اس میں کمزوروں پر ظلم کرنا، مرد غلام، خادمہ، بیوی اور جانور شامل ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے ہمیں ان تمام اقسام کے ساتھ حسنِ سلوک کرنے کا حکم دیا ہے۔ اس نے فرمایا: {اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، اور والدین، رشتہ داروں، یتیموں، ضرورت مندوں، قریب کے رشتہ دار پڑوسیوں، دور کے پڑوسیوں، ساتھ والے ساتھی، مسافر اور ان لوگوں کے ساتھ بھلائی کرو جن کی ملکیت تمہارے دائیں ہاتھ میں ہے، بے شک اللہ تکبر کرنے والوں اور خود پسندی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا} (سورۃ النساء: 36)

This includes overbearing the weak, the male slave, the female slave, the wife and the beast. Allah, the Almighty ordered us to deal in kindness towards these varieties. He said, {Serve Allah and join not any partners with Him, and do good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are of kin, neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-fairer( ye meet) and what your right hands possess: for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious} (An-Nisa': 36)

اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں کہ {اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ}، الواحیدی نے کہا: "ہمیں احمد بن ابراہیم المہرگجانی نے معاذ بن جبل (رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہوئے بتایا کہ انہوں نے کہا، ایک مرتبہ میں نبی ﷺ کے پیچھے ایک گدھی پر سوار تھا۔ نبی ﷺ نے فرمایا، اے معاذ! میں نے عرض کیا، میں حاضر ہوں! اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ کے حکم میں حاضر ہوں۔ آپ ﷺ نے فرمایا، "کیا تم جانتے ہو کہ بندوں پر اللہ کا کیا حق ہے اور اللہ پر بندوں کا کیا حق ہے؟" میں نے عرض کیا، "اللہ اور اس کے رسول ﷺ بہتر جانتے ہیں۔" آپ ﷺ نے فرمایا، "بندوں پر اللہ کا حق یہ ہے کہ وہ اس کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں، اور اللہ پر بندوں کا حق یہ ہے کہ وہ اس شخص کو عذاب نہ دیں جو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو۔" 1

Concerning Allah's saying, {Serve Allah, and join not any partners with Him} Al-Wahidi said "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani told us on the authority of Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be please with him) who said, once I was riding behind the Prophet (pbuh) on a donkey. The Prophet said, O Mu'adh, I said, here I am! At your service O Messenger of Allah. He said, "Do you know what are the rights of Allah towards His servants and what are the rights of the servants towards their Lord? I said, "Allah and His Messenger know best. He said, "The rights of Allah towards His servants is to worship Him and ascribe not any partners unto Him and the right of servants towards their Lord is to torment not the one who does not ascribe any partner unto Him.” 1

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "ایک مرتبہ ایک بدو نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور کہا، اے اللہ کے نبی ﷺ، مجھے نصیحت فرمائیے؟ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، 'اللہ کے ساتھ کسی چیز کی نسبت نہ کرو، خواہ تمہیں ٹکڑے ٹکڑے کر دیا جائے یا جلا دیا جائے، اور نماز کو اس کے مقررہ اوقات سے نہ ٹالو کیونکہ یہ اللہ کی امانت ہے، اور شراب نہ پینا کیونکہ یہ ہر برائی کی چابی ہے۔'"2

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) who said, "Once a bedouin came to the Prophet (pbuh) and said, O the Prophet of Allah, counsel me? The Prophet said, "Do not ascribe anything unto Allah, even if you are cut up into pieces or burnt and do not delay the prayer from its appointed times for it is the trust of Allah. And do not drink wine for it is the key of every evil.”2

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرو}، اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان کو اپنے والدین کے ساتھ نرمی اور مہربانی سے پیش آنا چاہیے۔ اسے ان کے جواب میں سختی نہیں کرنی چاہیے۔ اسے ان کے سامنے ویسا ہی ہونا چاہیے جیسے ایک غلام اپنے آقا کے سامنے ہوتا ہے۔ {رشتہ داروں} سے اللہ کی مراد یہ ہے کہ انسان کے ان کے ساتھ اچھے تعلقات ہوں اور وہ ان کے ساتھ مہربانی سے پیش آئے۔ {یتیموں} کے بارے میں ہے کہ انسان ان پر رحم کرے اور ان کے سر پر ہاتھ پھیرے۔ {مسکینوں} کے بارے میں ہے کہ وہ اپنے مال میں سے کچھ خرچ کرے اور شکر گزاری کا اظہار کرے۔ {قریبی پڑوسی} سے مراد وہ لوگ ہیں جن کے ساتھ آپ کا رشتہ داری کا تعلق ہے۔ ان کے پاس رشتہ داری کا حق، پڑوسی ہونے کا حق اور اسلام کا حق ہے۔ اور وہ پڑوسی جو "اجنبی" ہیں، وہ وہ لوگ ہیں جن کے ساتھ آپ کا کوئی رشتہ داری کا تعلق نہیں ہے۔

Allah, the Almighty said, {and do good to parents} this means that the person should deal gently and be kind to his parents. He should not be harsh in his response to them. He should be before them as the slave before his master. {Kinsfolk} Allah means that theperson should have good relations with them and be kind towards them. {Orphans} the person should be merciful towards them and rub their heads. Those in need, By spending some of his money and returning gratitude. Neighbors who are of kin, means those with whom you have a kinship. They have the right of kinship, the right of a neighborhood and the right of Islam. Neighbors who are "strangers" are those with whom you have no kinship.

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جبرائیل علیہ السلام مجھے پڑوسی کے بارے میں اس قدر نصیحت کرتے رہے کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ شاید وہ اسے وراثت میں حصہ دار مقرر کر دیں گے۔" 1

On the authority of ' Aishah (may Allah be pleased with her) "The Prophet (pbuh) said, "Gabriel continued to counsel me concerning the neighbor until I thought that he would designate to him a share of inheritance.” 1

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ "رسول اللہ ﷺ"

On the authority of Anas Ibn Malik (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh)

کہا، "قیامت کے دن پڑوسی اپنے پڑوسی سے اس طرح لپٹ جائے گا کہ کہے گا، 'اے میرے رب! تو نے میرے بھائی کو بہت سی نعمتیں عطا کیں اور مجھے ان سے محروم رکھا۔ میں نے اپنی رات بھوک کی تکلیف میں گزاری جبکہ وہ بہت مطمئن تھا۔ اس سے پوچھ کہ وہ کتنا بخیل تھا اور اس نے مجھے ان نعمتوں میں سے کچھ بھی نہیں دیا جو تو نے اسے عطا فرمائی تھیں۔'" 2

said, "On the Day of Judgment, the neighbor will hang himself to his neighbor saying, "0 Lord, you granted my brother many blessings and deprived me any. I spent my night suffering the hunger while he was very satisfied. Ask him why he was very stingy and prevented me any of the blessings You granted to him.” 2

اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بارے میں کہ {ساتھی ہمارے ساتھ ہو}، ابن عباسؓ اور مجاہدؒ نے کہا کہ وہ شخص ہے جو سفر میں آپ کا ساتھ دے، اس کے پڑوسی ہونے کے حقوق بھی ہیں اور رفیق ہونے کے حقوق بھی۔ (مسافر کمزور ہوتا ہے اور آپ کو اسے اس کی ضرورت کی طرف رہنمائی کرنی چاہیے، ابن عباسؓ نے فرمایا کہ انسان کو مسافر کا استقبال مہمان نوازی سے کرنا چاہیے اور اسے اس وقت تک کھانا کھلانا چاہیے جب تک وہ چلا نہ جائے۔) تمہارے دائیں ہاتھ کے بس میں جو ہیں، وہ غلام ہیں، خواہ وہ مرد ہوں یا عورت۔ انسان کو چاہیے کہ وہ اس کے اخراجات پورے کرے اور اس کی غلطیوں کو معاف کر دے۔ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بارے میں کہ {بے شک اللہ تکبر کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا، خود پسندی کرنے والوں کو}، ابن عباسؓ نے فرمایا: "تکبر کرنے سے مراد وہ ہے جو اپنے آپ کو بڑا سمجھے (بہت زیادہ مغرور ہو) اور اللہ کے حقوق کا خیال نہ رکھے۔ خود پسندی سے اللہ کی مراد وہ ہے جو ان نعمتوں کے ذریعے لوگوں پر خود کو برتر سمجھے جو اللہ نے اسے عطا کی ہیں۔"

Concerning Allah's saying, {The companion be our side} Ibn `Abbas and Mujahidsaid, he is the one who accompanies you in travel, he has the right of the neighbor and the right of companionship. (The wayfarer is the weak and you should guide him to what he wants. Ibn `Abbas said a person should receive the wayfarer with hospitality and should feed him until he goes away." What your right hands possess, they are the slaves, whether male or female. The person should provide for him and should forgive him his mistakes. Concerning Allah's saying, {for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious}, Ibn 'Abbas said, "What is meant by arrogant is the one who exalted in himself (very proud) who does not observe Allah's rights. By the vainglorious, Allah means the one who exalts himself over people by the blessings which Allah has granted him.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "تم سے پہلے کے لوگوں میں سے ایک شخص، جو لباس پہنے ہوئے تکبر اور خود پسندی کے ساتھ چل رہا تھا، اسے زمین نے نگل لیا اور وہ قیامت تک اسی میں گھسیٹا جائے گا۔" اسامہ کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا، "میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا، "جو شخص تکبر کی وجہ سے اپنے کپڑے گھسیٹتا ہے، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی طرف نظر نہیں فرمائے گا۔" 3

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "the Messenger of Allah (pbuh) said, "While a man, from those who preceded you, wearing a garment was walking arrogantly and in a vainglorious way, he was swallowed by the earth and he will be driven in it until the Day of Judgment." Usamah said I heard Ibn 'Umar saying, “I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever drags his clothes out of conceit, Allah will not look at him on the Day of Judgment.” 3

اس بیماریِ موت کے دوران، رسول اللہ ﷺ لوگوں کو نماز اور ان کی ملکیت (غلاموں) کے بارے میں یہ نصیحت فرمایا کرتے تھے: "اللہ، اللہ! نماز کا خیال رکھو اور ان چیزوں کا بھی جن کے مالک تمہارے دائیں ہاتھ ہیں (یعنی تمہارے غلام)۔" 4

In this death disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise people with prayer and with what their right hands possess saying, “Allah, Allah, be heedful of prayer and what your right hands possess.” 4

ایک دوسری روایت میں منقول ہے کہ، "انسان اپنی ملکیت کے ساتھ حسنِ سلوک کرے تو یہ خوش فہمی (خیر کی علامت) ہے اور اگر بدسلوکی کرے تو یہ بدفہمی (شر کی علامت) ہے۔" 5

In another narration, it is reported that, "Good treatment of what the person owns is a good omen and ill-treatment is a bad omen.” 5

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "جو شخص اپنی ملکیت کے ساتھ برا سلوک کرے گا وہ کبھی جنت میں داخل نہیں ہوگا۔" 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The one who treat what he owns in an evil way will never enter Paradise.” 6

ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "ایک مرتبہ میں اپنے غلام کو کوڑے سے مار رہا تھا کہ میں نے اپنے پیچھے سے ایک آواز سنی کہ، 'اے ابو مسعود! جان لو کہ اس غلام پر اللہ تم سے زیادہ قدرت رکھتا ہے۔' ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'میں پھر کبھی کسی غلام کو نہیں ماروں گا۔' ایک اور روایت میں ہے، 'رسول اللہ ﷺ کے خوف سے کوڑا میرے ہاتھ سے گر گیا۔' ایک اور روایت میں ہے، 'میں نے کہا کہ وہ اللہ کی رضا کے لیے آزاد ہے، تو اس شخص نے کہا کہ اگر تم ایسا نہ کرتے تو آگ تمہیں جھلساتی۔'"

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "Once I was beating my slave with a whip and I heard a voice from behind me saying, "0 Abu Mas'ud, know that Allah is more able than you on this slave" Ibn Mas'ud said, " I will never beat any slave again 'f In another narration, (the whip fell down from my hand because of the fear of the Messenger of Allah (pbuh) in another, "I said, he is free for the sake of Allah, the man said, if you did not do it, the fire would scorch you.” 1

امام مسلم نے بھی ابن عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے اپنے غلام کو کسی ایسی بات پر مارا جو اس نے نہیں کی تھی، یا اسے تھپڑ مارا، تو اس کا کفارہ اسے آزاد کرنا ہے۔" 2

Imam Muslim also reported that from the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever beats his slave for something which he did not do, or slaps him, its expiation is to free him.” 2

حاکم بن حزام رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ، "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو عذاب دے گا جو اس دنیاوی زندگی میں لوگوں کو تکلیف دیتے ہیں۔" 3

Hakim fun Hizam (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah will torture those who torture people in this worldly life” 3

ایک دوسری روایت میں یہ بھی مروی ہے کہ، "جس نے کسی کو کوڑے سے ناحق مارا، قیامت کے دن اس سے بدلہ لیا جائے گا۔" 4

In another narration, it is also reported, "Whoever unjustly beats anyone with a whip, it will be retaliated on him on the Day of Judgment.” 4

رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا، "ہمیں بندے کو کتنی بار معاف کرنا چاہیے؟" آپ ﷺ نے جواب دیا، "دن میں ستر بار۔" 5

The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "How many times should we forgive the servant? He replied, "Seventy times a day.” 5

ایک مرتبہ نبی کریم ﷺ نے اپنے ہاتھوں میں سواک پکڑا ہوا تھا اور اپنے خادم کو بلایا، لیکن اسے آنے میں چند منٹ کی تاخیر ہو گئی۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "اگر قصاص نہ ہوتا تو میں تمہیں اس سواک سے مارتا۔" 6

Once the Prophet (pbuh) was holding a Siwak (tooth-stick) in his hands and he called his servant, but he was late for some minutes. The Prophet said, "If there was no retaliation, I would beat you with this Siwak.” 6

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی ایک سیاہ لونڈی تھی، انہوں نے اس پر کوڑا اٹھایا تو کہا، "اگر قصاص نہ ہوتا تو میں تمہیں اس وقت تک مارتا جب تک تم بے ہوش نہ ہو جاؤ، لیکن میں تمہیں اس شخص کے ہاتھ بیچ دوں گا جو مجھ سے تمہاری پوری قیمت وصول کرے گا"۔ چنانچہ انہوں نے اسے اللہ کی رضا کے لیے آزاد کر دیا۔

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) had a black slave girl and he raised a whip on her but he said, "If there was no retaliation, I would beat you until you fell unconscious but I will sell you to the One Who will pay your price in full from me and he freed her for the sake of Allah.

ایک مرتبہ ایک عورت نبی کریم ﷺ کے پاس آئی اور کہا، "اے اللہ کے رسول ﷺ، میں نے اپنی لونڈی سے کہا کہ 'اے بدکردار!' تو آپ ﷺ نے فرمایا، 'کیا وہ واقعی ویسی ہی ہے جیسا کہ تم کہہ رہی ہو؟' اس نے کہا، 'نہیں۔' آپ ﷺ نے فرمایا، 'وہ قیامت کے دن تم سے انصاف مانگے گی۔' اس کے بعد وہ اپنی لونڈی کے پاس واپس گئی اور اسے کوڑا دے کر کہا، 'مجھے مارو۔' لونڈی نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا۔ چنانچہ اس نے اسے آزاد کر دیا اور نبی کریم ﷺ کے پاس واپس آکر آپ ﷺ کو یہ سب بتایا۔ آپ ﷺ نے فرمایا، 'تم نے جو کچھ کیا ہے وہ اس بات کا کفارہ ہو جائے گا کہ تم نے اس پر ایسا الزام لگایا۔'" 7

Once, a woman came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, I said to my slave girl, '0 adulteress! He said, 'Is she truly as you say?' She said, 'No' He said, 'She would seek justice from you on the Day of Judgment.’ Thereupon, she returned to her slave girl and gave her a whip and said to her 'beat me.' The salve girl refused to do so. She freed her and returned to the Prophet (pbuh) and told him about that. He said, 'May what you did be an expiation for your accusing her of such a thing.” 7

صحیحین میں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "جس شخص نے اپنے غلام پر ایسا الزام لگایا جبکہ وہ اس سے بری ہو، تو قیامت کے دن اسے قصاص کے طور پر کوڑے مارے جائیں گے، الا یہ کہ وہ ویسا ہی نکلا جیسا اس نے کہا تھا۔" 8

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever charged his slave with an accusation while he is innocent from it, he will be flogged on the Day of Judgment as retaliation unless he was as he said.” 8

ایک اور روایت میں ہے، "غلام کو کھانا کھلایا جائے اور لباس دیا جائے اور اسے اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہ ڈالا جائے۔" 1

In another narration, "The slave should be fed and clothed and should not be burdened with something beyond his capacity.” 1

اپنی وفات کے مرض کے دوران، رسول اللہ ﷺ اپنے صحابہ کرام کو یہ نصیحت فرمایا کرتے تھے کہ: "نماز کا خاص خیال رکھو اور ان لوگوں کا بھی جن کے مالک تم ہو۔ انہیں وہی کھلاؤ جو خود کھلاتے ہو اور وہی پہناؤ جو خود پہنتے ہو۔ ان پر ان کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہ ڈالو، اور اگر تم ان پر بوجھ ڈال دو تو اسے پورا کرنے میں ان کی مدد کرو۔ اللہ کی مخلوق کو اذیت نہ دو، کیونکہ اللہ نے تمہیں ان کا مالک بنایا ہے۔" 2

In his death-disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise his Companions saying, "Be heedful of prayer and of those whom your right hands possess. Feed them from what you feed yourselves and clothe them from what you clothe yourselves. Do not burden them with something beyond their capacity. In case you burden them, you should help them to fulfill it. Do not torment the creatures of Allah, for Allah made you the owners.” 2

ایک مرتبہ لوگوں کا ایک گروہ سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر ہوا جب وہ المدائن کے گورنر تھے، انہوں نے دیکھا کہ وہ اپنے گھر والوں کے لیے لیپ (paste) تیار کر رہے ہیں۔ انہوں نے ان سے کہا کہ کیا آپ یہ کام لونڈی پر نہیں چھوڑ سکتے؟ انہوں نے رضی اللہ عنہ فرمایا، "ہم نے اسے کچھ ضروری کاموں کے لیے بھیجا ہے اور ہم اسے کسی اور کام کا بوجھ ڈالنا پسند نہیں کرتے۔" ایک ابتدائی مسلمان نے کہا، "لونڈی کو ہر غلطی پر مارنا نہیں چاہیے، بلکہ اس کے (کاموں کا) حساب رکھا جائے۔ اور اگر وہ اللہ کی نافرمانی کرے، تو اسے اس (گناہ) کی وجہ سے مارو اور اسے اس کی غلطیوں کی یاد دہانی کراؤ۔"

Once, a group of people entered upon Salman AI-Parisi (may Allah be pleased with him) while he was the governor of AI-Mada'in and they found him soaking a paste for his family. They said to him, would you not leave the slave girl to do this? He (may Allah be pleased with him) said, "We sent her for some concerns (affairs) and we hated to burden her with another thing." An early Muslim said, "Do not beat the slave for every fault, but count them for him. And in case he disobeyed Allah, beat him for this and remind him with his faults.

مرد یا عورت، کسی بھی غلام کو اس کے بچوں یا بھائیوں سے الگ کرنا اس کے ساتھ انتہائی گھناؤنا سلوک ہے۔ نبی کریم ﷺ سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص کسی غلام کو اس کے بچوں سے الگ کرے گا، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے اس کے پیاروں سے الگ کر دے گا۔" 3

It is heinous maltreatment to the slave, both male and female to separate him from his children or his brothers. The Prophet (pbuh) isreported to have said, "Whoever separates a slave and his/her children, Allah will separate him and his beloved ones on the Day of Judgment.” 3

علی ابن ابی طالب (رضی اللہ عنہ نے) فرمایا، "رسول اللہ ﷺ نے مجھے دو غلام بھائی عطا فرمائے۔ میں نے ان میں سے ایک کو بیچ دیا، جس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، 'اسے دوبارہ لے آؤ' اور انہوں نے اس بات کو دہرایا۔ 4"

Ali Ibn Abi Talib (may Allah honor his face) said, "The Messenger of Allah (pbuh) granted me two slave brothers. I sold one of them and thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Bring him back again and repeated it.” 4

غلاموں، خواہ وہ مرد ہوں یا عورت، اور چوپایوں کو اس حال پر چھوڑ دینا کہ وہ غصے میں آ جائیں، ایک گھناؤنا سلوک ہے۔ رسول اللہ ﷺ سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "کسی شخص کے لیے یہ گناہ کافی ہے کہ وہ ان لوگوں کو کھانا دینے سے روک دے جن کا وہ مالک ہے۔" 5

It is also a heinous maltreatment to both the slave, male and female and to beasts to leave them until they get angry. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "It is a sufficient sin for a person to prevent those whom he owns his food.” 5

کسی جانور کے ساتھ یہ بدسلوکی ہے کہ: اس کے ساتھ سختی سے پیش آیا جائے، اسے قید کیا جائے، اسے اس کے کھانے سے محروم رکھا جائے، یا اس پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ ڈالا جائے۔ اس کے بارے میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، {زمین پر چلنے والا کوئی جانور نہیں، اور نہ ہی پر پھیلا کر اڑنے والا کوئی مخلوق، مگر یہ کہ (سب اللہ کی ہی)۔۔۔}

It is mistreatment to a beast if it is: treated in a harsh manner, imprisoned, deprived of its food, or to burden it with that which is beyond its capacity. Concerning this Allah says, {There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

تمہاری طرح کی امتیں} (الأنعام: 38)

communities like you} (AI-An'am: 38)

روایت ہے کہ، "قیامت کے دن ان گروہوں کو لایا جائے گا جبکہ لوگوں کو بھی قیامت کے دن لایا جائے گا۔ جب لوگ (حشر کے میدان میں) کھڑے ہوں گے، تو جانوروں کے درمیان بھی اس قدر انصاف کیا جائے گا کہ بغیر سینگوں والا بکرا سینگوں والے بکرے سے اپنا بدلہ لے لے گا اور ایک ایٹم (انتہائی معمولی چیز) دوسرے سے بدلہ لے گی۔ پھر ان سے کہا جائے گا، 'مٹی بن جاؤ۔' اس لمحے کافر کہے گا، "ہائے افسوس مجھ پر! کاش کہ میں محض مٹی ہوتا!" یہ اس بات کی دلیل ہے کہ جانوروں اور انسانوں کے درمیان بھی اس قدر انصاف کیا جائے گا کہ اگر کسی شخص نے کسی جانور پر ناحق مارا، یا اسے پیاسا رکھا، اسے کھانا دینے سے روکا، یا اس پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ ڈالا، تو وہ قیامت کے دن اس سے برابر کا بدلہ لے گا۔ اس کی تائید میں ہمارے پاس دونوں صحیحین سے درج ذیل دلیل موجود ہے: ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "ایک عورت کو ایک بلی کی وجہ سے عذاب دیا گیا جسے اس نے قید کر رکھا تھا یہاں تک کہ وہ مر گئی۔ وہ اس کی وجہ سے جہنم میں گئی کیونکہ اس نے نہ تو اسے کھانا کھلایا اور نہ ہی پانی پلایا، بلکہ اس نے اسے قید کر رکھا تھا اور اسے زمین کے چھوٹے چھوٹے جانداروں (کی خوراک) کے لیے چرنے نہیں دیا تھا۔"

It is reported that, "These communities will be brought on the Day of Judgment while the people will be brought on the Day of Judgment. While the people are standing, there will be judgment amongst the animals to such an extent that the bald-headed sheep will retaliate from the horny and the atom from another.. Then it will be said to them, 'Be dust.’ At this moment the disbeliever will say, "Woe unto me! Would that I were (mere) dust! “ 6 This is evidence that there will be Judgment between the animals and the human being to such an extent that if a person unjustly beat an animal, or made it thirsty, prevented it food, or burdened it with that which is beyond its capacity, it will retaliate against him on the Day of Judgment in an equal way. To support this, we have the following evidence from the two Sahihs: Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "A woman was tortured for a cat she imprisoned until it died. She went to Hell because of it, having neither fed it nor watered it, for she confined it and would not let it go to forage on the small creatures of the earth.” 1

صحیح البخاری میں روایت ہے کہ، "رسول اللہ ﷺ نے (اپنے خواب میں) ایک عورت کو جہنم میں لٹکا ہوا دیکھا جس کا چہرہ اور سینہ ایک بلی کھرچ رہی تھی اور اسے اذیت دے رہی تھی، جیسا کہ اس عورت نے دنیاوی زندگی میں اسے قید کر کے اور کھانا روک کر اذیت دی تھی۔" 2

In Sahih Al-Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) saw (in his dream) a woman hanged in the Hell and a cat scratching her face and breast and torturing her as she tortured it in worldly life by imprisoning it and preventing it the food.” 2

یہ تمام قسم کے جانوروں پر لاگو ہوتا ہے۔ اسی طرح، جو شخص جانوروں پر ان کی طاقت سے زیادہ بوجھ ڈالے گا، قیامت کے دن وہ اس سے بدلہ لیں گے۔ صحیح البخاری میں روایت ہے کہ، "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "ایک دفعہ ایک شخص گائے چلا رہا تھا، اس نے اس پر سواری کی اور اسے مارنا شروع کر دیا۔ نتیجتاً اس نے کہا، 'ہم اس کے لیے نہیں بلکہ ہل چلانے کے لیے پیدا کیے گئے ہیں۔" 3

This is applied to all kinds of animals. By the same token, the one who burdens the animals with that which beyond their capacity, they will retaliate against him on the Day of Judgment. In Sahih Al Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Once there was a man driving a cow, he mounted it and beat it. Consequently, it said, "We have not been created for this, but for ploughing.” 3

یہ ایک گائے ہے اور اللہ نے اسے اس لیے بولنے پر مجبور کیا تاکہ وہ ظلم یا اس مقصد کے خلاف جس کے لیے اسے پیدا کیا گیا تھا، اپنے دفاع میں بات کر سکے۔ لہٰذا، جو شخص کسی جانور پر اس کی طاقت سے بڑھ کر ناحق بوجھ ڈالے گا، قیامت کے دن وہ اس سے اسی طرح بدلہ لے گی۔

This is a cow and Allah caused it to speak to defend itself against oppression or to be used for something contrary to that for which it was created. Therefore, whoever unjustly burdens an animal with something beyond its ability, it will retaliate from him on the Day of Judgment in an equal way.

ابو سلیمان الدارانیؒ نے فرمایا، "ایک مرتبہ میں نے ایک گدھے پر سواری کی اور اسے دو تین مرتبہ مارا۔ نتیجے میں اس نے اپنا سر اٹھایا اور کہا، 'اے ابو سلیمان! قیامت کے دن اس کا بدلہ لیا جائے گا۔ پس یا تو (مارنا) کم کر دو یا پھر اپنی مرضی کے مطابق مزید مارو!' ابو سلیمانؒ نے فرمایا، میں پھر کبھی کسی چیز کو نہیں ماروں گا۔"

Abu Sulaiman AI-Darani said, "Once I mounted a donkey and I beat it twice or thrice. Consequently it raised its head and said, "O Abu Sulaiman, there will be a retaliation on the Day of Judgment. So, belittle or do it more, as you like! Abu Sulaiman said, I will never beat anything again.

ایک مرتبہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما قریش کے لڑکوں کے ایک گروہ کے پاس سے گزرے جو ایک پرندے کو نشان بنا کر اس پر تیر چلا رہے تھے۔ وہ اس کے مالک کے لیے ہر غلط نشانہ لگا رہے تھے۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھ کر وہ بھاگ گئے۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا، یہ کس نے کیا؟ اللہ تعالیٰ اس پر لعنت فرمائے جس نے یہ کیا؟

Once' Abdullah Ibn 'Umar passed by a group of boys from Quraish who used a bird as a target and shot at him. They made every false shoot for its owner. Upon seeing Ibn 'Umar, they run away. Ibn 'Umar said, who did that? May Allah curse the one who did that?

"رسول اللہ ﷺ نے اس شخص پر لعنت فرمائی جو کسی جاندار کو نشانہ بناتا ہے۔" 4

"The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who takes anything possessing life as a target.” 4

ایک اور روایت میں ہے، "رسول اللہ ﷺ نے جانوروں کو قتل کرنے کی سزا کے طور پر قید کرنے سے منع فرمایا۔" 5

In another narration, "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that animals be imprisoned for killing.” 5

یہاں تک کہ جن جانوروں کو مارنے کی شریعت نے ہمیں اجازت دی ہے، جیسے کہ بچھو، سانپ، چوہے اور خطرناک کتے، "ہمیں انہیں فوراً مارنے کا حکم دیا گیا ہے اور ہمیں انہیں اذیت نہیں دینی چاہیے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: 'اگر قتل کرنا ہو تو بہترین طریقے سے کرو، اور جب ذبح کرو تو بہترین طریقے سے کرو، پہلے چھری تیز کر لو اور جانور کو راحت پہنچاؤ۔" 1

Even with what the Shari'ah allowed us to kill from animals, such as scorpions, snakes, mice and vicious dogs, "We are ordered to take their lives at once and should not torture them. The Messenger of Allah (pbuh) said, "If killing is to be done, do it in the best manner, and when you slaughter, do it in the best manner by first sharpening the knife and putting the animal at ease.” 1

اسی طرح، جانوروں کو آگ سے نہیں جلانا چاہیے۔ ایک صحیح حدیث میں مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "پہلے میں نے تمہیں فلاں فلاں چیز کو آگ سے جلانے کا حکم دیا تھا۔ چونکہ اللہ کے سوا کوئی آگ سے عذاب دینے والا نہیں ہے، لہٰذا اگر تم انہیں پاؤ تو انہیں قتل کر دو (اور آگ سے نہ جلاؤ)۔" 2

Likewise, the animals should not be burned by fire. In an authenticated hadith, the Messenger of Allah, (pbuh) is reported to have said, "Previously I ordered you to burn so and so with fire. Since there is no one who could torture with fire except Allah, if you found them, kill them (and do not burn them).” 2

ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "ایک مرتبہ ہم اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ ایک سفر پر نکلے۔ آپ ﷺ اپنی کچھ ضروریات پوری کرنے میں مصروف تھے۔ ہم نے ایک چڑیا دیکھی جس کے دو بچے تھے۔ ہم نے اس کے بچے لے لیے، جس پر وہ (اپنے بچوں کے لیے) چیخنے چلی آئی۔"

Ibn Mas'ud said, "Once we went out with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey. He was engaged in fulfilling some of his needs. We saw a sparrow with its two children. We took its children and thereupon, it started to shout.

نبی ﷺ تشریف لائے اور فرمایا، "اس چڑیا کو اس کے بچوں کے لیے کس نے غمگین کیا؟ اسے (اس کے بچوں کو) واپس لوٹا دو۔" اسی طرح، رسول اللہ ﷺ نے ہم سے چیونٹیوں کے ایک ڈھیر کے بارے میں پوچھا جسے ہم نے جلا دیا تھا۔ اور آپ ﷺ نے فرمایا، "اس ڈھیر کو کس نے جلایا؟" ہم نے جواب دیا، "وہ ہم تھے۔" نبی ﷺ نے فرمایا، "آگ کے ذریعے کسی کو تکلیف دینے کا حق صرف اس کے رب کا ہے۔" 3

The Prophet (pbuh) came and said, "Who made this sparrow grieve for its children? Return it's (children back to it). Likewise, the Messenger of Allah (pbuh) asked us about a co long of ant's which we burnt. And he said, "Who burned this colong?' We replied, "It was us." The Prophet (pbuh) said, "No one should torture anything with fire except its Lord.” 3

یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آگ سے مارنا یا تشدد کرنا جائز نہیں ہے، خواہ وہ جوئیں ہوں، پشپش (flea) ہوں یا کوئی اور چیز۔ محض کھیل کود کے لیے کسی جانور کو مارنا بھی ممنوع ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اگر کوئی شخص کھیل کود کے لیے چڑیا کو مار دے، تو چڑیا قیامت کے دن پکار اٹھے گی، اے میرے رب! اس شخص سے پوچھ لے کہ اس نے مجھے بلاوجہ کیوں مارا اور کسی مفید مقصد کے لیے کیوں نہ مارا؟" 4

This is evidence that it is not allowed to kill or torture with fire even a lice, fleas or otherwise. It is also forbidden to kill any animal merely for sport. The Prophet (pbuh) said, "If someone kills a sparrow for sport, the sparrow will cry out on the Day of Judgment, a Lord!. Ask this person why he killed me in vain and did not kill me for any useful purpose.” 4

پرندوں کا اس وقت شکار کرنا جب وہ انڈے دے رہے ہوں، یا کسی جانور کو اس کی ماں سے پہلے ذبح کرنا بھی مکروہ ہے۔ ابراہیم بن ادہم (رحمۃ اللہ علیہ) نے روایت کیا ہے کہ: "ایک مرتبہ ایک شخص نے بچھڑے کو اس کی ماں سے پہلے ذبح کر دیا، جس کے نتیجے میں اللہ تعالیٰ نے اس کا ہاتھ مفلوج کر دیا۔" کسی غلام کو آزاد کرنا، خواہ وہ مرد ہو یا عورت، بھی انتہائی مستحب ہے۔ ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: "جو شخص کسی مومنہ لونڈی کو آزاد کرے گا، اللہ تعالیٰ اس کے ہر عضو کے بدلے اس کے اعضاء کو جہنم کی آگ سے آزاد کر دے گا، یہاں تک کہ اس کے شرمگاہ کے بدلے بھی اس کے گناہ کفارہ بن جائیں گے۔" 5

It is also detested to hunt birds during the period when they hatch their eggs or slaughtering an animal before its mother. Ibrahim Ibn Adham (may Allah bestow mercy upon him) reported, "Once a man slaughtered a calf before its mother. Thereupon Allah caused his hand to become paralyzed." It is also highly recommended to free a slave, whether male or female. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever frees a believing slave girl, Allah will, with every organ of hers, free his organs from the Hell- Fire, even her private parts will be an expiation for his.” 5

ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "جو مسلمان کسی مومن مرد غلام کو آزاد کرے گا، وہ (یہ عمل) اس کے لیے جہنم کی آگ سے نجات کا ذریعہ بنے گا۔ اس کا ہر عضو اس کے (گناہوں کے) اعضاء کے لیے کفارہ بن جائے گا۔ اور جو مسلمان دو مومن لونڈیوں کو آزاد کرے گا، وہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے نجات کا ذریعہ بنیں گی، اور ان کا ہر عضو اس کے اعضاء کے لیے کفارہ بن جائے گا۔ اور جو مسلمان عورت کسی مومن لونڈی کو آزاد کرے گی، وہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے نجات کا ذریعہ بنے گی، اور اس کا ہر عضو اس کے اعضاء کے لیے کفارہ بن جائے گا۔" 1

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported the Prophet (pbuh) saying, "Any Muslim frees a believing, male slave, he will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of his will be expiation for his organs. Any Muslim who frees two believing slave girls, they will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of theirs will be expiation for his organs. And any Muslim woman who frees a believing slave girl, she will be a salvation for her from the Hell-Fire. Every organ of hers will be an expiation for her organs.” 1