لیے بلایا کہ وہ اسے کیوں مارتا تھا۔ استاد نے کہا، 'عالی جاہ! جس طرح آپ نے بہترین اخلاق اور فضائل حاصل کر لیے ہیں، مجھے یقین ہو گیا تھا کہ آپ اپنے والد کے جانشین بنیں گے اور ایک بادشاہ بنیں گے۔'

Kisra, the king of the Persians, had adopted an instructor to educate and culture his child. As soon as the child had attained the highest level of refinement and education, the instructor brought him only to harshly beat him for no reason. The child committed this situation to his memory until he came of age and succeeded the throne of his father as a king. One day, he sent for his old instructor to inquire from him about the reason for which he beat him. The instructor said,' Your Majesty! Just as you have got the most refined manners of culture and merits, I became sure that you would succeed your father and be a king.

"چنانچہ، میں نے تمہیں مار پیٹ اور ظلم کا ذائقہ چکھانے کا ارادہ کیا تاکہ تم اپنی رعایا کے ساتھ معاملہ کرتے ہوئے اسے ترک کر دو۔"

Hence, I intended to let you taste beating and oppression so as to abandon it in dealing with your subjects".

ننھے بادشاہ نے جواب دیا "خدا آپ پر رحمت فرمائے!" اس نے حکم دیا کہ اسے (استاد کو) انعام دیا جائے۔

The little king replied "God bliss you!" He gave an order that he (the instructor) would be rewarded.

نبی ﷺ نے فرمایا، "مظلوم کی دعا بادلوں سے ہوتی ہوئی اوپر جاتی ہے، اور اللہ تعالیٰ اس کے جواب میں فرماتا ہے، 'میری عظمت اور بادشاہی کی قسم، میں تمہیں تھوڑی ہی دیر بعد فتح عطا کروں گا۔'" 3

The Prophet said, "The invocation of the offended person ascends through the clouds. And Allah responds to it saying, "By My Might and Sovereignty, I will give you victory, even after a while.” 3

فارسیوں کے بدترین اخلاق میں سے ایک قرض کی ادائیگی میں تاخیر کرنا ہے، جبکہ وہ ادائیگی کی استطاعت رکھتے ہوں۔

Of the most detestable forms of Persian is procrastination in repaying one's due debts, while being able.

نبی ﷺ نے فرمایا، "مالدار شخص کی جانب سے قرض کی ادائیگی میں تاخیر کرنا ظلم ہے۔" 4

The Prophet said, "Procrastination (delay) in repaying debts by a wealthy person is injustice.” 4

"جو شخص ادائیگی کی استطاعت رکھتا ہو، اس کا قرض کی ادائیگی میں تاخیر کرنا ناانصافی ہے، جو قرض دینے والے کے لیے اس کی تذلیل اور اسے تکلیف دینے کا جواز بنتی ہے۔" 5

"The delay in the payment of debt by one who can afford to pay is injustice that justifies his defamation and torture by the lender.” 5

بدنامی کا مطلب یہ ہے کہ قرض دینے والا عوامی طور پر اسے یہ کہے کہ اس نے ادائیگی میں تاخیر کی ہے۔ تشدد سے مراد قانونی قید ہے۔

Defamation means that the lender tells him in public that he has delayed the payment. Torture stands for legal imprisonment.

کسی عورت کو اس کا حق بجانب مہر، نان و نفقہ اور لباس سے محروم کرنا ظلم کی ایک قسم ہے۔ عبداللہ بن مسعودؓ فرماتے ہیں، "قیامت کے دن ہر مرد اور عورت کو تمام مخلوقات کے سامنے کھلے عام پیش کیا جائے گا، اور کہا جائے گا، یہ فلاں شخص ہے۔ پس جس کا اس پر کوئی حق ہو وہ آکر اپنا حق لے لے۔" چنانچہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "عورتیں اس بات پر خوش ہوں گی کہ وہ اپنے باپوں، بھائیوں یا شوہروں سے اپنے واجب حقوق واپس لے رہی ہیں۔" پھر عبداللہ بن مسعودؓ نے تلاوت کی، {اس دن ان کے درمیان کوئی رشتہ داری نہ رہے گی اور نہ ہی کوئی ایک دوسرے کے بارے میں پوچھ گچھ کرے گا} (المؤمنون: 101)

To deprive a woman of her due dowry, expenditures and draping is a form of injustice. 'Abdullah Ibn Mas'ud says, "Each man and woman on the Day of Resurrection will be openly shown before all creatures, and it will be said, This is so-and-so. Let those who have a claim of something over him come and get it back". Hence, the Prophet said, "Women shall rejoice as they regain their due rights from their fathers, brothers or husbands. Then,' Abdullah Ibn Ma'sud recited, {There will be no more relationships between them that day, nor will one ask after another} (AI-Mu'minun: 101)

انہوں نے مزید کہا، "پھر اللہ تعالیٰ اپنے حقوق کے معاملے میں اس کے ساتھ نرمی فرمائے گا، لیکن لوگوں کے حقوق کے معاملے میں ایسا نہیں ہوگا۔ اس کے بعد، ایسے مرد یا عورت کو کھڑا کیا جائے گا اور اللہ حقوق کے مالکان سے فرمائے گا کہ 'آؤ اور اپنے حقوق واپس لے لو'۔ چنانچہ، اللہ تعالیٰ فرشتوں کو حکم دے گا کہ 'اس کی نیکیاں لے لو اور ہر حق دار کو اس کا حق دے دو'۔ اگر ایسا مرد یا عورت نیک ہو اور اس کی کچھ نیکیاں باقی رہ جائیں، تو اللہ تعالیٰ انہیں کئی گنا بڑھا دے گا تاکہ اسے جنت میں داخل کر دے۔ لیکن اگر وہ بدبخت شخص ہو اور اس کی کوئی نیکی باقی نہ رہی ہو، تو فرشتے کہیں گے، 'اے رب! اس کی نیکیاں ختم ہو چکی ہیں اور وہ اب بھی قرض دار ہے'، تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا، 'ان کے گناہ لو اور اس پر ڈال دو'۔ آخر کار، ایسے شخص کو آگ میں ڈال دیا جائے گا۔" کسی مزدور کو کام پر رکھنا اور اسے اس کی اجرت نہ دینا ایک قسم کی ناانصافی ہے۔ نبی ﷺ نے اللہ کے اس فرمان کا ذکر کیا: "میں قیامت کے دن تین قسم کے لوگوں کا مخالف ہوں گا:

He added, "Allah will then be tolerant with him in regard to his Own due rights, but not so in the people's. Thereupon, such a man or woman will be set up and Allah will say to the owners of the rights "Come and take back your rights.” Accordingly, Allah will command the angels, saying, "Take of his/her good deeds and give every right owner his/her due." In case such a man or woman is righteous and there is a little bit of his good deeds left behind, Allah will multiply it manifolds so as to admit him to Paradise. But if he was a wretched person, and nothing of his good deeds remains, the angels would say, "O Lord! His good deeds are over and he is still indebted, so, Allah will say, "Take of their sins and load on him." Finally, such a man will be cast into the Fire." To employ a laborer and not to pay him is a type of injustice. The Prophet mentioned Allah say, "I will be an opponent to three types of people on the Day of Resurrection:

الف) وہ شخص جو میرے نام پر عہد کرے لیکن غداری کرے، ب) وہ شخص جو کسی آزاد انسان کو بیچ دے اور اس کی قیمت کھا جائے، ج) اور وہ شخص جو کسی مزدور کو کام پر رکھے اور اس سے بھرپور کام لے لے لیکن اسے اس کی مزدوری نہ دے۔ 1

a) One who makes a covenant in my name, but proves treacherous, b) One who sells a free person and eats his price, c) And one who employs a laborer and takes full work from him but does not pay him for his labor.” 1

یہی حکم اس صورت میں بھی لاگو ہوگا اگر کسی مسلمان نے کسی یہودی یا عیسائی کے خلاف کوئی ناانصافی کی ہو، کیونکہ یہ اللہ کے اس فرمان کے تابع ہے کہ "میں اس کا دشمن ہوں"۔ یہ اس صورت میں بھی لاگو ہوتا ہے اگر کسی شخص نے اپنے اوپر کسی قرض کے متعلق قسم کھائی ہو اور وہ جھوٹ بول رہا ہو۔

The same rule is dispensed if a Muslim committed any injustices against a Jew or a Christian, for it is subject to Allah's saying, I am His opponent." It also applies if someone took an oath regarding a debt upon himself and he was lying.

نبی ﷺ نے فرمایا، "اللہ تعالیٰ نے اس شخص کے لیے جہنم کی آگ مقدر کر دی ہے جو جھوٹی قسم کھا کر کسی مسلمان کی جائیداد پر قبضہ کرتا ہے اور اسے جنت سے محروم کر دیتا ہے۔" ایک صحابی نے پوچھا، "اے اللہ کے رسول ﷺ! خواہ وہ کوئی معمولی سی چیز ہی کیوں نہ ہو؟" نبی ﷺ نے جواب دیا، "خواہ وہ ایک جھاڑی کی ٹہنی ہی کیوں نہ ہو۔" 2

The Prophet said, "Allah has decreed the fire of Hell for a person who usurps the property of a Muslim through false oath and debarred him from Paradise.” A Companion asked, "0 Messenger of Allah! Even if it is a worthless something?” The Prophet replied, "Even if it be the twig of a bush.” 2

بے شک، قیامت کے دن انسان کی آنکھوں کے سامنے سب سے زیادہ ناپسندیدہ چیز اس شخص کا سامنا کرنا ہوگا جسے اس نے اس دنیا میں ظلم کیا تھا اور وہ (اس ظلم کے بدلے) قصاص کا مطالبہ کرے گا۔

Verily, the most abominable thing before a man's eye on the Day of Resurrection is to face the one whom he had oppressed in this life and who will sue for retaliation.

نبی ﷺ نے فرمایا، "اللہ تعالیٰ قیامت کے دن ہر حق دار کو اس کا حق ضرور دلائے گا، یہاں تک کہ بغیر سینگوں والی بکری کا سینگوں والی بکری کے ساتھ کیا گیا زیادتی کا بدلہ بھی دیا جائے گا۔" 3

The Prophet said, "Allah will definitely enforce the settlement of all the dues to those entitled to receive them on the Day of Judgement, even the wrong done to a hornless goat by a horned one will be redressed.” 3

نبی ﷺ نے فرمایا، "قیامت کے دن سب سے پہلے ایک شوہر اور اس کی بیوی آپس میں جھگڑیں گے۔ اللہ کی قسم! اس کی زبان نہیں بولے گی بلکہ اس کے ہاتھ اور پاؤں اس بات کی گواہی دیں گے جو اس نے اس دنیا میں اپنے شوہر کے ساتھ برے طریقے سے کیا ہوگا۔ جبکہ مرد کے ہاتھ اور پاؤں اس کے خلاف اس بات کی گواہی دیں گے کہ اس نے اپنی بیوی کے ساتھ کیسا اچھا یا برا سلوک کیا۔ بعد میں، ایک آدمی اپنے غلاموں کے معاملے میں بھی اسی طرح کی صورتحال کا سامنا کرے گا۔ اس موقع پر (بدلے کے طور پر) کوئی 'قیرات' یا 'دوانق' (سونے کے سکے) دستیاب نہیں ہوں گے، بلکہ ظالم کی نیکیاں مظلوم کو دے دی جائیں گی، اور مظلوم کے گناہ ظالم پر ڈال دیے جائیں گے۔ پھر ظالموں کو (گھسیٹتے ہوئے) لایا جائے گا اور آگ کی طرف لے جایا جائے گا۔"1

The Prophet said, "The first to dispute with each other on the Day of Resurrection are a husband and his wife. By Allah, her tongue will not speak but her hands and feet shall bear witness against her in regard to what she used to mar for her husband in this world. Whereas man's hands and feet shall be witnesses against him for what good and bad he has treated his wife with. Later, a man will face a similar position concerning his servants. On this occasion, no "Qirats" or "Dawaniqs" shall be available (as a compensation), but the oppressors good deeds shall be granted to the offended, and the offended persons' sins shall be loaded on the oppressors. Then, the tyrants would be brought in funnels and led to the fire.”1

شارع، یعنی قاضی، فرمایا کرتے تھے، "ظالم یقیناً مجرم کا حق تسلیم کر لے گا، کیونکہ ظالم سزا کا منتظر ہوتا ہے، جبکہ مظلوم کو فتح اور اجر ملے گا۔"

Shareih, the Judge, used to say, "The oppressors shall indeed, recognize the offender's right, for the oppressor is waiting for chastisement, while the oppressed will have victory and reward.

یہ بھی روایت کیا گیا ہے کہ جب اللہ تعالیٰ اپنے کسی بندے کے لیے خیر چاہتا ہے، تو اسے کسی کے ظلم کے لیے کھلا چھوڑ دیتا ہے۔ ایک دن توس الیمانی، ہشام بن الملک کے پاس داخل ہوئے اور ان سے کہا، "اللہ کے بارے میں اپنے فرائض کی ادائیگی کی فکر کرو، کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ تمہیں اذان کے دن سزا دے دے!" ہشام نے پوچھا، "اذان کا دن کیا ہے؟"

It has been even related that when Allah wills good for one of His servants, He sets him open to oppression by someone. One day, Taus AI- Yamani entered at Hisham Ibn AI-Malik and said to him, "Observe your duty towards Allah lest He may punish you on the Day of (Adhan) Call! Hisham asked, "What is the Day of Adhan"?

چنانچہ، تویس نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان پڑھا: {ایک پکارنے والا ان کے درمیان اعلان کرے گا: "اللہ کی لعنت ظالموں پر ہے"۔} (سورۃ الاعراف: 44)

So, Taus recited Allah's saying, {A Crier shall proclaim between them: "The curse of Allah is on the wrongdoers.} (AI-' Araf: 44)

نتیجہ یہ ہوا کہ ہشام دنگ رہ گئے۔ اس پر توّس نے نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہا، "یہ تو محض وصف کی رسوائی ہے، عملی التزام کی رسوائی کتنی شرمناک ہوتی ہے۔" 2

As a result Hisham got stupefied. Thereupon, Taus concluded, "This is merely the humiliation of the description, how shameful is the humiliation of the practical commitment.” 2

اے وہ شخص جو ظلم کرنے پر راضی ہے! تمہارے کتنے گناہ ہیں؟ قیامت کے دن قید خانہ جہنم ہے، اور فیصلہ کرنے والا حق (اللہ) ہے۔

0 you who is content to be an oppressor! How many wrong deeds are yours? The prison on the Day of Judgment is Hell, and the Judge is the Truth (Allah).

بدکار لوگوں کی محفل میں بیٹھنے، ان کے ساتھ میل جول رکھنے اور ان کی مدد کرنے سے بچیں۔

Avoid being in the wrongdoers' presence, treating and helping them.

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {اور ان لوگوں کی طرف نہ جھکنا جو ظلم کرتے ہیں، ورنہ تمہیں آگ پکڑ لے گی، اور اللہ کے سوا تمہارا کوئی مددگار نہ ہوگا اور نہ ہی تمہاری مدد کی جائے گی۔} (سورۃ ھود:113)

Allah says, {And incline not to those who do wrong, or the fire will touch you, and you have no protectors other than Allah, nor shall you be helped.} (Hud:113)

یہاں جھکاؤ سے مراد ان کے ساتھ پرسکون اور خوش ہونا ہے۔ اس آیت کی تفسیر میں ابن عباس رضی اللہ عنہ نے تبصرہ کیا ہے، "ان کے ساتھ محبت، گفتگو اور لگاؤ میں حد سے زیادہ نہ جھکنا۔" السدی اور ابن زید نے اس کی تشریح یوں کی ہے، "ظالموں کی خوشامد نہ کرنا۔" عکرمہ نے اضافہ کیا، "ان کی اطاعت کرنا اور ان کی خوشنودی حاصل کرنے کی کوشش کرنا۔" اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {ظالموں اور ان کے ساتھیوں کو اور جن کی یہ عبادت کرتے تھے، انہیں لے آؤ (کہ ان سے) کہا جائے گا}۔ [سورۃ الصفات: 22]

Inclination here stands for being tranquil and pleased with them. In the exegesis of this verse Ibn ' Abbas commented, "Do not be over inclined to them in love, talking and attachment. AI-Sadiyy and Ibn Zaid assimilated it as, "Not to flatter the oppressors." Akrimah added, "To obey and try to gain favor with them." Allah says, {Bring ye up "It shall be said” the wrongdoers and their spouses, and the things they worshipped.} (As-Saffat: 22)

نبی ﷺ نے فرمایا، "کچھ ایسے حکمران ہوں گے جن کے ساتھ خادم ہوں گے، اور ایسے لوگ ہوں گے جو فساد پھیلائیں گے اور جھوٹ بولیں گے۔"

The Prophet said, "There will be commanders attended by servants , and suits who may do mischief and commit lying.

"جو شخص ان سے وابستہ رہا، ان کے جھوٹ پر یقین رکھا اور ان کی ناانصافی میں ان کا ساتھ دیا، وہ میرا نہیں ہے اور میں اس کا نہیں ہوں۔ اور جو شخص ان کی محفلوں سے بچا اور ان کے ساتھ میل جول نہیں رکھا، وہ میرا ہے اور میں اس کا ہوں۔" انہوں نے یہ بھی فرمایا، "جو شخص کسی ظالم کی حمایت میں کھڑا ہوگا، وہ اسی (ظالم) کے ہاتھوں مصیبت میں مبتلا ہوگا۔" 1

Whosoever attaches to them, believed their lying and supported them in their injustice does not belong to me and I do not belong to him. And whosoever avoided their gatherings and did not associate with them belongs to me and I belong to him. " He said too, "Whosoever stands for an oppressor will be afflicted by him.” 1

سعید بن المسیبؒ نے ذکر کیا ہے کہ، "ظالموں کے چہروں کو (ان کے برے اعمال کی) ناپسندیدگی کے ساتھ دیکھو مگر اس طرح نہ کہ تم انہیں گھورنے لگو، کہیں ایسا نہ ہو کہ تمہاری نیکیاں ضائع ہو جائیں۔" ماخول الدمشقیؒ نے روایت کیا ہے کہ، "قیامت کے دن ایک پکارنے والا پکارے گا کہ ظالم اور ان کے مددگار کہاں ہیں؟" چنانچہ، ہر وہ شخص جس نے ان کے لیے سیاہی لائی ہو، ان کی سیاہی کی دباتیں بھریں ہوں، یا یہاں تک کہ جس نے ان کے قلم چبائے ہوں، وہ بھی ان کے ساتھ جمع کیا جائے گا۔ پھر انہیں آگ کے ایک صندوق میں اکٹھا کر کے جہنم میں پھینک دیا جائے گا۔ ایک دن ایک ملاح سفیان الثوریؒ کے پاس آیا اور کہا، "میں سلطان کے لباس سیتا ہوں۔ کیا میں بھی ظالموں کے مددگاروں میں سے ہوں؟" سفیان الثوریؒ نے جواب دیا، "تم اس وجہ سے ظالموں میں سے ہی ہو۔ ظالموں کے مددگار تو وہ بھی ہیں جو سوئی اور دھاگہ خریدتے ہیں۔" نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "قیامت کے دن آگ پر سب سے پہلے وہ عبادت گزار چلیں گے جو ظالموں کے حکم پر لوگوں کو ناحق کوڑے مارتے تھے۔" یہ روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام پر وحی فرمائی کہ ان کی قوم اللہ کی الٰہی وحی میں سے کچھ بھی نہ پڑھے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ اللہ تعالیٰ (ان سے ناراض تھا اور) ہر اس شخص کا ذکر کرتا ہے جو اسے پکارتا ہے۔

Sa'id Ibn Al-Mussayyab mentioned, "Do not stare the wrongdoers in the face except with disapproval (against their misdeeds), lest your good deeds come to nothing." Makhul Ad-Dimashqi related, "On the Day of Judgement there will be a caller who proclaims where are the oppressors and their assistants?" Accordingly, everyone who might have brought him ink, fill in their inkwells, or even get their pens nibbled will be gathered with them. Whereupon they shall be assembled together in a box of fire and be thrown in Hell." One day, a sailor came to Suffyan Al- Thauri and said, "I sew the sultan's dresses. Am I then one of the oppressors' assistants? Suffyan replied, "You are, by this of the very oppressors. By the oppressors assistants are, even those who buy needles and thread." The Prophet said, "The first to tread the fire on the Day of Judgement are the worshipers who unjustly lash people with the order of the oppressors.” It is related that Allah revealed to Moses that his people should recite nothing of Allah's divine revelation. The reason was that Allah (was angry with them and) always mentions whoever invokes Him.

"اللہ تعالیٰ کا ان کا ذکر کرنا دراصل ان پر لعنت بھیجنے کے لیے تھا۔" انہوں نے یہ بھی فرمایا، "تم میں سے کوئی بھی ایسی صورتحال کا بے حس گواہ بن کر نہ رہے جہاں کسی بے گناہ کے ساتھ ناحق سلوک اور مار پیٹ کی جا رہی ہو۔ کیونکہ پھر اللہ کی لعنت ان پر نازل ہوتی ہے جو وہاں موجود تو ہوں لیکن اس کا دفاع نہ کریں۔"2

Allah's mentioning of them was by way of cursing them." He also said, "Let none of you remain indifferently witnessing a situation wherein an innocent person is wrongfully treated and beaten. For, the curse of Allah then inflicts whomsoever attend but did not defend him.”2

انہوں نے یہ بھی کہا، "فرشتوں نے ایک مردہ شخص کو اس کی قبر سے اٹھایا اور اس سے کہا۔

He said too, "The angels have raised a dead man from his tomb and said to him.

"ہم تمہیں سو کوڑے ماریں گے۔" چنانچہ وہ ان کے پاس سفارش کرتا رہا یہاں تک کہ یہ تعداد کم ہو کر صرف ایک کوڑے تک رہ گئی۔ جب انہوں نے انہیں مارا تو قبر روشن ہوگئی۔ پھر انہوں نے پوچھا، "تم نے مجھے کیوں مارا؟" انہوں نے جواب دیا، "تم نے وضو کیے بغیر نماز پڑھی، اور تم نے ایک مظلوم کو دیکھا مگر اس کی مدد نہیں کی۔"3

"We are going to beat you with a hundred blows. So, he kept interceding with them until the number decreased down to only one blow. Once they hit him, the tomb got ignited. Then he asked the, "Whey did you hit me". They answered "you have observed a Prayer without performing the vital ablution, and you have witnessed a wronged man but did not help him.”3

ایک صاحبِ استطاعت شخص کا یہ حال ہے جس نے ایک مظلوم کی حمایت کرنے سے انکار کر دیا، تو پھر خود ظالموں کا کیا حال ہوگا؟

Such is the state of an able man who denied supporting an offended person. Then, what about the oppressors themselves?

نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "اپنے بھائی کی مدد کرو، خواہ وہ ظالم ہو یا مظلوم۔" ایک صحابی نے عرض کیا، "اے اللہ کے رسول ﷺ! (یہ تو سچ ہے کہ) میں اس کی مدد کروں گا اگر وہ مظلوم ہو، لیکن براہِ کرم مجھے بتائیے کہ میں اس کی مدد کیسے کروں اگر وہ ظالم ہو؟" نبی کریم ﷺ نے جواب دیا، "اسے ظلم کرنے سے روک دو، کیونکہ اسے زیادتی کرنے سے روکنا ہی اس کی مدد کرنا ہے۔"4

The Prophet said, "Help your brother whether he is an oppressor or oppressed person. A companion asked, "Messenger of Allah! (It is true) I will help him if he is an oppressed person, but please, tell me how I am to help him if he happens to be an oppressor!" The Prophet answered, "Prevent him from doing injustice. Because preventing him from committing aggression is a help to him.”4

ایک سلف صالحین سے مروی ہے کہ: "ایک شخص جو حاکموں کی خدمت کرنے اور ٹیکس وصول کرنے والوں کا مددگار تھا، میرے خواب میں آیا۔ وہ انتہائی بدحالی کی حالت میں تھا۔ میں نے اس سے پوچھا، 'تمہارا کیا حال ہے؟' اس نے جواب دیا، 'بہت برا۔' میں نے کہا، 'تمہیں کہاں لے جایا جا رہا ہے؟' اس نے جواب دیا، 'اللہ کے مقرر کردہ عذاب کی طرف۔' میں نے مزید پوچھا، 'ظالم اللہ ﷺ کے سامنے کیسا محسوس کرتے ہیں؟' اس نے جواب دیا، 'کیا تم نے اللہ کا یہ فرمان نہیں پڑھا: {اور عنقریب ظالم جان لیں گے کہ وہ کس طرح کے پلٹاؤں میں پڑنے والے ہیں!} (سورۃ الشعراء: 227)"

One of the pious scholars related, "A man who was used to serve the supporter and tax collectors came to me in my dream. He appeared in a very miserable state. I asked him, "How are1you?" He answered, "Very bad." I said, "Where were you led?' "To the chastisement decreed by Allah." He replied, "I questioned him further, "How do the wrong-doers fell before Him (Allah)?" He answered, "Have not you recited Allah's saying, {And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

کسی متعلقہ شخص نے کہا، "میں نے ایک شخص کو دیکھا جس کا بازو کٹا ہوا تھا اور وہ بلند آواز سے اعلان کر رہا تھا، 'جس نے بھی مجھے کسی کے ساتھ ناانصافی کرتے دیکھا ہو، وہ (مجھے ملامت کرے)!' میں اس کے پاس گیا اور کہا، 'اے بھائی! براہِ کرم مجھے اپنے معاملے کے بارے میں بتائیں!' اس نے جواب دیا، 'میرا معاملہ بہت حیران کن ہے۔ میں ظالموں کی خدمت کیا کرتا تھا۔ ایک دن میرا سامنا ایک مچھیرے سے ہوا جس نے ابھی ابھی ایک بڑی مچھلی پکڑی تھی جو مجھے پسند آئی۔ میں نے اسے حکم دیا کہ وہ اسے مجھے دے دے، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ اس نے کہا کہ وہ اسے بیچ کر اپنے بچوں کے لیے کچھ کھانا حاصل کرے گا۔ چنانچہ، میں نے اسے زور سے مارا، مچھلی لی اور آگے نکل گیا۔"

Someone related saying, "I saw a man whose arm was amputated, loudly announcing, "Let each person who has witnessed me act unjustly against none!" I approached him and said, "O brother! Tell me, please, about your case!" He replied, "My case is so astonishing. I used to serve the suppressors. One day, I came across a fisherman who had just caught a big fish that appealed to me. I ordered him to give it to me, but he refused. He said he would sell it and get some food for his children. So, I hit him violently, got the fish and left ahead.

جب میں ہاتھ میں مچھلی لیے گلی میں چل رہا تھا، تو اس نے میرے انگوٹھے کو اتنی شدت سے کاٹا۔ جب میں گھر پہنچا اور اسے میز پر رکھا، تو اس نے میرے انگوٹھے پر ایک بار پھر اتنی تکلیف دہ ضرب لگائی کہ میں اس رات سو نہ سکا۔ میرا ہاتھ سوجھنے لگا۔ صبح میں اسے چیک کروانے کے لیے ڈاکٹر کے پاس گیا، تو اس نے مجھے بتایا کہ میرے انگوٹھے میں گینگرین (gangrene) ہو گیا ہے اور اسے کاٹنا پڑے گا، ورنہ انفیکشن میرے ہاتھ کے باقی حصے تک پہنچ سکتا ہے۔ چنانچہ، میں نے اسے اپنا انگوٹھا کاٹنے دیا۔ کچھ دیر بعد، میرا ہاتھ مجھے بہت زیادہ تکلیف دینے لگا، اور مجھے اسے کاٹنے کا مشورہ دیا گیا، اور میں نے ایسا ہی کیا۔ رفتہ رفتہ، گینگرین نے مجھے اس قدر بیمار کر دیا کہ مجھے اپنے پورے بازو کو سکپولا (scapula) تک کاٹنا پڑا۔

While I was walking down the street, with the fish in my hand, it bit my thumb so severely. When I got home, and as I set it down on the table, it hit my thumb once again so painfully that I could not sleep that night. My hand began to swell. In the morning, I went to a doctor to check it, and he told me that my thumb suffered from gangrene and it has to be cut off, lest the infection might reach the rest of my hand. So, I let him cut my thump off. After a while, my hand started to hurt me so much, and I was advised to cut it off, and I did. Bit by bit, the gangrene took me so ill that I had to amputate my whole arm up to the scapula.

جب میں نے یہ قصہ کچھ لوگوں کو سنایا تو انہوں نے تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ اگر میں شروع ہی سے اس مچھیرے کے پاس چلا جاتا اور اس سے معافی مانگ لیتا تو مجھے اس تمام تھکن کا سامنا نہ کرنا پڑتا۔ اور انہوں نے مجھے اس کے فوراً بعد اس مچھیرے کے پاس جانے اور اس سے معافی مانگنے کی تلقین کی۔

When I mentioned this story to some people they commented saying if I had gone from the beginning to the fisherman and asked him to pardon me I would not have suffered all this fatigue. And they bade me to go at once after that fisherman and beg his forgiveness.

میں فوراً ان کی تلاش میں نکل پڑا یہاں تک کہ میں نے انہیں پا لیا۔ پھر میں ان کے قدموں میں جھک گیا اور ان کے قدم چومتے ہوئے ان کی معافی کا طلبگار ہوا۔ انہوں نے مجھ سے پوچھا، "تم کون ہو؟" میں نے جواب دیا، "میں وہ شخص ہوں جس نے آپ کی مچھلی ناحق چھین لی تھی۔" پھر میں نے انہیں اس واقعے سے آگاہ کیا جو میرے ساتھ پیش آیا تھا۔

I left right away searching of him until I found him. Whereupon I kneeled down kissing his feet asking for his tolerance. He said to me, "Who are you?" I answered, "I am the man who had unjustly taken away your fish." Then, I got him acquainted with what happened to me.

جیسے ہی انہوں نے میرا بازو دیکھا، وہ شدت سے رونے لگے اور کہا، "اے بھائی! میں نے تمہیں معاف کر دیا۔" میں نے پوچھا، "جب میں نے تمہاری مچھلی لی تھی، تو کیا تم نے میرے خلاف اللہ سے دعا کی تھی؟" انہوں نے جواب دیا، "ہاں! میں نے اللہ سے اس طرح دعا کی تھی، 'اے میرے رب! اس شخص نے اپنی طاقت کا ناجائز استعمال کیا ہے اور مجھے اس چیز سے محروم کر دیا ہے جو تو نے میرے لیے فراہم کی تھی۔ پس، میں مہربانی فرما کر، تیری عظمت کا تقاضا کرتے ہوئے اسے سزا دے!'" اس لمحے میں نے کہا، "اے جناب! آپ کو یقیناً آپ کا مطالبہ مل گیا ہے، اور میں جب تک زندہ ہوں، سرکشوں کی خدمت کبھی نہیں کروں گا۔"

As he saw my arm he wept deeply and said, "O brother! I have pardoned you." I asked, "Have you invoked Allah against me when I took your fish?' he replied, "yes! I supplicated to Allah saying, "O Lord! That man has unjustly abused his strength and deprived me of what You have provided for me. So, let me, please, observe Your Might by punishing him!" At this moment I said, "O sir! You have indeed got your demand, and I will never serve the transgressors as long as I am alive."