اللہ تعالیٰ منافقین کے بارے میں فرماتا ہے، {جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تو دکھاوے کے لیے سستی کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، اور لوگوں کو دیکھتے ہیں، اور اللہ کو بہت کم یاد کرتے ہیں۔} (سورۃ النساء: 142)

Allah Most High describes the hypocrites saying, {When they stood up to prayer, they stand without earnestness, to see of men, but little do they hold Allah in remembrance.} (An-Nisa': 142)

اللہ تعالیٰ یہ بھی فرماتا ہے، {پس ہلاکت ہے ان نمازیوں کے لیے جو اپنی نمازوں سے غافل ہیں، جو (صرف) دکھاوا کرنے والے ہیں، اور (حتیٰ کہ) پڑوسیوں کی ضرورتوں میں بھی مدد کرنے سے انکار کرتے ہیں۔} (سورۃ الماعون: 4-7)

He Most High also says, {So woe to the worshipers who are neglectful of their prayers, those who (want but) to be seen, but refuse (to supply) even) neighborly needs.} (Al-Ma'un: 4-7)

{اے ایمان والو! اپنی خیرات کو احسان جتانے یا دکھاوے کے ذریعے، جیسا کہ وہ لوگ جو اپنا مال لوگوں کو دکھانے کے لیے خرچ کرتے ہیں، ضائع نہ کرو۔} (سورۃ البقرہ: 264)

{O ye who believe! Cancel not your charity by reminders of your generosity or by injury-like those who spend their wealth to be seen of men.} (Al-Baqarah: 264)

{پس جو شخص اپنے رب سے ملاقات کی امید رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ نیک عمل کرے، اور اپنے رب کی عبادت میں کسی کو شریک نہ ٹھہرائے} (سورۃ الکہف: 110)

{Whoever expects to meet his Lord, let him work righteousness, and, in the worship of his Lord, admit no one as partner} (Al-Kahf: 110)

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "قیامت کے دن لوگوں میں سب سے پہلے جس شخص کا فیصلہ کیا جائے گا وہ ایک شخص ہوگا جو شہید ہو چکا ہو۔ اسے لایا جائے گا اور اللہ تعالیٰ اسے اپنی نعمتیں یاد دلائے گا اور وہ انہیں پہچان لے گا۔ (اللہ) فرمائے گا:"

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The first of people who will be judged on the Day of Judgment will be a man who has died a martyr. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say:

اور تم نے ان کے ساتھ کیا کیا؟ وہ کہے گا: میں نے آپ کی خاطر جہاد کیا یہاں تک کہ میں شہید ہو گیا۔ وہ کہے گا: تم نے جھوٹ بولا۔ تم نے تو صرف اس لیے لڑا تاکہ تمہارے بارے میں کہا جائے کہ: وہ بہادر ہے۔ اور ایسا ہی کہا گیا۔ پھر اسے حکم دیا جائے گا کہ اسے منہ کے بل گھسیٹا جائے یہاں تک کہ اسے دوزخ میں پھینک دیا جائے۔ (اس کے بعد) ایک شخص آئے گا جس نے علم حاصل کیا تھا، اسے دوسروں کو سکھایا تھا اور وہ قرآن کی تلاوت کیا کرتا تھا۔ اسے لایا جائے گا اور اللہ تعالیٰ اسے اپنی نعمتیں یاد دلائے گا اور وہ انہیں پہچان لے گا۔ (اللہ) فرمائے گا: اور تم نے ان نعمتوں کے ساتھ کیا کیا؟ وہ کہے گا: میں نے علم حاصل کیا، اسے سکھایا اور آپ کی رضا کے لیے قرآن کی تلاوت کی۔ وہ کہے گا: تم نے جھوٹ بولا۔ تم نے تو صرف اس لیے علم حاصل کیا تاکہ تمہارے بارے میں کہا جائے کہ: وہ عالم ہے۔ اور تم نے قرآن اس لیے پڑھا تاکہ تمہارے بارے میں کہا جائے کہ: وہ قاری ہے۔ اور ایسا ہی کہا گیا۔ پھر اسے حکم دیا جائے گا کہ اسے منہ کے بل گھسیٹا جائے یہاں تک کہ اسے دوزخ میں پھینک دیا جائے۔ (پھر) ایک شخص آئے گا جسے اللہ نے مالدار بنا دیا تھا اور اسے ہر طرح کی دولت عطا کی تھی۔ اسے لایا جائے گا اور اللہ تعالیٰ اسے اپنی نعمتیں یاد دلائے گا اور وہ انہیں پہچان لے گا۔ (اللہ) فرمائے گا: اور تم نے ان نعمتوں کے ساتھ کیا کیا؟ وہ کہے گا: میں نے مال خرچ کرنے کے آپ کی پسندیدہ راستوں میں سے کوئی بھی راستہ نہیں چھوڑا مگر آپ کی رضا کے لیے خرچ کیا۔ وہ کہے گا: تم نے جھوٹ بولا۔ تم نے تو صرف اس لیے ایسا کیا تاکہ تمہارے بارے میں کہا جائے کہ: وہ سخی ہے۔ اور ایسا ہی کہا گیا۔

And what did you do with them? He will say: I fought for you until I died a martyr. He will say: You have lied. You did but fight so that it might be said (of you): He is courageous. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-Fire. (Next) will be a man who has studied (religious) knowledge and has taught it and who used to recite the Qur'an. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say: And what did you do with them? He will say: I studied (religious) knowledge and taught it and I recited the Qur'an for Your sake. He will say: You have lied. You did but study (religious) knowledge so that it might be said (of you): He is learned. And you recited the Qur'an that it might be said (of you): He is a reciter. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-fire. (Then) will come a man whom Allah had made rich and to whom He had given all kinds of wealth. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say: And what did you do with them? He will say: I have left no way in which You like money to be spent without spending for Your sake. He will say: You have lied. You did but do so that it might be said (of you): He is generous. And so it was said.

پھر اسے حکم دیا جائے گا کہ اسے اس کے منہ کے بل گھسیٹا جائے یہاں تک کہ اسے جہنم کی آگ میں ڈال دیا جائے۔1

Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-Fire.”1

الخطابیؒ نے فرمایا، "وہ منافق لوگ جو اپنے اعمال سے لوگوں اور شہرت کو تلاش کرتے ہیں، انہیں قیامت کے دن ان کے تمام پوشیدہ اور نامعلوم عیبوں اور خامیوں کے ساتھ پیش کیا جائے گا۔" رسول اللہ ﷺ نے مزید وضاحت فرمائی، "یہ شرک ہے، یعنی معمولی سے عمل کے ذریعے بھی لوگوں کو تلاش کرنا۔"1

Al-Khattabi said, "The unfaithful men who seek people and fame with their deeds would be presented on the Day of Judgment, with all their concealed and unknown defecates and faults." The Messenger of Allah (pbuh) illustrated further, "It is shirk (association, to seek people even with the slightest deeds.”1

انہوں نے ﷺ یہ بھی فرمایا، "تمہارے لیے میرا سب سے بڑا خوف شرکِ اصغر (چھوٹا شرک) سے ہے۔" لوگوں نے عرض کیا، "اے اللہ کے رسول ﷺ، شرکِ اصغر کیا ہے؟" انہوں نے فرمایا، "ریاکاری (وہی شرکِ اصغر ہے)۔ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن فرمائے گا، 'اے وہ لوگو جنہوں نے اپنے اعمال کے ذریعے لوگوں کو راضی کرنے کی کوشش کی، ان کے پاس جاؤ اور دیکھو کہ کیا وہ تمہیں کچھ بدلہ دے سکتے ہیں!' {لیکن اللہ کی طرف سے کوئی ایسی چیز ان کے سامنے آئے گی جس کا انہوں نے کبھی گمان بھی نہ کیا ہوگا!} (سورۃ الزمر: 47)

He (pbuh) also said, "For yo my greatest fear is from minor Shirk (association)." people said, "What is the minor shirk, O Messenger of Allah?" He debarred, "Showing off (is that minor shirk). Allah Most High will say on the Day of Judgment, "0 you who have sought people with their actions, go to them and see if they could compensate you!" {But something will confront them from Allah, which they could never have counted upon!} (Al-Zumar: 47)

اس آیت کی تفسیر میں بعض علماء نے کہا ہے کہ وہ لوگ ظاہری طور پر نیک اعمال کرنے کی عادت رکھتے تھے، جو قیامت کے دن برے اعمال کے طور پر ظاہر ہوں گے۔ بعض تابعین اس آیت کی تلاوت کرتے وقت کہا کرتے تھے، {تباہی ہے ان لوگوں کے لیے جو لوگوں کو اپنے اعمال کے ذریعے (پسند کروانا) چاہتے ہیں۔} مزید یہ کہا گیا ہے کہ قیامت کے دن ان لوگوں کو چار القابات سے پکارا جائے گا: منافق، دھوکے باز، بے وفا اور خسارہ پانے والا، "ان لوگوں کے پاس جاؤ جن کے لیے تم نے (یہ اعمال) کیے تھے اور اپنا بدلہ لے لو، کیونکہ ہمارے پاس تمہارے لیے کوئی بدلہ نہیں ہے۔" ابوالحسن ﷺ نے یہ تبصرہ بھی کیا کہ، "اللہ کی تقدیر پر غلبہ پانے کی خواہش میں، منافقین نیک لوگوں کے طور پر ظاہر ہونے کی کوشش کرتے ہیں۔"

In their explanation to this verse, some scholars said, those people used to act seemingly good deeds, which would appear Off the Day of Judgment to evil deeds." Some of the successors used to say when reading this verse, {Woe to those who seek people by their deeds.} It is said further that on the Day of Judgment those people would be called by four titles: Hypocrite, deceiver, unfaithful and loser, go to the people for whose sake you have done and take your compensation since we have no compensation for you." AI-Hassan also commented, "Wishing to overcome the Decree of Allah, the hypocrites try to appear as righteous men.

"تاہم، اللہ تعالیٰ مومنوں کے سامنے ان کی اصل حقیقت کو بے نقاب کر دے گا۔" قتادہ نے کہا، "جب کوئی شخص لوگوں کو دکھانے کے لیے عمل کرتا ہے، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، 'میرے بندے کو دیکھو کہ یہ کس طرح مجھے نظر انداز کر رہا ہے۔'" عمر ابن الخطاب رضی اللہ عنہ نے ایک بار ایک شخص کو نماز میں اپنا سر جھکاتے ہوئے دیکھا، چنانچہ انہوں نے فرمایا، "اے وہ شخص جو اپنا سر جھکا رہا ہے، اپنا سر اٹھاؤ، کیونکہ خشوع صرف دل میں ہوتا ہے۔" ابو امامہ نے مسجد میں نماز کے دوران ایک شخص کو روتے ہوئے دیکھا، جس پر انہوں نے کہا، "اے شخص، کیا یہ تمہارے گھر میں کرنا بہتر نہیں ہے! (یعنی لوگوں سے دور رہنا)" محمد ابن المبارک کہا کرتے تھے کہ "ہر شخص کے لیے بہتر ہے کہ وہ رات کے وقت (اپنے گھر میں) خشوع اور تقویٰ کا مظاہرہ کرے کیونکہ یہ صرف خالق کے لیے ہوگا، جبکہ دن کے وقت تقویٰ کا مظاہرہ مخلوق کے لیے ہو سکتا ہے۔" علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "جو شخص لوگوں کو دکھانے کے لیے عمل کرتا ہے اس کی تین نشانیاں ہیں: تنہائی میں سستی اور لوگوں کے سامنے چستی، تعریف کی محبت اور تنقید سے نفرت۔" الفضیل بن عیاض نے کہا، "ریاکاری (دکھاوا) لوگوں کی وجہ سے عمل چھوڑ دینا ہے، شرک لوگوں کے لیے عمل کرنا ہے، جبکہ اخلاص یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ انسان کو ان دونوں چیزوں سے بچا لے۔"

However, Allah would unveil their true reality before the faithful believers." Qatadah said, "When the person did acts to be seen by people, Allah, the Almighty says, 'look at my servant how he disregards Me." 'Umar Ibn AI-Khattab once saw a man declining his head in Prayer, therefore he said, "O you who decline his head, raise your head, for mindfulness exists in the heart only." Abu Umamah saw a man weeping in Prayer in the mosque, whereupon he said, "O man, is it not better to do this in your house! (i.e., to be away from people)" Muhammad Ibn AI-Mubark used to say "It is better for everyone to show mindfulness and God-consciousness at night (in his house) for it will be solely for the Creator, whereas showing God-consciousness at day may be for the created." `Ali Ibn `Abi Talib (May Allah be pleased with him) said, "There are three signs for the one who works to be shown by people: Inactivity when alone and activity before people, love for estimation and abhorrence to criticism." AI-Fudail Ibn 'Aiad said, "Riya' (showing off) is to leave work because of people, shirk (association) is to work for the sake of people, while sincerity is to be saved from the two staffs by Allah.