اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {اور ایک دوسرے کو قتل نہ کرو۔ بے شک اللہ تم پر نہایت مہربان ہے، لیکن جو شخص زیادتی اور ظلم کے ساتھ ایسا کرے گا، ہم اسے آگ میں جھونک دیں گے! اور یہ اللہ کے لیے بہت آسان ہے۔} (سورۃ النساء: 29-30)

Allah Most High states, {And kill not one another. Surely, God is Compassionate to you, but whosoever does that in transgression and wrongfully, him We shall certainly roast at afire! and that for God is an easy matter.} (An-Nisa': 29-30)

ان دو آیات کی اپنی تفسیر میں، الوایحیدی نے بیان کیا ہے، {اور ایک دوسرے کو قتل نہ کرو،} مسلمانوں کو ایک دوسرے کو قتل کرنے سے اس لیے منع کیا گیا ہے کیونکہ وہ ایک ہی دین، اسلام کے پیروکار ہیں۔ لہٰذا وہ ایک ہی شخص کی مانند ہیں۔ یہ ابن عباسؓ اور جمہور علماء کی رائے ہے۔ تاہم، دیگر علماء کی رائے یہ ہے کہ اس آیت میں ممانعت خودکشی تک محدود ہے۔ اپنے اس نظریے کی تائید میں، علماء کا یہ دوسرا گروہ درج ذیل روایت نقل کرتا ہے: ابو منصور ابن محمد المہسری نے عمرو بن العاصؓ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا، "ذات السلاسِل کی جنگ میں، ایک سرد رات میں مجھے احتلام ہوا۔ موسم اتنا سرد تھا کہ مجھے ڈر تھا کہ اگر میں نے غسل کیا تو میں بیمار ہو جاؤں گا۔ چنانچہ، میں نے تیمم کیا اور اپنے ساتھیوں کی فجر کی نماز کی قیادت کی۔ جب ہم مدینہ واپس آئے تو نبی کریم ﷺ نے مجھ سے فرمایا، 'اے عمرو! کیا تم نے حالتِ جنابت میں اپنے ساتھیوں کی نماز کی قیادت کی؟' پھر میں نے جواب دیا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ! میں نے یہ آیت پڑھی، {اور ایک دوسرے کو قتل نہ کرو! یقیناً اللہ تم پر نہایت مہربان ہے۔} یعنی، میں نے غسل نہیں کیا تھا کہیں کہ یہ میری جان نہ لے لے۔ یہ سن کر رسول اللہ ﷺ مسکرائے اور خاموش رہے۔"1

In his explanation to these two verses, AI-Wahidy stated, {And kill not one another,} Muslims are prohibited to murder each other because they are adherents to one religion, Islam. Therefore they are like a single person. This is the opinion of Ibn `Abbas and the majority of scholars. However other scholars are of the opinion that the prohibition in this verse is restricted to suicide. To support their opinion, the latter group of scholars quotes the following " Abu Mansour Ibn Muhammad AI-Mmsuri narrated' Arnr Ibn AI- `Aas saying, "In the battle of Zatt Al-Salasil, I had a wet dream on a cold night. The weather was so cold that I feared becoming ill if I had had a shower. Therefore, I performed dry ablution (Tayamum) and led my companions in the Dawn Prayer. On our return to Medina, the Prophet (pbuh) said to me, 'O `Arnr! "Have you led your companions in Prayer while you were in a state of major impurity?" Then I responded, "O Messenger of Allah! I read the verse, {And kill not one another! Surely God is Compassionate to you.} i.e, he had not had a shower lest it would bring his life to an end. On hearing this, the Messenger of Allah (pbuh) smiled and kept silent.”1

اس واقعے سے یہ واضح اشارہ ملتا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے اس آیت کے معنی خودکشی کے حوالے سے سمجھے تھے اور رسول اللہ ﷺ نے اس کی تردید نہیں فرمائی۔

This incident has a clear indication that' Arnr (may Allah be pleased with him) grasped the meaning of the verse as a reference to suicide and the Messenger of Allah (pbuh) did not deny this.

{لیکن جو کوئی ایسا کرے گا، ~ ابن عباس رضی اللہ عنہما کے قول کے مطابق اس سے مراد وہ تمام ممنوعات ہیں جن کا ذکر اس سورت میں اس کے آغاز سے کیا گیا ہے۔ تاہم، دیگر علماء کی رائے یہ ہے کہ یہاں مراد کسی دوسرے کی مالیت کو ناحق طریقے سے کھانا اور ناحق قتل کرنا ہے۔

{But whosoever does that, ~ refers to all prohibitions that the Surah states from its beginning according to the saying of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both). Other scholars, however, are of the opinion that the reference here is to the consumption of another's property with no right and unlawful murder.

{سرکشی اور ناحق} سے مراد وہ لوگ ہیں جو قتل یا خودکشی کرتے ہیں اور اللہ کے قوانین کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔

{In transgression and wrongfully,} means that those who commit murder or suicide and rebel against the Laws of Allah.

{ہم اسے ضرور آگ میں جھلسائیں گے؛ اور یہ اللہ کے لیے بہت آسان کام ہے۔} بے شک، اللہ قادرِ مطلق ہے جو اس بات پر قدرت رکھتا ہے کہ جو اس نے وعدہ کیا ہے یا ڈرایا ہے اسے پورا کر دے۔

{Him we shall certainly roast in a Fire; and that for God is an easy matter.} Surely, Allah is the Omnipotent Who has Power to fulfill what He has promised or warned.

حضرت جندب بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "تم سے پہلے لوگوں میں ایک شخص تھا جس کے جسم پر ایک زخم تھا۔ وہ اس (زخم) کی وجہ سے پریشان ہوا، چنانچہ اس نے چھری لی اور اپنا ہاتھ کاٹ ڈالا۔ اس کا خون اس وقت تک بہتا رہا جب تک کہ وہ مر نہیں گیا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'میرے بندے نے مجھ سے جلدی کرنے کی کوشش کی، اور میں نے اس پر جنت حرام کر دی ہے۔'"2

On the authority of Jundub Ibn 'Abdullah (may Allah be pleased with him) the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was amongst those before you a man who had a wound. He was depressed that he took a knife and cut his hand. The blood did not cease to flow until he died. Allah the Almighty said, 'My servant has forestalled Me, and I have forbidden paradise for him. .”2

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "جو شخص جان بوجھ کر کسی پہاڑ سے خود کو پھینک دے گا اور خودکشی کرے گا، وہ جہنم کی آگ میں گرتا رہے گا اور اس میں ہمیشہ ہمیشہ کے لیے ٹھہر جائے گا؛ اور جو شخص زہر پی کر خودکشی کرے گا، وہ اپنا زہر اپنے ہاتھ میں پکڑے ہوئے جہنم کی آگ میں پیتا رہے گا اور اس میں ہمیشہ ہمیشہ کے لیے ٹھہر جائے گا، اور جو شخص لوہے کے کسی ہتھیار سے خودکشی کرے گا، وہ اس ہتھیار کو اپنے ہاتھ میں پکڑے ہوئے جہنم کی آگ میں خود کو اس سے گھونپے گا اور اس میں ہمیشہ ہمیشہ کے لیے ٹھہر جائے گا۔"1

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (pbuh) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself will be in the Hell-fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison and kills himself with it, he will carry his poison in his hand and drink it in the Hell-fire wherein he will abide forever, and whoever kills himself with an iron weapon, he will carry that weapon in his hand and stab himself with it in the Hell-fire wherein he will abide forever.”1

ثابت بن ضحاک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "جس نے اس دنیا میں کسی چیز سے خودکشی کی، قیامت کے دن اسے اسی چیز سے عذاب دیا جائے گا۔ اور مومن کو لعنت کرنا اور اسے کفر کا الزام دینا اسے قتل کرنے کے برابر ہے۔" 2

Thabit Ibn Al-Dahhak (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "He who killed himself with any thing in this world will be tormented with that very thing on the Day of Judgment. Both cursing the believer and charging him with disbelief is tantamount to killing him.” 2

صحیح میں یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ "رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ کو ایک ایسے شخص کے بارے میں بتایا جو نبی ﷺ کے ساتھ ایک جنگ کے دوران زخمی ہوا تھا لیکن اس نے صبر نہ کیا اور اپنی تلوار کی نوک سے خودکشی کر لی۔ نبی ﷺ نے فرمایا کہ یہ شخص جہنمیوں میں سے ہوگا۔" 3

It is also stated in the Sahih that "The Messenger of Allah (pbuh) told his Companions about a man, who was wounded during a battle with the Prophet but he was not patient and he killed himself with the tip of his sword. The Prophet (pbuh) said "that this man will to be among the people of Hell.” 3