اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {جو لوگ یتیموں کا مال ناحق کھاتے ہیں، وہ اپنے پیٹوں میں آگ بھر رہے ہیں، اور عنقریب وہ دہکتی ہوئی آگ میں داخل ہوں گے۔} (سورۃ النساء: 10)

Allah, the Most High, says, {Those who unjustly eat up the property of orphans eat up fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (Al-Nisa': 10)

قرآن کریم میں یہ بھی ارشاد ہے، {اور یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جاؤ مگر اس طریقے سے جو بہترین ہو، یہاں تک کہ وہ بلوغت کی عمر کو پہنچ جائے۔} [سورۃ آل عمران: 152]

The Qur'an also states, {Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength.} (Al-Imran: 152)

نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "جب مجھے معراج پر لے جایا گیا تو میں نے کچھ لوگوں کو دیکھا کہ دوسرے لوگ انہیں مجبور کر رہے تھے اور ان کے جبڑے ٹوٹ رہے تھے۔ پھر کچھ اور لوگ آئے جنہوں نے انہیں آگ کے ٹکڑے کھلائے جو ان کے جسموں میں داخل ہو رہے تھے اور ان کے مقعد سے نکل رہے تھے۔ میں نے حیرت سے پوچھا: 'اے جبرائیل! یہ کون لوگ ہیں؟' انہوں نے جواب دیا، 'یہ وہ لوگ ہیں جو یتیموں کا مال ناحق کھاتے ہیں، وہ اپنے جسموں میں آگ بھر رہے ہیں۔"1

The Prophet (pbuh) said, "When I was taken up in Ascent (Mi'raj) I saw some men gapping their jaws under the coercion of other men. Then came another men who fed them stones of fire that penetrated their bodies and came out from their anus. I wondered: 'Who are they, Gabriel?' He replied, 'They are those who unjustly eat up the property of orphans eat up a fire intotheir bodies.”1

مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "اللہ تعالیٰ نے بعض لوگوں کو ان کی قبروں سے اس حال میں زندہ کیا کہ ان کے جسموں سے آگ کے شعلے نکل رہے تھے اور ان کے چہرے جل رہے تھے۔" آپ ﷺ سے پوچھا گیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، وہ کون لوگ ہیں؟" آپ ﷺ نے فرمایا، "اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {جو لوگ ناحق یتیموں کا مال کھاتے ہیں، وہ اپنے پیٹوں میں آگ بھر رہے ہیں، اور عنقریب وہ دہکتی ہوئی آگ میں داخل ہوں گے۔} [النساء: 10]۔"2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah, Most High resurrected some people from their graves with fire flaming out from their bodies and burning their faces." The Prophet was asked: 'Who are they, Messenger of Allah?" He said,' Allah, the Almighty says, {Those who unjustly will eat up the property of orphans eat up a fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (AI-Nisa': 10)2

السعدی رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "قیامت کے دن، وہ شخص جس نے یتیم کا مال ناحق طریقے سے حاصل کیا ہوگا، اسے اس حال میں دوبارہ زندہ کیا جائے گا کہ اس کے منہ، کانوں، ناک اور آنکھوں سے آگ کے شعلے نکل رہے ہوں گے۔ چنانچہ اسے آسانی سے پہچان لیا جائے گا۔" (اسماعیل ابن عبدالرحمن السعدی پر شیعہ فرقے کی پیروی کرنے کا الزام تھا۔)

As-Sadiy, may Allah be pleased with him, said, "On the Day of Judgement, the one who appropriated an orphan's property will be resurrected with the flames of fire coming out from his mouth, ears, nose and eyes. Therefore, he will be well-identified." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy was accused of following the Shi'ah sect.)

علماء نے فرمایا کہ اگر کسی یتیم کا غریب سرپرست اس کی امانت (مال) میں سے کچھ حصہ اس حد تک استعمال کر لے جو جائز ہے، بشرطیکہ وہ اس کے ذریعے اپنے کاروباری معاملات کی بہتری اور انتظام کرے، تو اس میں کوئی حرج نہیں۔

Scholars said that there is no harm if a poor guardian of an orphan consumes some of his charge's property without exceeding what is permissible as much as he disposes and improves his business affairs.

جو چیز جائز کی حد سے تجاوز کرے وہ قطعی طور پر حرام (سُحت) ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اگر سرپرست خوشحال ہو تو اسے کوئی اجرت نہ لی جائے، لیکن اگر وہ غریب ہو تو وہ اپنے لیے وہ لے لے جو مناسب اور معقول ہو۔ پھر جب تم ان کی جائیداد انہیں واپس کر دو تو ان کی موجودگی میں گواہ بنا لیا کرو، اور اللہ حساب لینے کے لیے کافی ہے۔} (سورۃ النساء: 6)

What is in excess of the permissible is absolutely unlawful (Suht)? Allah, the Almighty says, {If the guardian is well-off, let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just, reasonable. When ye release their property then, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.} (An-Nisa': 6)

یتیم کے مال کا معقول استعمال ان معانی میں لیا جا سکتا ہے: قرض کی نیت سے لینا، ضرورت کے تحت بغیر زیادتی کے اپنی ضروریات پوری کرنا، یتیم کے کاروبار کی دیکھ بھال یا اس کی بہتری کے عوض اجرت لینا، یا ضرورت کے تحت لی گئی چیز کو خوشحال ہونے کی صورت میں واپس کرنے کی نیت رکھنا۔ یہ مختلف نقطہ نظر ابن الجوزی نے اپنی تفسیر میں ذکر کیے ہیں۔

Reasonable consuming of an orphan's property may be interpreted as: Intending the loan, fulfilling his own needs without excess, taking the wage of disposing or improving the orphan's business or intending to return what he takes out of need, if he becomes prosperous. These different points of views are mentioned by Ibn AI-Jawziy in his Tafsir (exegesis)

"میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں اس طرح ہوں گے" اور انہوں نے اپنی شہادت اور درمیانی انگلی کو ملا کر دکھایا اور ان کے درمیان کوئی جگہ نہ چھوڑی (وضاحت کے طور پر)۔ 1

"I and one who takes care of an orphan, will enter paradise together like this" and he raised his forefinger and middle finger jointly leaving no space betWeen them (by way of illustration)." 1

"میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں اس طرح ہوں گے؛" اور راوی نے اس کی وضاحت کے لیے اپنی شہادت اور درمیانی انگلی کو اس طرح بلند کیا۔ 2

"I and one who takes care of an orphan, whether related to him or a stranger, will be like these two in paradise;" and the narrator raised his forefinger and middle finger to illustrate this.” 2

یتیم کی سرپرستی کا مطلب اس کے معاملات کا انتظام کرنا ہے: مثلاً اس کا کھانا، لباس اور اگر اس کے پاس کوئی جائیداد ہو تو اس کی بہتری کے لیے کام کرنا۔ تاہم، اگر وہ غریب ہو، تو اللہ کی رضا کے لیے اس کی دیکھ بھال کرنا مستحب ہے۔ مذکورہ بالا حدیث میں اس بات کا حوالہ ہے کہ یتیم کا سرپرست کوئی رشتہ دار بھی ہو سکتا ہے اور کوئی اجنبی بھی، جیسا کہ نبی ﷺ نے حدیث میں فرمایا ہے: "اس کا رشتہ دار ہو یا کوئی اجنبی"۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "جس شخص نے مسلمانوں میں سے کسی یتیم کو کھانا کھلانے اور پلانے کے لیے قبول کیا یہاں تک کہ اللہ اسے خوشحال کر دے، تو اللہ تعالیٰ جنت کو اس کے لیے لازم کر دے گا، بشرطیکہ وہ کوئی ناقابلِ معافی گناہ نہ کرے۔" 3

The guardianship of an orphan means to dispose his affairs: food, clothing and to improve his property if he has any. However, if he is poor, it is recommended to take care of him for the sake of Allah. In the aforementioned hadith, there is a reference that the orphan mayor may not be a relative as the Prophet says in the hadith: “related to him or a stranger” The Prophet (pbuh) said, "Whoever receives an orphan from amongst the Muslims to feed and give him drink until Allah makes him prosperous, Allah will render the Paradise binding to him unless he commits an unforgivable sin.” 3

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "جس نے اللہ کی رضا کے لیے یتیم کے سر پر ہاتھ پھیرا، اس کے ہاتھ لگنے والے یتیم کے ہر بال کے بدلے اسے نیکی ملے گی۔ اور جس کے پاس کوئی یتیم ہو اور وہ اس کے ساتھ حسنِ سلوک کرے، تو میں اور وہ جنت میں اس طرح ہوں گے (پھر آپ ﷺ نے اپنی دو انگلیاں ملا دیں)۔" 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever wipes over an orphan's head for the sake of Allah, he will be rewarded for every hair he touched good deeds. Whoever has an orphan and treats him or her kindly, I and he will be in the Paradise like that (Then he combined his two fingers).” 4

کسی شخص نے ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے نصیحت مانگی، تو انہوں نے اسے نصیحت کرتے ہوئے فرمایا: "یتیم پر رحم کرو، اسے اپنے قریب کرو اور اسے وہ کھلاؤ جو تم کھاتے ہو۔ میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو سنا کہ جب ایک شخص نے آپ ﷺ سے اپنے دل کی سختی کے بارے میں پوچھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اگر تم اپنے دل کو نرم کرنا چاہتے ہو، تو یتیم کو اپنے قریب کرو، اس کے سر پر ہاتھ پھیرو اور اسے وہ کھلاؤ جو تم کھاتے ہو۔ یہ یقیناً تمہارے دل کو نرم کر دیں گے اور تمہیں وہ کرنے کے قابل بنا دیں گے جس کی تمہیں ضرورت ہے۔" 5

Someone asked Abu Ad-Darda' an advice. Thus he advised him saying, "Show mercy to the orphan, bring him nearer to you and feed him of what you eat. I heard Allah's Messenger (pbuh), when a man asked him about the harshness of his heart, saying, "If you want to soften your heart, then you should bring the orphan nearer, wipe over his head and feed him of what you eat. These surely will soften your heart and enable you to do what you need.” 5

ابتدائی مسلمانوں میں سے ایک نے بیان کیا، "میں شروع میں گناہوں اور شراب نوشی کا عادی تھا۔ پھر ایک دن مجھے ایک غریب یتیم ملا۔ میں نے اس کے ساتھ حسنِ سلوک کیا، اسے کھانا کھلایا، اسے غسل دیا اور لباس پہنایا۔ میں نے اس کے ساتھ ویسا ہی نرمی اور شفقت کا معاملہ کیا جیسا ایک شخص اپنے بیٹے کے ساتھ کرتا ہے بلکہ اس سے بھی بڑھ کر۔ اس کے بعد میں سونے گیا تو میں نے خواب دیکھا کہ قیامت کا دن ہے اور مجھے حساب کتاب کے لیے بلایا گیا ہے۔ پھر، مجھے میرے گناہوں کی وجہ سے جہنم میں لے جایا جانا تھا۔ مجھے عذاب کے فرشتوں نے آگ کی طرف گھسیٹنا شروع کر دیا۔ اسی دوران، جب مجھے آگ کی طرف گھسیٹا جا رہا تھا، تو اس یتیم نے میرا راستہ روکا اور کہا، 'اے میرے رب کے فرشتوں! اسے جانے دیں۔ تاکہ اللہ کے حضور اس کی سفارش کی جا سکے کیونکہ اس نے میرے ساتھ حسنِ سلوک کیا اور مجھے عزت دی۔' لیکن فرشتوں نے کہا؛ 'ہمیں ایسا کرنے کا حکم نہیں دیا گیا۔' پھر اللہ کی طرف سے پکار آئی، "اسے جانے دو۔ میں نے یتیم کی سفارش اور اس کے ساتھ اس کے حسنِ سلوک کی وجہ سے اسے معاف کر دیا۔ پھر، میں اٹھا اور اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں توبہ کی۔ اس کے بعد، میں نے یتیموں پر رحم کرنے کی پوری کوشش جاری رکھی۔"

One of the early Muslims recounted, "I was at first used to committing sins and drinking wine. Then, one day I received a poor orphan. I was kind to him, fed him, gave him a bath and clothed him. I treated him as tenderly as a man does with his own son and more. Afterwards, I went to sleep I dreamt that it was the day of Judgement and I was called for reckoning. Then, I was to go to Hell for my sins. I was dragged by the angels of punishment to the Fire. Meanwhile, when I was being dragged to the Fire, the orphan blocked me and said, 'O angels of my Lord, let him go. So as to intercede for him before Allah since he treated me kindly and honored me.' But the angels said; 'We were not commanded to do so.' Then came the call of Allah, "Let him go. I forgave him because of the orphan's intercession and the kind treatment he did with him. Then, I got up and repented to Allah the High Exalted. Later on, I kept on doing my best to show mercy to orphans.

نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "بہترین گھر وہ ہے جس میں کوئی یتیم ہو جس کے ساتھ حسنِ سلوک کیا جائے، اور بدترین گھر وہ ہے جس میں یتیم کے ساتھ بدسلوکی کی جائے۔ اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے محبوب شخص وہ ہے جو کسی یتیم یا بیوہ کے ساتھ احسان کرے۔"1

The Prophet (pbuh) said, "The best of the houses is that which contains an orphan who is treated kindly and the worst of the houses is that which mistreats him. The most beloved one to Allah the Almighty is the one who offers a favor to an orphan or a widow.”1

اللہ تعالیٰ نے داؤد علیہ السلام پر وحی فرمائی: "اے داؤد! یتیم کے لیے محبت کرنے والا باپ اور بیوہ کے لیے مہربان شوہر بنو۔ اپنے حساب میں یہ بات رکھو کہ تم جتنا زیادہ (نیکی) کرو گے، اتنا ہی زیادہ (ثواب) پاؤ گے۔"

"Allah revealed to Dawud (pbuh): "0 Dawud! Be a loving father to the orphan, and a kind husband to the widow. Put into your account that the more you do the more you reap 2

اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ جو کچھ بھی کریں گے، آپ کو اس کے نتائج کا سامنا کرنا پڑے گا۔ مثال کے طور پر، جب آپ کا انتقال ہو جائے اور آپ پیچھے کوئی بچہ یا بیوہ چھوڑ جائیں، تو ان کے ساتھ بھی ویسا ہی سلوک کیا جائے گا جیسا سلوک آپ نے دوسروں کے ساتھ کیا تھا۔

This means that whatever you do, you will find its consequences thereafter. For example, when you die and leave a child or a widow, thy will be treated in the same manner you treated others.

اپنے مناجات میں داؤد علیہ السلام فرماتے ہیں، "اے اللہ! تیری رضا کے لیے یتیم یا بیوہ کی کفالت کرنے والے کا کیا بدلہ ہے؟" اللہ تعالیٰ نے فرمایا، "وہ میری چھاؤں میں ہوگا جس دن میری چھاؤں کے سوا کوئی چھاؤں نہ ہوگی۔" یعنی قیامت کے دن عرش کا سایہ۔ درج ذیل ایک اور روایت ہے جو یتیم اور بیوہ کے ساتھ حسنِ سلوک کی فضیلت کو اجاگر کرتی ہے۔ ایک مرتبہ ایک شخص تھا جو علوی فرقے سے تعلق رکھتا تھا۔ وہ بلخ (روم کا ایک علاقہ) میں رہتا تھا اور اس کی ایک بیوی اور کئی بیٹیاں تھیں۔ وہ عیش و عشرت اور خوشحالی میں زندگی بسر کر رہے تھے۔ پھر شوہر کا انتقال ہو گیا۔ اس کی بیوہ اور بیٹیاں اس قدر غریب ہو گئیں کہ وہ اپنے دشمنوں کو اپنی بدقسمتی پر خوش ہوتے دیکھنے کے خوف سے ایک دوسرے شہر منتقل ہو گئیں۔ شہر میں داخل ہونے کے بعد وہ اپنی بیٹیوں کے ساتھ ایک ویران مسجد میں ٹھہر گئی۔ پھر وہ ان کے لیے کچھ کھانے کو لانے کے لیے باہر نکلی۔ اس کا گزر دو لوگوں کے پاس سے ہوا، ایک مسلمان اور دوسرا مجوسی۔

In his soliloquy, Dawud says, "O Allah! What is the recompense of whomever takes care of an orphan or a widow for Your Sake?" Allah answered, "He will be under the Shade of Mine when there will be no shade except Mine." i.e., the shade of the Throne on the Day of Judgement." The following is another account that highlights the excellence of treating the orphan and the widow kindly. Once there was someone who belonged to the 'Alowiyyin sect. He lived in Balkh (a Byzantine region) and had a wife and several daughters. They were living in luxury and prosperity. Then the husband died. His widow and daughters become so poor that they moved to another town to flee from the ghost of noticing their enemies rejoice at her misfortune. Having entered the town she resorted to a deserted mosque with her daughters. Then, she went out to bring them something to eat. She passed by two people, a Muslim and a magian.

اس نے ایک مسلمان سے سوال کر کے بات شروع کی اور اسے بتایا کہ ایک معزز علوی خاندان سے تعلق رکھنے والی خاتون ہونے کے باوجود اسے کتنی تکلیفیں اٹھانی پڑیں۔ لیکن اس نے اس سے دلیل مانگی۔ اس نے کہا کہ وہ ایک اجنبی تھی۔

She started by asking the Muslim and explained to him how she suffered a lot while she was an honored woman from the 'Alawyyeen sect. But he asked her to show evidence. She said she was stranger.

لیکن، اس نے اس کی طرف توجہ نہ دی۔ پھر، وہ اداس دل کے ساتھ چلی گئی اور دوبارہ مجوسی کو اپنا معاملہ سمجھایا کہ کس طرح اس کی چار بیٹیاں تھیں جو یتیم اور ضرورت مند تھیں۔ اس نے ایک مسلمان شیخ کو اپنا قصہ سنایا۔

But, he did not pay attention to her. Then, she left feeling sad and again explained her case to magian and how she had four daughters who were orphans and in need. She recounted her story to a Muslim Sheikh.

مجوسی نے اپنی خواتین کو اسے اور اس کی بیٹیوں کو گھر لانے کے لیے بھیجا۔ اس نے انہیں اچھا کھانا کھلایا اور اچھے کپڑے پہنائے۔ وہ اس کے پاس عیش و آرام اور عزت و تکریم کے ساتھ رہیں۔ آدھی رات کے وقت، اس مسلمان نے جس نے اس عورت کو (گھر سے) نکال دیا تھا، خواب دیکھا کہ قیامت آ گئی ہے۔ نبی ﷺ کے سر پر ایک پرچم بلند تھا۔ وہاں سبز زمرد کا ایک محل تھا جس کی کھڑکیاں موتیوں اور کرنڈم (ایک قیمتی پتھر) کی تھیں اور اس کے گنبد بھی موتیوں اور مونگ کے تھے۔ پھر اس نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: "یہ کس کا محل ہے؟" اس شخص نے کہا: "اللہ پر ایمان رکھنے والے مسلمان کا۔ اے اللہ کے رسول ﷺ! میں ایک مسلمان ہوں۔" لیکن نبی ﷺ نے اس سے اس بات کی دلیل مانگی کہ وہ مسلمان ہے۔

The magian sent his ladies to bring her and daughters home. He fed them and clothed them well. They stayed with him in luxury and honor. At midnight, the Muslim who turned the woman away dreamt that it was the Day of Judgement. A banner was risen over the Prophet's head. There was a palace of green emerald whose windows were of pearls and corundum and also had domes of pearls and corals. He then asked the Messenger of Allah: "Whose palace is it?" For a Muslim who believes in Allah, the One.' O Allah's Messenger I am a Muslim, the man said. But the prophet asked him to show the evidence that he was a Muslim.

وہ شخص پریشان ہو گیا۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جب علویہ عورت نے تم سے سوال کیا، تو تم نے اس سے اس بات کی دلیل مانگی کہ وہ علویہ ہے۔ اسی طرح، مجھے دلیل دکھاؤ کہ تم مسلمان ہو۔" پھر وہ شخص اس عورت کو جھٹلانے پر افسوس کے عالم میں اٹھ کھڑا ہوا۔ اس نے شہر میں اسے تلاش کرنا شروع کیا یہاں تک کہ وہ اسے مجوسی کے گھر میں مل گئی۔ اس نے اس سے اس عورت اور اس کی بیٹیوں کے بارے میں پوچھا، لیکن مجوسی نے انکار کر دیا اور کہا کہ ان کی وجہ سے اس پر بہت سی برکتیں نازل ہوئی ہیں۔

The man was perplexed. Accordingly, the prophet said "When the 'Alawiyya woman asked you, you asked her to show an evidence that she was Alawiy. Thus, show me evidence that you are Muslim. Then, the man got up sadly for repelling the woman. He started to search for her in the town until he found her in the Magian's house. He asked him about the woman and her daughters, but the Magian refused and said many blessing were showered upon him because of them.

اس شخص نے انہیں لینے پر اصرار کیا اور یہاں تک کہ مجوسی کو ایک ہزار دینار کی پیشکش بھی کی، لیکن اس نے دوبارہ انکار کر دیا۔

The man persisted to take them and even offered the Magian a thousand dinars but he refused again.

مسلمان نے کہا لیکن مجھے انہیں لینا چاہیے۔ تب مجوسی نے کہا، جو تم چاہتے ہو وہ میرا ہے اور وہ محل جو تم نے اپنے خواب میں دیکھا تھا وہ میرے لیے بنایا گیا تھا۔ کیا تم مجھے اسلام قبول کرنے کی ہدایت دو گے؟ اللہ کی قسم، میں کل اپنے خاندان سے پہلے نہیں سویا تھا اور میں نے اس عورت کے ہاتھوں اسلام قبول کر لیا۔ میں نے بھی وہی خواب دیکھا تھا۔ نبی ﷺ نے مجھ سے پوچھا، "کیا علوی عورت اور اس کی بیٹیاں تمہارے گھر میں تھیں؟" میں نے کہا، 'جی ہاں'، اے اللہ کے رسول ﷺ؟ پھر آپ ﷺ نے فرمایا، محل تمہارے اور تمہارے خاندان کے لیے ہے اور تم سب جنت میں داخل ہو گے۔ تمہیں تخلیق کے آغاز ہی سے ایک مسلمان کے طور پر پیدا کیا گیا تھا۔ پھر وہ مسلمان افسردگی کے ساتھ چلا گیا۔

The Muslim said but I should take them. Then, the Magian said, what you want is mine and the palace which you saw in your dream was created for me. May you guide me to embrace Islam? By Allah, I did not sleep yesterday before my family and I embraced Islam at the hands of the woman. I had also the same dream. The Prophet asked me, "were the 'Alawiy woman and her daughters in your house?" I said 'yes', Messenger Of Allah? He, then, said, the palace is for you and your family and all of you will enter Paradise. You were created a Muslim from the beginning of the creation. Then, the Muslim went away sadly.

دیکھو! اللہ تعالیٰ اس دنیا میں بیواؤں اور یتیموں کے ساتھ نرمی اور شفقت کا سلوک کرنے والوں پر کیسے برکتیں نازل فرماتا ہے۔

Behold! How Allah blesses those who treat widows and orphans tenderly in this world.

"جو شخص بوڑھی عورتوں اور ضرورت مندوں کے کاموں میں محنت کرتا ہے، وہ اللہ کی راہ میں مجاہد کی طرح ہے، اور راوی کہتا ہے کہ انہوں نے ﷺ یہ بھی اضافہ کیا، 'اور اس شخص کی طرح جو تھکے بغیر نماز میں کھڑا رہتا ہے، اور اس کی طرح جو روزہ رکھتا ہے اور اسے افطار نہیں کرتا۔'"1

"He who works hard an behalf of old women and the indigent, is like a Mujahid (a warrior) in the cause of Allah and the narrator thinks, he (pbuh) added, "and like the person standing in prayer and who never tires, and like one who observes the fast and does not break it.”1