حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "نبی کریم ﷺ نے فرمایا: جو شخص کسی مصیبت زدہ شخص کو تعزیت کرتا ہے، اسے بھی اسی کا اجر دیا جائے گا۔" 4
On the authority of' Abdullah Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever offers the consolation to the afflicted person, he will be rewarded with the same.” 4
ابو برزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "نبی کریم ﷺ نے فاطمہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا، "جو شخص اپنے بچے کے غم میں مبتلا شخص کو تسلی دیتا ہے، اسے جنت میں برد (ایک خاص قسم کا لباس) پہنایا جائے گا۔" 5
On the authority of Abu Barzah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said to Fatimah (may Allah be pleased with her), "Whoever offers consolation to the person who is bereaved of his/her child, he will be clothed with Burd (certain kind of garment) in Paradise.” 5
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ نے اپنی صاحبزادی فاطمہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا، 'اے فاطمہ! تم اپنے گھر سے کیوں نکلی ہو؟' انہوں نے عرض کیا، 'میں اس گھر کے لوگوں کے پاس گئی تھی اور اللہ سے دعا کی کہ وہ ان کے فوت شدگان پر اپنی رحمتیں نازل فرمائے اور میں نے ان سے تعزیت کی۔'" [1]
On the authority of 'Abdullah Ibn Amr Ibn AI-As (may Allah be pleased with both of them) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said to his daughter Fatimah (may Allah be pleased with her), "For what reason did you go out from your house. 0 Fatimah?" she said, "I went to the people of this house and asked Allah to shower his mercy upon their dead and I offered them consolation.” 1
عمرو بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "نبی ﷺ نے فرمایا، "کوئی مومن اپنے کسی مصیبت زدہ بھائی کو تسلی نہیں دیتا مگر اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے اپنی عزت کے لباس سے ڈھانپ لے گا۔"2
On the authority of Amr Ibn Hizam who said, "The Prophet (pbuh) said, "Never does a believer offer his afflicted brother consolation and Allah cloth him out of his Honour on the Day of Judgment.”2
تعزیت کا مطلب یہ ہے کہ مرحوم کے لواحقین کو صبر کی تلقین کی جائے اور ایسی باتیں بتائی جائیں جو ان کے دکھ کو کم کر دیں اور ان کی مصیبت کو ہلکا کر دیں۔ یہ مستحب ہے کہ اس میں امر بالمعروف و نہی عن المنکر (نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا) شامل ہو۔ یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بھی تحت آتا ہے: {اور نیکی اور تقویٰ کے کاموں میں ایک دوسرے کی مدد کرو، اور گناہ اور زیادتی کے کاموں میں مدد نہ کرو} (سورۃ المائدہ، 2)۔
Consolation means that to bring patience and mention to the deceased's kin what can relieve their sadness and lighten their calamity. It is recommended that it includes commanding the good and forbidding the evil. It also comes under the saying of Allah, {Help ye one another in righteousness and piety but help ye not one another in sin and rancor! } (AI-Maidah, 2)
یہ آیت تسلی کے معاملے کے بارے میں سب سے زیادہ مدلل ہے۔
This is the most indicative verse concerning the matter of consolation.
میت کو دفنانے سے پہلے اور بعد میں تعزیت کرنا افضل ہے۔ شافعی فقہ کے پیروکاروں کا کہنا ہے کہ اس کا وقت روح نکلنے کے وقت سے شروع ہوتا ہے اور میت کو دفنانے کے بعد تین دن تک رہتا ہے۔ بعض علماء نے کہا ہے کہ وفات کے تین دن بعد تعزیت کرنا پسندیدہ نہیں ہے، کیونکہ تعزیت کا مقصد غمزدہ شخص کے دل کو تسلی دینا ہوتا ہے اور یہ زیادہ تر تین دن کے اندر ہی ہو جاتا ہے، لہٰذا اس کے دکھ کو دوبارہ تازہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہی موقف اکثر علماء کا ہے۔ ابو العباس نے کہا کہ تین دن کے بعد تعزیت کرنے میں کوئی حرج نہیں کیونکہ (موت کا) واقعہ تو ہمیشہ کے لیے رہتا ہے۔ امام نووی (اللہ ان پر رحم فرمائے) نے فرمایا: "اس بات پر اتفاق ہے کہ تین دن کے بعد تعزیت نہیں کی جانی چاہیے سوائے دو صورتوں کے: ایک یہ کہ تعزیتی کرنے والا غائب ہو یا دوسرا یہ کہ غمزدہ شخص خود غائب ہو اور ان سے تین دن کے بعد واپسی کی توقع ہو۔ میت کو دفنانے کے بعد تعزیت کرنا دفنانے سے پہلے تعزیت کرنے سے بہتر ہے، کیونکہ دفنانے سے پہلے میت کے گھر والے اسے تیار کرنے میں مصروف ہوتے ہیں اور دفنانے کے بعد تنہائی کا احساس شدت اختیار کر جاتا ہے۔ یہ (تعزیت) اس صورت میں کی جا سکتی ہے اگر میت کے گھر والوں کی طرف سے کوئی پریشانی یا اضطراب ظاہر نہ ہو رہا ہو۔"
Consolation is preferable before and after burying the dead. The followers of Ash-Shafi'i said, its time starts from the time when the soul is taken and lasts for three days after burying the dead. Some scholars said, consolation is not preferable after three days of dying, for consolation appeases the heart of the afflicted person and this mostly takes place within three days and therefore there is no need to renew his sadness. This same position was held by the majority of the scholars. Abu Al-Abbass said, there is no wrong to offer consolation after three days since the event lasts forever. An-Nawawi (may Allah bestow mercy upon him) said, "What is agreed upon is that it should not be offered after three days except in two cases: when the one who offers the consolation is absent or the afflicted person was absent as well. And they are expected to return after three days. Offering consolation after burying the dead is better than doing it before burying, for before burying, the people of the dead are engaged with preparing him and alienation is intensified after burying. This may be done if no anxiety appeared on the part of the people of the dead.
بصورتِ دیگر، انہیں تسلی دی جانی چاہیے تاکہ ان کے دلوں کو سکون مل سکے۔
Otherwise, consolation should be offered to bring quietness to them.
کسی خاص جگہ پر تعزیت کے لیے جمع ہونا بھی ناپسندیدہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ میت کے گھر والوں کو کسی خاص جگہ پر جمع نہیں ہونا چاہیے اور لوگ انہیں تعزیت کرنے نہ جائیں۔ تعزیت کے الفاظ معروف ہیں۔ اس سلسلے میں جو سب سے بہترین بات کہی جا سکتی ہے وہ وہ ہے جو دونوں صحیحین میں اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کی روایت سے منقول ہے، جنہوں نے کہا کہ: "نبی ﷺ کی صاحبزادیوں میں سے ایک نے آپ ﷺ کی طرف پیغام بھیجا اور بتایا کہ ان کا ایک بچہ نزع کی حالت میں ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے اس شخص سے فرمایا: 'اس کے پاس واپس جاؤ اور اسے کہو کہ اللہ ہی کا ہے جو اس نے لیا اور اسی کا ہے جو اس نے عطا کیا، اور اللہ کے ہاں ہر چیز کی ایک مقررہ مدت ہے۔ پس اسے صبر کرنے اور اللہ سے اجر کی امید رکھنے کا حکم دو'۔" 3
It is also reprehensible to gather in a particular place to receive the consolation. This means that the people of the dead should not gather in a certain place and the people go to offer them consolation. The formula of consolation is well known. The best of what can be said in this respect is what is reported in the two Sahihs on the authority of Usamah Ibn Zayed (may Allah be pleased with him) who said that, "One of the daughters of the Prophet (pbuh) sent to him and told him that one of her children is dying. The Messenger of Allah (pbuh) said to the man, "Return to her and tell her that, to Allah is what He has taken and to him is what He has given and to everything is an appointed term with Allah. So, order her to be patient and seek the reward from Allah.” 3
امام نووی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ، "یہ حدیث اسلام کے ان جامع ترین اصولوں میں سے ایک ہے جس میں بہت سے دینی معاملات شامل ہیں، خواہ وہ بنیادی اصول ہوں یا جزوی مسائل، اخلاق و آداب ہوں یا ہر قسم کی مصیبتوں پر صبر، اور یہ بہت سی دیگر چیزوں پر بھی بحث کرتی ہے۔"
An-Nawawi (may Allah bestow mercy upon him) said that, "This hadith is one of the most comprehensive rules of Islam which includes many religious matters, whether they are principles, subsidiary matters, good manners, patience towards all kinds of calamities, worries and discusses many other things.
"اللہ ہی کا ہے جو اس نے لے لیا" کا مطلب یہ ہے کہ پوری دنیا اسی کی ہے۔ چنانچہ وہ آپ کی چیز نہیں لیتا بلکہ جو اس کی ہے اسے آپ کے پاس امانت کے طور پر رکھتا ہے۔ "جو اس نے دیا اسی کا ہے" کا مطلب یہ ہے کہ جو کچھ اس نے آپ کو عطا کیا ہے وہ اس کی حاکمیت سے باہر نہیں بلکہ وہ اسی کا ہے اور وہ اسے اپنی مرضی سے استعمال کرتا ہے۔ "اللہ کے ہاں ہر چیز کی ایک مقررہ مدت ہے" کا مطلب یہ ہے کہ آپ اس شخص کے لیے پریشان نہ ہوں جس کی روح اللہ نے لے لی، جس نے اس دنیا میں اپنی زندگی کا عرصہ مکمل کر لیا، اور اس کے مقررہ وقت میں تاخیر کرنا یا اسے پہلے لانا ناممکن ہے۔ ان تمام باتوں پر یقین ہونے کے بعد، آپ کو چاہیے کہ جو مصیبت آپ پر آئی ہے اس پر صبر کریں۔
"To Allah is what He has taken." means that the whole world is His. Therefore, He does not take what is yours but what is His as a trust to you." To him is what he has given" means that what he has granted you with is not out of His Sovereignty but it is His and He disposes it as He wills. "To everything there is an appointed term with Allah" means that you should not be anxious for the one whose soul was taken by him, completed his span in this life and it is impossible to delay or precede his appointed time. Upon being sure of all this, you should be patient with what has afflicted you.
معاویہ بن ایاس سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کی، جنہوں نے کہا کہ ایک مرتبہ نبی کریم ﷺ نے اپنے ایک صحابی کو نہیں دیکھا تو ان کے بارے میں دریافت فرمایا۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے جواب دیا، "اے اللہ کے رسول ﷺ، جس بیٹے کو آپ نے دیکھا تھا وہ وفات پا گیا ہے۔" اس کے بعد نبی کریم ﷺ ان سے ملے اور ان کے بیٹے کے بارے میں دریافت فرمایا تو انہوں نے بتایا کہ وہ وفات پا گیا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں تسلی دی اور پھر فرمایا، "تم میں سے کسے یہ زیادہ محبوب ہے کہ تم اپنے بیٹے کے ساتھ اس دنیا کی زندگی سے لطف اندوز ہو، یا کل (قیامت کے دن) آؤ اور دیکھو کہ تمہارا بیٹا تم سے پہلے جنت کے ان دروازوں میں سے کسی بھی دروازے کو کھولنے کے لیے پہنچ چکا ہے جسے تم چاہو؟" اس شخص نے جواب دیا، "اے اللہ کے نبی ﷺ، یقیناً میرے لیے یہ زیادہ محبوب ہے کہ وہ مجھ سے پہلے جنت میں پہنچ جائے اور اسے میرے لیے کھلا ہوا پاؤ۔" نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "یہ تمہیں عطا کیا گیا۔" صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے پوچھا، "کیا یہ صرف اسی کے لیے ہے یا تمام مسلمانوں کے لیے عام ہے؟" نبی کریم ﷺ نے جواب دیا، "تمام مسلمانوں کے لیے۔" 1
On the authority of Mu'awiyyah Ibn Iyas from his father (may Allah be pleased with him) who said once the Prophet (pbuh) did not see one of his Companions and he asked about him. The Companions replied, "0 Messenger of Allah, his son who you have seen has died. Thereafter, the Prophet (pbuh) met him and asked him about his son and he told him that he died. The Prophet consoled him then said, "Which of them is most beloved to you, to enjoy this worldly life with your son or to come tomorrow and find that your son preceded you to open whichever of the doors of Paradise you want. The man replied, "0 the Prophet of Allah, of course to advance me to Paradise and find it open for me is most beloved. The Prophet said, this is granted to you. The companions asked, “is it exclusive for him or is it general for all Muslims? The Prophet replied, "For all Muslims.” 1
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ البقیع کی طرف تشریف لے گئے تو آپ ﷺ نے ایک عورت کو دیکھا جو قبر پر ماتم کر رہی تھی۔ آپ ﷺ نے اس سے فرمایا، 'اے اللہ کی بندی! اللہ سے ڈرو اور صبر کرو۔' اس نے جواب دیا، 'اے اللہ کے بندے! اگر آپ کو وہ مصیبت پہنچتی جو مجھے پہنچی ہے تو آپ مجھے معاف کر دیتے!' نبی کریم ﷺ نے اس سے فرمایا، 'اے اللہ کی بندی! اللہ سے ڈرو اور صبر کرو۔' اس نے جواب دیا، 'اے اللہ کے بندے! میں نے آپ کی بات سن لی ہے، پس مجھے میرے حال پر چھوڑ دیں۔' ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں، "نبی کریم ﷺ نے اسے اس کے حال پر چھوڑ دیا، اور ایک شخص تھا جس نے یہ منظر دیکھا، پھر وہ اس عورت کے پاس آیا اور اس سے پوچھا کہ اس شخص (نبی کریم ﷺ) نے اس سے کیا کہا؟ اس نے اسے بتایا کہ آپ ﷺ نے کیا فرمایا اور اس نے کیا جواب دیا۔ اس شخص نے اس سے پوچھا کہ کیا تم اسے پہچانتی ہو؟ اس نے جواب دیا، 'نہیں، اللہ کی قسم۔' اس نے کہا، 'تمہاری تباہی ہو! وہ تو اللہ کے رسول ﷺ ہیں۔' اس پر وہ عورت تیزی سے ان کی طرف بڑھی یہاں تک کہ ان تک پہنچ گئی اور کہا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ! میں صبر کر لوں گی۔' نبی کریم ﷺ نے فرمایا، 'صبر تو مصیبت کے اچانک پڑنے کے وقت ہوتا ہے۔'" 2
On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) went out to AI-Baqr and he saw a woman wailing on a grave. He said to her, "0 the servant of Allah, fear Allah and be patient". She replied, "0 the servant of Allah, if you were afflicted with what I have been, you would excuse me!" The Prophet said to her, "0 servant of Allah, fear Allah and be patient.” She replied, "0 the servant of Allah, I heard what you said, so let me alone. Abu Hurairah said, "The Prophet let her alone and there was a man who witnessed this scene and came to this woman and asked her what did this man (the Prophet) say to her? She told him what he said and with what she replied him. The man asked her did you know him? She replied, "No, By Allah." He said, "Woe to you! He is the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Thereupon, she quickly walked towards him until she reached him and said, "0 Messenger of Allah, I will be patient". The Prophet said, "Patience is at the time of the suddenness of the calamity.” 2
اس کا مطلب یہ ہے کہ مصیبت کے اچانک پڑنے پر صبر کرنا زیادہ فضیلت والا ہے، لیکن اس کے بعد، یقیناً تسلی کا مرحلہ آتا ہے۔
This means that the patience is more virtuous at the suddenness of the calamity, but after that, solace, of course, takes place.
صحیح مسلم میں روایت ہے کہ، "ایک مرتبہ ابو طلحہ کے بیٹوں میں سے ایک کا انتقال ہو گیا۔ ان کی زوجہ، ام سلیم نے اپنے گھر والوں سے کہا کہ ابو طلحہ کو نہ بتانا اور جب وہ واپس آئیں گے تو میں خود انہیں بتا دوں گی۔ جب ابو طلحہ آئے تو انہوں نے ان کے لیے رات کے کھانے کا اہتمام کیا اور انہوں نے کھایا اور پیا۔ پھر انہوں نے خود بھی اس سے زیادہ تیار کیا جتنا اس سے پہلے ان کے لیے کیا کرتی تھیں اور ابو طلحہ نے ان سے ہم بستری کی۔"
In Sahih Muslim, it is reported that, "Once one of Abu Talha's sons died. His wife, Umm Salim said to his family, don't tell Abu Talha and I will tell him myself upon returning of Abu Talha, she offered the dinner for him and he ate and drank. Then she made up herself more than she did for him before that and Abu Talha had sexual intercourse with her.
جب اس نے محسوس کیا کہ اس نے اس سے اپنی تسلی کر لی ہے، تو اس نے کہا، اے ابو طلحہ! ان لوگوں کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے جنہوں نے دوسروں کو کچھ ادھار دیا، پھر انہوں نے اپنا حق مانگا، کیا دوسرے لوگوں کو انہیں اس چیز سے انکار کرنے کا حق ہے؟ انہوں نے جواب دیا، "نہیں۔" ام سلیم نے کہا، "اپنے بیٹے کو ایک امانت سمجھو جو اللہ کے پاس واپس لوٹا دی گئی ہے۔"
Upon realizing that he satisfied himself from her, she said, 0 Abu Talha, what do you say about some people who lent something to others, then they demanded their right, do other people have the right to deny them this thing? He replied, "No". Umm Salim said, "Deem your son as a trust which returned to Allah.
ابو طلحہ غصے میں آ گئے اور کہا، کیا تم مجھے اس وقت تک چھوڑ دو گے جب تک میں تمہارے ساتھ خود کو داغدار نہ کر لوں، پھر تم نے مجھے میرے بیٹے کے بارے میں بتایا؟ اللہ کی قسم، یہ بات مجھے کبھی صبر نہیں کرنے دے گی۔ پھر وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس گئے اور انہیں اس واقعے کے بارے میں بتایا جو ہوا تھا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "اللہ تم دونوں کے لیے تمہاری رات میں برکت عطا فرمائے۔"1
Abu Talha got angry and said, do you leave me until I stain myself with you then you told me about my son. This, by Allah will never cause me to be patient. Then he went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him about what had happened. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him said, "May Allah bless your night for you both.”1
ایک دوسری روایت میں مروی ہے کہ، "بہترین اور ہمہ گیر خیر کے ساتھ، کسی کو صبر سے بہتر کوئی چیز عطا نہیں کی گئی۔" 2
In another narration, it is reported that, "With the best and all-embracing good, no one is granted something better than patience.” 2
علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے الاشاش بن قیس سے فرمایا، "صبر کو لازم پکڑ لو اور اپنے مردہ افراد کو ایک امانت سمجھو جو اللہ کی حفاظت میں واپس چلی گئی ہے، ورنہ تم ویسا ہی سلوک کر رہے ہو گے جیسا جانور کرتے ہیں۔" ایک دانا شخص نے ایک مصیبت زدہ شخص کو لکھتے ہوئے کہا، "تم وہ چیز کھو چکے ہو جس میں تمہیں آزمایا گیا تھا، لہٰذا اس کا بدلہ یعنی اجر بھی خود سے نہ چھن جانے دینا۔" ایک دوسرے شخص نے کہا، "عقلمند شخص اپنی مصیبت کے پہلے دن وہی کرتا ہے جو بیوقوف شخص اپنی مصیبت کے پانچویں دن کرتا ہے۔" یہ بات مشہور ہے کہ وقت کا گزرنا مصیبت زدہ شخص کو تسلی اور سکون دیتا ہے۔ اسی لیے شارع (اللہ تعالیٰ) نے لوگوں کو اچانک آنے والی مصیبت پر صبر کرنے کا حکم دیا۔ ایک مرتبہ امام شافعی رحمہ اللہ کو بتایا گیا کہ عبدالرحمن ابن مہدی نے اپنے بیٹوں میں سے ایک کو کھو دیا ہے اور وہ اس کی وفات کی وجہ سے بہت فکر مند اور پریشان ہیں۔ اس پر امام شافعی رحمہ اللہ نے انہیں پیغام بھیجا کہ، "اے میرے بھائی! جس چیز سے تم دوسروں کو تسلی دیتے ہو، اسی سے خود کو تسلی دو اور اپنے آپ سے وہ چیز ناپسند کرو جو تم دوسروں کے افعال میں ناپسند کرتے ہو۔"
Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said to Al-Ashas Ibn Qays, "Be committed to patience and count your dead as a trust which returned to Allah's keeping, otherwise you are behaving the way the animals do.” A wise man wrote to an afflicted man saying, "You lost what you have been afflicted with, so do not let its compensation i.e., the reward, miss you also." Another man said, "The sane person does on the first day of his calamity what the foolish person does on the fifth day of his calamity." It is well-known that the passing of time consoles and relieves the afflicted person. Therefore the lawgiver ordered the people to be patient on the suddenness of calamity. Once Ash-Shafi'i (may Allah be pleased with him) was told that Abdul-Rahman Ibn Mahdi lost one of his sons and he was very anxious and distressed because of his death. Thereupon, Ash-Shafi'i sent him a message saying, "O my brother console yourself with what you console others with and detest from yourself what you detest from other's doings.
اس بات پر یقین رکھیں کہ سب سے بڑی مصیبت وہ ہے جو انسان کو لذت اور اجر سے محروم کر دے، تو پھر ان دونوں چیزوں کے مجموعے اور گناہ کے ارتکاب کے بارے میں آپ کا کیا کہنا ہے؟ لہٰذا اپنی منزل کی طرف جلدی کریں جب تک کہ وہ آپ کے قریب ہے، اس سے پہلے کہ وہ آپ سے دور ہو جائے اور آپ سے اس کا مطالبہ کیا جائے۔ اللہ تعالیٰ آپ کو مصیبت کے وقت صبر عطا فرمائے اور اس پر آپ کو اور ہمیں اجر دے۔ ایک شخص نے اپنے بیٹا کی وفات پر اپنے بھائیوں میں سے کچھ کو تسلی دینے کے لیے لکھا: "جب تک بیٹا زندہ ہے، وہ اپنے باپ کے لیے غم اور آزمائش کا باعث ہے، لیکن جب وہ وفات پا جاتا ہے تو وہ اپنے باپ کے لیے دعا اور رحمت بن جاتا ہے۔ لہٰذا، اس چیز پر غم نہ کریں جو آپ سے چھوٹ گئی، آپ کی اس سے اس کے غم اور آزمائش کا نقصان ہوا ہے، اور اس دعا اور رحمت کو نہ کھوئیں جو اللہ آپ کو عطا فرماتا ہے۔"
Be sure that the most grievous calamity is the one which deprives the person the delight and the reward, so what do you say about the combination of these two thing and the doing of a sin? So hasten to your destiny while it is near to you before demanding it while it goes far from you. May Allah grant you patience at times of calamity and reward you and us for it." A man wrote to some of his brothers to console him because of the death of his son saying" "As long as the son is living, he is a source of sadness and trial for his father, but when he dies he becomes a prayer and a mercy for his father. Therefore, don't be sad for what you missed, you missed his sadness and trial and do not lose the prayer and mercy which Allah offers you.
موسیٰ ابن المہدی نے ابراہیم ابن سلامہ کو ان کے بیٹے کی وفات پر تعزیت کرتے ہوئے کہا، "کیا وہ خوشی کا باعث نہیں تھا اگرچہ وہ ایک مصیبت اور آزمائش تھا، لیکن جب وہ فوت ہوا تو وہ غم کا باعث بنا، پھر وہ دعا اور رحمت بن گیا۔"
Musa Ibn Al-Mahhdi consoled Ibrahim Ibn Salamah on the death of his son saying, "Was not he a source of happiness although he was a calamity and a trial but when he died, he became a source of sadness then he became a prayer and mercy?
ایک شخص نے دوسرے کو تسلی دیتے ہوئے کہا، "وہ جو آخرت میں تمہارے لیے اجر کا باعث بنے گا، وہ اس سے بہتر ہے جو دنیاوی زندگی میں تمہاری خوشی اور مسرت کا ذریعہ تھا۔" یہ بھی روایت ہے کہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹوں میں سے ایک کو دفنایا اور قبر پر ہنسے۔ آپ سے پوچھا گیا کہ کیا آپ قبر پر کھڑے ہو کر ہنس رہے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا، مجھ پر شیطان غالب آ گیا تھا۔ ابن جریحی رضی اللہ عنہ نے کہا، "جو شخص مصیبت کے وقت صبر نہیں کرتا اور اپنے مقتول کو ایک امانت سمجھتا ہے جو اللہ کی حفاظت میں ہے، وہ جانوروں جیسا سلوک کرے گا۔" حامد الاعرج نے کہا، "میں نے سعید بن جبیر کو اپنے بیٹے کی طرف دیکھتے ہوئے یہ کہتے سنا، میں تمہاری ایک خاص صفت جانتا ہوں۔ آپ سے پوچھا گیا کہ وہ کیا ہے؟ انہوں نے جواب دیا، 'وہ مر جائے گا اور میں اسے ایک امانت سمجھوں گا جو اللہ کی حفاظت میں واپس کر دی گئی ہے۔'"
A man consoled another saying, "the one who will be a reward for you in the hereafter is better than the one who was a source of your delight and happiness in the worldly life." It is also reported that Abdullah Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) buried one of his sons and laughed at the grave. He was asked do you laugh while you are still standing at the grave? He replied, I was to over come by Satan. Ibn Jarih (may Allah be pleased with him) said, "Whoever is not be patient at the time of calamity and deem his dead as a trust which is in Allah's keeping, he will behave the way the animals do." Hamid AI-Araj said, "I saw Sa'id Ibn Jubair saying to his son and looking at him, I know a particular characteristic of you. He was asked what is it? He replied, "He will die and I will deem him as a trust which is returned to Allah's keeping.
امام حسن بصری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ، "ایک شخص اپنے بیٹے کی وفات کی وجہ سے بہت غمگین تھا اور اس نے یہ بات ان سے کہی۔ امام حسن بصری رضی اللہ عنہ نے پوچھا، 'کیا تمہارا بیٹا تمہاری وفات سے پہلے تم سے دور رہتا تھا؟' اس شخص نے جواب دیا، 'جی ہاں، اس کی غیر موجودگی اس کی موجودگی سے زیادہ تھی۔' امام حسن بصری رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'تو پھر اس کی غیر موجودگی کو ہمیشہ کے لیے سمجھ لو، لیکن یہ وقت تمہارے لیے سب سے زیادہ اجر والا ہوگا۔'"
AI-Hasan Al-Basri (may Allah be pleased with him) reported that, "A man was very sad because of the death of his son and he complained this to him. AI-Hasan said, "Was your son absent from you before his death? The man replied, "Yes, his absence was more than his attendance. AI-Hasan said,"So deem his absence forever but this time will be the most rewarding for you.
اس شخص نے کہا، اے ابو سعید! آپ نے میرے بیٹے کے حوالے سے میری پریشانی دور کر دی۔
The man said, O Abu Sa'id, You appeased my anxiety about my son.
ایک مرتبہ عمر ابن عبدالعزیز اپنے بیٹے کے پاس اس کی بیماری کے دوران حاضر ہوئے اور فرمایا، "اے میرے بیٹے، تمہاری طبیعت کیسی ہے؟" اس نے جواب دیا، "میں نے خود کو حق پر پایا ہے۔" عمر ﷺ نے کہا، "اے میرے بیٹے، کاش میں تمہارے ترازو میں ہوتا! میرے لیے تمہارے ترازو میں ہونا زیادہ محبوب ہے۔" (عمر ﷺ کا مطلب یہ تھا کہ ان کے گناہ اس کے بیٹے کے گناہوں سے زیادہ ہیں)۔ بیٹے نے جواب دیا، "اے میرے والد، آپ کو وہ ملنا جو آپ کو پسند ہے، میرے لیے اس سے زیادہ محبوب ہے کہ مجھے وہ ملے جو مجھے پسند ہے۔" ایک مرتبہ عروہ کے پاؤں میں بیماری نے حملہ کیا اور وہ اسے کاٹنے پر مجبور ہو گئے، اور انہوں نے بوڑھا ہونے کے باوجود خود ہی اسے کاٹ ڈالا۔ انہوں نے اس رات اپنے اس کثرت سے ذکر کو نہیں چھوڑا جس کے وہ عادی تھے، بلکہ انہوں نے اللہ کا یہ فرمان تلاوت کیا: {ہمارے لیے کھانے کے لیے کچھ لے آؤ، یقیناً ہم اس سفر میں بہت تھک چکے ہیں} (سورۃ الکہف: 62)۔
Once 'Umar Ibn 'Abedul-' Aziz entered upon his son while he was ill and said, "0 my son, how are you?" He replied, "I found myself in the truth." 'Umar said, O my son, to be in my scale! It is more beloved for me to be in your scale ('Umar mean that his sins are more than his son's." The son replied, "O my father, to be granted what you love is more beloved to me than to be granted what I love." Once, 'Urwah was attacked by disease in his leg and he was obliged to cut it off and he cut it off himself despite he was an old man. He did not leave out his oft-frequently remembrance which he used to do on this night, but he recited Allah's saying, {Bring as our early meal, truly we have suffered much fatigue at this (stage of) our journey} (AI-Kahf: 62)
انہوں نے رضی اللہ عنہ یہ بھی فرمایا، "اے اللہ! اگر تو نے مجھے آزمایا تو تو نے یقیناً مجھے راحت دی اور اگر تو نے کچھ لیا تو تو نے یقیناً مجھے بہت سے دوسرے (نقصانات سے) بچا لیا۔ تو نے ایک عضو لیا اور میرے لیے بہت سے دوسرے بچا لیے اور تو نے ایک بیٹا لیا اور مجھے بہت سے دوسرے بچا لیے۔" اسی رات بنو عبس کا ایک شخص الولید بن عبدالملک کے پاس آیا۔ الولید نے اس سے اس کی آنکھ کے بارے میں پوچھا۔ اس شخص نے کہا، "میں ایک وادی کی چوٹی پر ایک رات گزار رہا تھا اور میں نہیں جانتا تھا کہ بنو عبد میں مجھ سے زیادہ امیر کوئی ہوگا۔ پھر ہم پر سیلاب آیا۔ نتیجتاً، ایک اونٹ اور ایک بیٹے کے سوا میری تمام جائیداد، خاندان اور بچے تباہ ہو گئے۔ اونٹ بہت ہچکچا رہا تھا اور وہ بھاگ گیا اور میں اس کے پیچھے چل پڑا۔ میں اپنے بیٹے کو تھوڑے سے فاصلے کے علاوہ نہیں چھوڑا تھا اور میں نے اس کے رونے کی آواز سنی۔ میں اس کی طرف واپس آیا تو میں نے دیکھا کہ اس کا سر اونٹ کے پیٹ کے نیچے ہے اور اس نے اسے مار ڈالا۔ پھر میں اونٹ کو پکڑنے کے لیے اس کے پیچھے گیا، لیکن اس نے اپنے پاؤں سے مجھے لات ماری جس سے میرا چہرہ بگڑ گیا اور میری آنکھ زخمی ہو کر اندھی ہو گئی۔ پھر میں اپنے خاندان، اپنی جائیداد، اپنے بیٹے اور اپنے اونٹ سے محروم ہو گیا۔" اس پر الولید نے کہا، "اس شخص کو لے جاؤ اور اسے عروہ کے سامنے پیش کرو تاکہ اسے معلوم ہو جائے کہ بہت سے دوسرے لوگ ہیں جو اس سے زیادہ آزمائش میں مبتلا ہیں۔" یہ بھی روایت ہے کہ جب عثمان رضی اللہ عنہ پر حملہ کیا گیا اور انہیں مارا پیٹا گیا، تو انہوں نے اپنی داڑھی پر خون بہتے ہوئے کہا، "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، تیری پاکی ہو، یقیناً میں ان لوگوں میں سے تھا جنہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا۔ اے اللہ! میں ان کے خلاف تیری مدد چاہتا ہوں اور میں اپنے تمام معاملات میں تیری مدد چاہتا ہوں۔ اے اللہ! میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ تو مجھے اس پر صبر عطا فرما جس سے تو نے مجھے آزمایا ہے۔"
He (may Allah be pleased with him) also said, "OAllah! If You afflicted me, you truly relieved me and if you took something, truly you saved me many others. You took one organ and saved for me many others and you took a son and saved me many others. On the same night a man from Banu Abs entered upon Al- Walid Ibn Abd ul-Malik. AI-Walid asked him about his eye. The man said, "I spent one night in the peak of a valley and I didn't know anyone from Bany , Abd who may be more rich than me. Then we were afflicted with a torrent. Consequently, all my property, family and children were destroyed with exception of a camel and a son. The camel was very reluctant and it ran away and I started to follow it. I did not leave my son except for a short distance and I heard his crying. I returned to him and I found his head under its belly and it killed him. Then I followed the camel to catch it, but it kicked me with its foot and it disfigured my face and blinded my eye. Then I became deprived of my family, my property, my son and my camel." Thereupon, AI-Walid said, "Take this man and bring him before 'Urwah so he knows that there are many others who are more afflicted than him." It is also reported that, when 'Uhman (may Allah be pleased with him) was attacked and beaten, he said while blood was flowing upon his beard, "There is no God but Allah, Glory be to you. Truly I was one of those who wronged themselves. O Allah! I seek Your help against them and I seek Your help in all my affairs.O Allah! I ask You to grant me patience on what You afflicted me with.
المدنی نے کہا، "میں نے صحرا میں ایک بہت خوبصورت عورت دیکھی اور میں نے کہا، 'اللہ کی قسم، یہ عورت یقیناً بہت خوشحال اور امیر ہے۔' اس نے کہا، 'اللہ کی قسم، یہ سچ نہیں ہے، میں نے بہت سی مصیبتوں اور پریشانیوں کا سامنا کیا ہے اور میں تمہیں اپنی کہانی سناؤں گی۔ میری شادی ایک شخص سے ہوئی تھی اور ہمارے دو بچے تھے۔ عید الاضحیٰ کے دن، ان کے والد نے ایک بھیڑ ذبح کی اور وہ (بچے) کھیل رہے تھے۔ بڑے بیٹے نے اپنے چھوٹے بھائی سے کہا، کیا تم چاہتے ہو کہ میں تمہیں دکھاؤں کہ میرے والد نے بھیڑ کیسے ذبح کی؟ چھوٹے بیٹے نے کہا، 'ہاں'۔ پھر بڑے بیٹے نے اپنے بھائی کو ذبح کر دیا اور جب اس نے اپنے بھائی کو خون میں لت پت دیکھا تو وہ بہت ڈر گیا اور پہاڑ کی طرف بھاگ گیا اور ایک بھیڑیے نے اسے کھا لیا۔ اس کے والد اسے واپس لانے کے لیے اس کے پیچھے گئے، لیکن وہ صحرا میں راستہ بھٹک گئے اور بھوک سے ان کا انتقال ہو گیا اور میں تنہا ہو گئی۔" المدنی نے اس سے پوچھا، "تم صبر کے ساتھ کیسی ہو؟" اس نے کہا، "اگر یہ میرے ساتھ رہے گا تو میں اس پر قائم رہوں گی، لیکن یہ ایک زخم تھا اور میں ٹھیک ہو گئی۔" ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا، 'جس کے دو بیٹے ہوں اور وہ اس کی زندگی میں وفات پا جائیں، وہ جنت میں داخل ہوگا۔' عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا، 'میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں! اس شخص کا کیا ہوگا جس کا ایک بیٹا ہو؟' اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا، 'اسے بھی وہی اجر ملے گا۔' عائشہ رضی اللہ عنہا نے دریافت کیا، 'اس شخص کا کیا ہوگا جس کا آپ کی امت میں کوئی (بچہ) نہ ہو؟' آپ ﷺ نے فرمایا، 'میں اپنی امت کا پیش پیش ہوں اور انہیں مجھ سے زیادہ سخت مصیبت (موت) نہیں پہنچی۔'" 1
AI-Mada'ni said, "I saw in the desert a very beautiful woman and I said, "By Allah, this woman is surely a very prosperous and rich. She said, "By Allah, this is not true, I suffered many distresses and worries and I will tell you my story. I was married to a man and we had two children. On the day of 'Eidul- Adha (Feast of Sacrifice), their father slaughtered a sheep and they were playing. The elder son said to his younger brother, do you want me to show you how my father slaughtered the sheep? The younger son said, 'Yes'. Then the elder son slaughtered his brother and when he saw his brother bleeding he was very scared and ran away towards the mountain and a wolf devoured him. His father followed him to bring him back, but he lost his way in the desert and he died from hunger and I became lonely. Al-Mada'ni asked her, "How are you with patience?" She said, "If it accompanies me, I will abide by it, but it was a wound and I recovered." On the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) who said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever has two sons and they died in his lifetime, he will enter Paradise. Aishah asked, "May my father and mother be a compensation for you! What about the one who has one son?" The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him) said, "He will have the same reward" 'Aishah proceeded, "What about the one who has none of your Ummah?' He said, "I am the forerunner of my Ummah and they were not afflicted with a more grievous calamity than mine (death).” 1
ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ سے ان کے والد کے واسطے سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، جس کے تین بیٹے ہوں اور وہ بلوغت کی عمر کو پہنچنے سے پہلے اس کی زندگی میں ہی وفات پا جائیں، تو وہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے ڈھال ہوں گے۔" ابو الدرداء، اور ایک دوسری روایت میں ابو ذر رضی اللہ عنہم سے مروی ہے، انہوں نے کہا، "میں نے دو بیٹوں کا ذکر کیا۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "وہ تمہارے لیے وہی اجر لائیں گے۔" عبید بن کعب، جو کہ قراء کے پیشوا تھے، انہوں نے کہا، "میں نے ایک (بیٹے) کا ذکر کیا۔" نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "وہ تمہارے لیے وہی اجر لائے گا، لیکن یہ (اجر) مصیبت کے اچانک آنے کے وقت (کا ہے)۔" 2
One the authority of Abu Ubaidah (may Allah be pleased with him) from his father who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever has three sons and they died in his lifetime before attaining the age of puberty, they will be a protection for him from the Hell-Fire." Abu AI-Darda, and in another narration Abu Dharr, said, "I introduced two sons. The Prophet said, "They will bring you the same reward. Ubai Ibn Ka'b, the muster of the readers of the Glorious Qur'an said, "I introduced one. " The Prophet (pbuh) said, "He will bring you the same reward, but this is at the time of the suddenness of the calamity.” 2
وکیعؒ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "ابراہیم الحربی کا ایک بیٹا تھا، جب اس کی عمر گیارہ سال تھی تو اس نے قرآنِ کریم حفظ کر لیا تھا اور وہ فقہ اور حدیث کا عالم تھا۔ اس کا انتقال ہو گیا تو میں اس کے والد کے پاس تعزیت کے لیے گیا۔ انہوں نے مجھ سے کہا، 'میں اس کی موت کا منتظر تھا۔' میں نے کہا، اے ابو اسحاق! آپ علماء میں ایسا مقام رکھتے ہوئے ایسی بات کیسے کہہ سکتے ہیں؟ آپ کا بیٹا جوان ہو چکا تھا، اس نے قرآن حفظ کر لیا تھا اور وہ فقہ اور حدیث کا عالم تھا۔ انہوں نے کہا، 'میں نے خواب میں دیکھا کہ گویا قیامت کا دن ہے اور بہت سے بچے پانی کے پیالے اٹھائے ہوئے لوگوں سے مل رہے ہیں تاکہ انہیں پانی پلائیں۔ دن بہت گرم تھا اور میں نے ان میں سے ایک سے کہا، مجھے کچھ پانی دو۔ اس نے میری طرف دیکھا اور کہا، آپ میرے والد ہیں۔ میں نے پوچھا، تم کون ہو؟ اس نے کہا، ہم وہ بچے ہیں جو اسلام کے دین پر وفات پا گئے اور ہم اپنے والدین سے آگے نکل گئے تاکہ انہیں پینے کے لیے پانی دے سکیں۔ اسی وجہ سے میں اس کی موت کا منتظر تھا۔'" مسلم نے ابو حسن سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا، "میں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہا کہ ہمارے ساتھ ایسی بات کریں جس سے ہمارے مردہ پیاروں کے غم سے ہمیں راحت ملے۔ انہوں نے فرمایا، 'وہ جنت کے بچے ہیں اور وہ اپنے باپوں یا والدین سے ملتے ہیں، ان کے کپڑے یا ہاتھ پکڑ لیتے ہیں اور انہیں تب تک نہیں چھوڑتے جب تک وہ جنت میں داخل نہ ہو جائیں۔'" 3
On the authority of Waki' who said,"There was a son for Ibrahim AI-Harbi and he was eleven years when he memorized the Glorious Qur'an and was knowledgeable in Fiqh and Hadith. He died and I went to console his father. He said to me," I was longing for his death." I said, O Abu Ishaq, how could you say something like that while you enjoy such a status among the scholars? Your son was grown up, memorized the Qur'an and was knowledgeable in Fiqh and Hadith. He said, I saw in a dream as if we it was the Day of Judgment and there were many children who are carrying cups of water and met the people to give them water. The Day was very hot and I said to one of them, give me some water. He looked at me and said you are my father. I said who are you? He said, we are the children who died in the religion of Islam and we foreran our fathers to give them the water to drink. For this reason I hoped for his death." Muslim reported on the authority of Abu Hasan who said that, "I said to Abu Hurairah talk with us about something that may relieve us from our sadness concerning our dead.” He said, they are the boys of Paradise and they meet their fathers or their parents and catch their clothes or hands and don't leave them until they enter Paradise.” 3
مالک بن دینار رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "اپنی زندگی کے آغاز میں میں ہر قسم کی عیاشی اور شراب نوشی میں مگن رہا۔ میں نے ایک لونڈی خریدی، میں نے اس کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کیے اور اس نے ایک لڑکی کو جنم دیا۔ میں اس لڑکی سے حقیقی معنوں میں محبت کرنے لگا۔ وہ بڑی ہوئی اور چلنے پھرنے لگی۔"
Malik Ibn Dinar (may Allah be pleased with him) said, " At the be ginning of my life I indulged in every type of amusement and wine drinking. I bought a slave girl and I had a sexual intercourse with her and she gave birth to a girl. I loved the girl in the true sense of the word. She grew up and started to walk.
جب بھی میں پانی پینا چاہتا، وہ آتی اور میرے ہاتھوں میں ڈال دیتی۔ جب وہ دو سال کی تھی تو اس کا انتقال ہو گیا اور میں اس کی وفات پر بہت پریشان اور غمگین تھا۔ پھر جب شعبان کی چودہویں رات تھی، میں سویا اور میں بہت نشے کی حالت میں تھا۔ میں نے خواب میں دیکھا کہ گویا ہم قیامت کے دن ہیں اور مجھے میری قبر سے اٹھایا گیا ہے۔ پھر ایک اژدہا میرے پیچھے پڑ گیا اور مجھے کھانا چاہتا تھا۔ میں اس سے بھاگا لیکن اس نے مجھے اکیلا نہیں چھوڑا۔ میں جتنا تیز بھاگتا، وہ اتنا ہی تیزی سے پیچھے پڑتا اور میں بہت خوفزدہ تھا۔ اپنے راستے میں میرا گزر ایک بوڑھے آدمی کے پاس سے ہوا جس کے کپڑے صاف ستھرے اور جسم کمزور تھا۔ میں نے کہا، میں آپ سے التجا کرتا ہوں کہ مجھے اس اژدہے سے بچائیں جو مجھے کھانا اور تباہ کرنا چاہتا ہے۔ اس نے مجھ سے کہا، اے میرے بیٹے! میں ایک بہت بوڑھا آدمی ہوں اور میں اس اژدہے کا مقابلہ کرنے کے قابل نہیں ہوں۔ لیکن تم گزر جاؤ اور جلدی کرو، اللہ تمہیں اس سے محفوظ رکھے۔ میں بھاگا اور وہ میرے پیچھے پڑ گیا۔ میں آگ کے دہکتے ہوئے تہوں کے بہت قریب تھا اور میں ان میں گرنے ہی والا تھا۔ میں نے کسی کو کہتے سنا؛ اس بدبخت کو اس کے دشمن کے پہنچنے سے پہلے بچا لو۔ اس کے بعد دروازے کھل گئے اور پردے ہٹ گئے اور وہاں چاند جیسے چہروں والے بچے تھے جو مجھے دیکھ رہے تھے۔ میری بیٹی ان کے درمیان تھی اور جب اس نے مجھے دیکھا تو وہ روشنی کے ایک پیمانے کی طرف گئی اور اس پر اپنے دائیں ہاتھ سے ضرب لگائی، جس کے نتیجے میں اژدہا بھاگ گیا۔ وہ میری گود میں بیٹھ گئی اور کہا، اے میرے والد! {کیا مومنوں کے لیے وہ وقت نہیں آ گیا کہ ان کے دل اس سچائی کی یاد میں عاجزی اختیار کر لیں جو (ان پر) نازل ہوئی ہے} (سورۃ الحدید: 16)
Whenever I wanted to drink she came and poured it before my hands. When she was two years old she died and I was very distressed and sad because of her death. Then when it was the fourteenth night of Sha'ban I slept and I was very intoxicated. I saw in my dream as if we are on the Day of Judgment and I was raised from my grave. Then there was a dragon following me and wanted to eat me. I fled from it but it did not leave me alone. The more I ran fast, the more it hurried and I was very fearful. On my way I passed by an old man with a clean and pure clothes and feeble body. I said, I entreat you to protect me from this tannin which want to eat and destroy me. He said to me, O my son I an a very old man and I am not able to face this tannin. But pass and hurry and may Allah protect you against it. I ran away and it. Followed me. I was very near to the layers of the fire while they were boiling and I was about to fall into them. I heard someone saying; rescue this wretched person before his enemy reaches him. Thereupon the gates were open and curtains were pulled up and there were children, with faces like the moon, looking at me. My daughter was amongst them and when she saw me she went down to a scale of light and beat it with her its right hand and consequently the tannin ran away. She sat in my lap and said, O my father, {has not the time arrived for the believers that their hearts in all humility should engage in the remembrance of Allah and of the truth which has been revealed ( to them)} (AI-Haddid: 16)
میں نے اس سے کہا، "اے میری بیٹی! کیا تم قرآنِ مجید کو جانتی ہو؟" اس نے جواب دیا، "ہم اسے آپ سے زیادہ جانتے ہیں۔" میں نے کہا، "اے میری بیٹی! تم یہاں کیا کر رہی ہو؟ ہم وہ مسلمان بچے ہیں جو فوت ہو گئے اور قیامت کے دن تک آپ کا انتظار کرنے کے لیے یہاں رکھے گئے ہیں۔" میں نے اس سے پوچھا، "اے میری بیٹی! یہ کون سا اژدہا ہے جو مجھے تباہ کرنا چاہتا ہے؟" اس نے کہا، "اے میرے والد! یہ آپ کے وہ ناپسندیدہ اعمال ہیں جنہیں آپ نے اتنا مضبوط کر دیا ہے کہ اب وہ آپ کو تباہ کرنا چاہتے ہیں۔" میں نے اس سے پوچھا کہ یہ کمزور آدمی کون ہے؟ اس نے کہا، "یہ آپ کے وہ نیک اعمال ہیں جنہیں آپ نے اتنا کمزور کر دیا ہے کہ وہ آپ کے ناپسندیدہ اعمال کا مقابلہ کرنے کے قابل نہیں رہے۔ پس اللہ سے توبہ کرو اور ان لوگوں میں شامل نہ ہو جانا جو ہلاک ہو گئے۔" پھر میں اپنی نیند سے اٹھا اور اسی وقت سے اللہ سے توبہ کر لی۔
I said to her, "O my daughter do you know the Glorious Qur'an? She replied, "We know it more than you, I said, "O my daughter, what do you do here? We are the Muslim children who died and were placed here until the Day of Judgment awaiting you." I asked her, "O my daughter what is this dragon who wants to destroy me? She said, "O my father, this is your odious deeds you strengthened it until it wants to destroy you. I asked her who is this feeble man? She said, "This is your good deeds you weakened it until it was unable to face your odious deeds. So repent to Allah and be not among those who are destroyed." Then I rose from my sleep and I repented to Allah from this time.
لہٰذا، بچوں کی موت کی نعمت پر غور کریں (اللہ آپ پر رحم فرمائے)، خواہ وہ لڑکے ہوں یا لڑکیاں، اور وہ کم عمر ہی کیوں نہ ہوں۔ اگر ان کے والدین صبر کریں، اللہ سے اجر کی طلب رکھیں اور یہ کہیں کہ "تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، ہم اللہ ہی کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں"، تو انہیں ان کا اجر ملے گا۔ بدلے میں انہیں وہ ملے گا جس کا اللہ نے ان سے وعدہ کیا ہے، {وہ لوگ جو مصیبت پڑنے پر کہتے ہیں: ہم اللہ ہی کے ہیں}۔ [سورۃ البقرہ: 156]
Therefore, contemplate (may Allah have mercy towards you) the blessing of the death of children, whether male or female, while they are younger. Their parents will have the reward of them if they are patient and seek the compensation from Allah and say, praise be to Allah, to Allah we belong and to him is our return. They, in return, have what Allah has promised them, {Who say, when afflicted with calamity: to Allah we belong.} (AI-Baqarah: 156)
یعنی ہم اور ہمارا مال اللہ ہی کے لیے ہے اور وہ جس طرح چاہے اس کے بارے میں فیصلہ کرنے کا حق رکھتا ہے۔ اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔ یہ اس بات کا اعتراف ہے کہ ہر چیز فنا ہو جائے گی اور ہر چیز اللہ ہی کی طرف لوٹ کر جائے گی۔
i.e. we and our property is for Allah and He has the right to dispose with it as He wills. And to Him is our return." this is an admission that every thing will be destroyed and every thing will return to Allah.
ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "کوئی شخص کبھی کسی مصیبت میں مبتلا نہیں ہوتا مگر یہ کہ وہ دو چیزوں کی وجہ سے ہوتا ہے، یا تو کسی ایسے گناہ کی وجہ سے جس کی معافی اس مصیبت کے ذریعے ہی ممکن ہے، یا کسی ایسے مقام کی وجہ سے جسے وہ اس مصیبت کے بغیر کبھی حاصل نہیں کر سکے گا۔" 1
On the authority of Thawban (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Never is a person afflicted with calamity unless it is due to two things, either because of a sin which will not be forgiven except by this calamity or because of a certain status which he will never attain except through this calamity.” 1
سعید بن جبیرؒ نے فرمایا، "اس امت کو مصیبت کے وقت ایک ایسی چیز عطا کی گئی ہے جس سے اس سے پہلے گزرنے والے انبیاء محروم رہے، یعنی {اِنَّا لِلّٰہِ وَاِنَّآ اِلَیْہِ رٰجِعُوْنَ}۔ پھر انہوں نے فرمایا، "اگر انبیاء کو یہ عطا کیا جاتا تو یہ یعقوب علیہ السلام کو عطا کیا جاتا جنہوں نے فرمایا تھا، {یَا حَسْرَتٰی عَلٰی یُوْسُفَ} (سورۃ یوسف: 84)۔
Sa'id Ibn Jubair said, "This nation was given something at time of calamity which the Prophets preceding it were deprived of i.e., {To Allah we belong and to Him is our return." He proceeded to say, "If the Prophets were granted with it, it would be given to Jacob (pbuh) who said, "How great is my grief for Yusuf} (Yusuf: 84)
ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا، "کوئی شخص کسی مصیبت میں مبتلا نہیں ہوتا اور یہ کہتا ہے کہ: 'انا للہ و انا الیہ راجعون (ہم اللہ ہی کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں)۔ اے اللہ! مجھے میری اس مصیبت پر اجر عطا فرما اور مجھے اس سے بہتر چیز سے بدل دے'، تو اللہ اسے اجر نہیں دیتا اور نہ ہی اسے اس سے بہتر چیز سے بدلتا ہے۔" ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے کہا، جب ابو سلمہ کا انتقال ہوا تو میں نے کہا کہ ابو سلمہ سے بہتر کون ہو سکتا ہے، پھر میں نے یہ (دعا) کہی اور اللہ نے مجھے اللہ کے رسول ﷺ سے بدل دیا۔
On the authority of Umm Salamah (may Allah be pleased with her) who said, I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Never is a person afflicted with a calamity and say, "To Allah we belong and to him is our return. 0 Allah! Reward me in my calamity and compensate me with something better than it, and Allah not reward him and compensate him with something better than it." Umm Salamah said, when Abu Salamah died, I said, who is better than Abu Salamah then I said it and Allah compensated me with the Messenger of Allah (pbuh).” 2
امام شعبی سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا، شریح نے کہا، جب میں کسی مصیبت میں مبتلا ہوتا ہوں تو میں چار مرتبہ اللہ کا شکر ادا کرتا ہوں: میں اس کا شکر ادا کرتا ہوں کہ اس نے مجھے اس سے زیادہ سنگین چیز میں مبتلا نہیں کیا، میں اس کا شکر ادا کرتا ہوں کہ اس نے مجھے اس پر صبر عطا فرمایا، میں اس کا شکر ادا کرتا ہوں کہ اس نے مجھے اس اجر کی امید رکھنے میں مدد دی جس کی میں توقع رکھتا ہوں، اور میں اس کا شکر ادا کرتا ہوں کہ اس نے اسے میرے دین میں (مصیبت کے طور پر) شامل نہیں کیا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {یہی وہ لوگ ہیں جن پر ان کے رب کی طرف سے رحمتیں اور مغفرت نازل ہوتی ہے، اور یہی ہدایت پانے والے ہیں۔} [سورۃ البقرہ: 157]
On the authority of AI-Shu'bi who said, Shuraih said, when I have been afflicted with a calamity. I thank Allah four times, I thank Him that He did not afflict me with something more grievous than it, I thank Him for granting me patience for it. I thank Him that he helped me to review what I hope of reward and I thank Him that he did not make it in my religion. Allah the Almighty said, {They are those on whom (descended) blessings from their Lord, and mercy, and they are the ones that receive guidance.} (AI-Baqarah: 157)
یہاں برکات سے مراد رحمت اور مغفرت ہے۔ {وہ لوگ ہیں جنہیں ہدایت ملتی ہے} کا مطلب یہ ہے کہ وہ وہ لوگ ہیں جنہیں اپنے اعمال اور افعال پر نظر ثانی کرنے کی ہدایت دی جاتی ہے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ وہ وہ لوگ ہیں جنہیں جنت اور انعامات کی طرف ہدایت دی جاتی ہے۔
Here blessings mean mercy and forgiveness. {They are the ones that receive guidance} means, they are the ones who are guided to review their works and deeds. It is also said that they are the ones who are guided to Paradise and rewards.
سعید بن المسیب کی عمر ابن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کی سند پر
One the authority of Sa'id Ibn AI-Musayyab from 'Umar Ibn AI Khattab (may Allah be pleased with him)
کس نے {وہ لوگ ہیں جن پر (ان کے رب کی طرف سے رحمت اور برکتیں نازل ہوئیں}، ان پر کتنی برکتیں ہیں۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ {وہ لوگ ہیں جنہیں ہدایت ملتی ہے}۔ یہ کتنا عظیم مرتبہ ہے۔ 1
who said in his comment on, {They are the ones on whom (descended blessings from their Lord, and mercy}, how blessed they are. He said also, {they are the ones that receive guidance.} how blessed is this promotion. 1
رہی وہ شخص جسے کوئی مصیبت پہنچے اور وہ چیخ و پکار، بلند آواز سے ماتم کرنے، گالوں پر تھپڑ مارنے، کپڑے پھاڑنے، بال بکھیرنے، منڈوانے، کاٹنے یا نوچنے کے ذریعے اپنی ناپسندیدگی کا اظہار کرے، تو وہ اللہ کی ناراضگی اور لعنت کو اپنے اوپر بلا لے گا، خواہ وہ مرد ہو یا عورت۔
As for the person who is afflicted with a calamity and he displayed his dissatisfaction through wailing and bursting in loud lamenting, slapping one's cheeks, ripping one's pockets, dishevelling, shaving, cutting off, or plucking out one's hair. He will invoke Allah's wrath and curse upon himself whether he is a man or a woman.
یہ بھی روایت کیا گیا ہے کہ مصیبت کے وقت اپنی رانوں پر مارنا انسان کو (اس کا) اجر سے محروم کر دیتا ہے۔
It is also reported that beating over one's thighs at the time of calamity deprives the person the reward.
یہ بھی روایت ہے کہ، "جو شخص کسی مصیبت میں مبتلا ہو اور وہ اپنے کپڑے پھاڑے، اپنے چہرے پر تھپڑ مارے، اپنی جیبیں چاک کرے یا اپنے بال نوچ لے، تو وہ اس شخص کی مانند ہے جو اپنا تیر اٹھائے اور اللہ سے لڑنا چاہے۔" اس سے پہلے ذکر کیا جا چکا ہے کہ اللہ تعالیٰ لوگوں کو آنسوؤں یا دل کے غم کی وجہ سے عذاب نہیں دیتا، بلکہ وہ انہیں ان کی زبانوں کے بدلے اور مصیبت کے وقت بلند آواز میں نوحہ کرنے اور رونے دھونے کی وجہ سے عذاب دیتا ہے۔ یہ بھی پہلے ذکر کیا جا چکا ہے کہ مردہ کو اسی چیز سے عذاب دیا جاتا ہے جس کے ساتھ وہ نوحہ کرتا تھا۔ چنانچہ اگر عورت نوحہ کرے اور کہے کہ اے میرے پروردگار، اے میرے مددگار، یا اے وہ جس نے مجھے لباس پہنایا، تو اس شخص کو عذاب دیا جائے گا اور اس سے کہا جائے گا، کیا تو اس کا پروردگار ہے؟ کیا تو اس کا مددگار ہے؟ کیا تو وہ ہے جس نے اسے لباس پہنایا؟ لہٰذا، بلند آواز میں نوحہ کرنا جائز نہیں ہے کیونکہ یہ غم کو اشتعال دلاتا ہے اور بے صبری کی ترغیب دیتا ہے۔ یہ "اللہ کی تقدیر پر رضا مندی اور اللہ کے احکامات کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کے بھی خلاف ہے۔"
It is also reported that, "Whoever is afflicted with a calamity and he tears his clothes, slaps his face, rips his pockets or plucks out his hair, he resembles the one who takes his arrow and wants to fight Allah." It is previously mentioned that Allah does not torture the people because of the tears of the eyes or the grief of the heart. Rather He tortures them for the returns of their tongues and what they say at the time of affliction of loud lamenting and crying. It is also previously mentioned that the dead is tortured with what he was lamented with. So, if the woman laments and says O my sustainer, O my helper, or the one who clothes me, the person will be tortured and it will be said to him, are you her sustainer, are you her helper, are you the one who clothes her? Therefore, loud lamenting is not allowed for it enraged the grief and encourages impatience. It "also goes against the satisfaction with Allah's destiny and submitting to Allah's orders.
صالح الایمریؒ نے کہا، ایک مرتبہ جمعرات کی شام میں قبرستان میں تھا کہ مجھے نیند آ گئی۔ میں نے خواب میں دیکھا گویا قبریں پھٹ گئی ہیں اور مردے اٹھ کھڑے ہوئے ہیں اور بہت سے حلقوں میں بیٹھے ہوئے ہیں اور ان پر ڈھکے ہوئے برتن اتر رہے ہیں۔ ان میں ایک نوجوان بھی تھا جسے ہر طرح کے عذاب سے تکلیف دی جا رہی تھی۔ میں اس کے پاس گیا اور پوچھا، اے نوجوان! ان لوگوں میں سے تمہیں کیوں عذاب دیا جا رہا ہے؟ اس نے مجھ سے کہا، اے صالح! میں تم سے التجا کرتا ہوں کہ جو میں تمہیں بتاؤں اسے پہنچا دینا، امانت ادا کرنا اور مجھ پر رحم کرنا تاکہ مجھے میرے غم سے نجات دلا دو، اللہ تعالیٰ تمہیں وہ بنائے جو مجھے نجات دلائے۔ جب میں فوت ہوا تو میری ماں نے بہت سی عورتوں کو جمع کیا اور ہر روز میرے لیے ماتم اور نوحہ کیا۔
Salih AI-Mari said, once one Thursday evening I was among the graves and sleep overcome me. I saw in my dream as if the graves were cracked and the dead were raised and sat in many sessions (circles) and upon them there were covered plates descended. There was amongst them a young man who was tormented with all types of torture. I went to him and asked, O young man, why are you tortured from amongst these people? He said to me, O Salih, I entreat you to transfer what I will say to you and pay the trust arid be merciful to rescue me from my grief, may Allah the Almighty make you the one who will bring me salvation. When I died and my mother gathered many women and lamented and wailed over me every day.
میں ان کے نوحہ و بین سے عذاب میں مبتلا تھا اور ان کی باتوں کی وجہ سے آگ نے مجھے ہر طرف سے گھیر رکھا تھا۔ اللہ اسے میری وجہ سے کوئی بھلائی عطا نہ فرمائے۔ پھر وہ اس قدر رونے لگا کہ میں بھی اس کی حالت دیکھ کر رونے لگا۔ پھر اس نے کہا اے صالح! میری ماں کے پاس جاؤ، اور مجھے اس کے مقام کے بارے میں بتایا، اور اس سے کہنا کہ تم اپنے بیٹے کو کیوں عذاب دیتی ہو؟ اس نے میری پرورش کی اور مجھے مصائب سے بچایا، اور جب میں مرا تو اس نے مجھے عذاب میں ڈال دیا۔ اے میری ماں! اگر تم میری حالت دیکھ لیتیں، میری گردن میں زنجیریں، میرے پاؤں میں بیڑیاں، اور عذاب کے فرشتوں کو مجھے مارتے ہوئے دیکھ لیتیں، تو تم مجھ پر رحم کرنے لگتیں۔ اگر تم نے نوحہ اور ماتم کرنا نہ چھوڑا، تو اللہ قیامت کے دن تمہارے اور میرے درمیان فیصلہ فرمائے گا۔ صالح نے کہا، میں خوف کے عالم میں بیدار ہوا اور فجر کے وقت تک اپنی جگہ پر ہی رہا۔ صبح کے وقت میں اس بستی میں گیا اور مجھے اس کے سوا کوئی فکر نہ تھی کہ اس نوجوان کی ماں کے گھر پہنچ جاؤں۔ میں نے اس کے بارے میں دریافت کیا اور میں اس تک پہنچ گیا۔
I was tormented with their wailing and the fire surrounded me from all directions because of what they said. May Allah not reward her with any good because of me. Then he started weeping until I wept due to his state. He then said O Salih go to my mother, and he told me about her place, and say to her, why do you torment your son? She brought me up and protected me against misfortunes and when I died she threw me into the torture. O my mother, if you saw my state, the chains in my neck, the cuffs in my feet, and the angels of torture beating me, you will be merciful towards me. If you do not give up what you say of wailing and lamenting, Allah will judge between you and me on the Day of Judgment. Salih said, I woke up in fear and stayed in my place until the time of dawn. In the morning, I went to this village and I had no concern except to reach the house of the mother of this young man. I asked about her and I reached her.
اس کے گھر کا دروازہ سیاہ ہو چکا تھا اور گھر کے باہر سے ماتم اور نوحہ کرنے کی آوازیں آ رہی تھیں۔ میں نے دروازہ کھٹکھٹایا تو ایک بوڑھی عورت آئی اور پوچھا کہ تمہیں کیا چاہیے؟ میں نے کہا، مجھے اس نوجوان کی ماں سے ملنا ہے جو وفات پا گیا ہے۔ اس نے پوچھا کہ تمہیں اس سے کیا چاہیے؟ وہ اپنے غم میں مگن ہے۔ میں نے اس سے کہا کہ اسے بلا لاؤ کیونکہ اس کے بیٹے کی طرف سے اس کے لیے ایک پیغام ہے۔ وہ اندر گئی اور اسے بتا دیا۔ ماں سیاہ لباس پہنے باہر آئی اور کثرت سے نوحہ کرنے اور رونے کی وجہ سے اس کا چہرہ سیاہ ہو چکا تھا۔ اس نے مجھ سے پوچھا کہ تم کون ہو؟
The door of her house was blackened and the sound of lamenting and wailing was heard from outside of the house. I knocked the door and there came an old woman and said what do you want? I said, I want the mother of the youth who died. She asked what do you want from her? She is engaged with her grief. I said to her summon her for I have a message for her from her son. She entered and told her. The mother came out wearing black clothes and her face was black out of oft wailing and weeping. She asked me who I was?
میں نے کہا، میں صالح اے آئی مری ہوں۔ کل میں قبرستان میں تھا اور آپ کے بیٹے کے ساتھ ایسا اور ویسا ہوا۔
I said, I am Salih AI Mari. Yesterday I was at the graves and so and so have happened to me with your son.
میں نے انہیں عذاب میں دیکھا اور وہ کہہ رہے تھے، اے میری ماں! تو نے ہی میری پرورش کی اور مجھے مصائب سے بچایا، اور جب میں مرا تو تو نے مجھے عذاب میں ڈال دیا۔ اگر تو نے یہ نوحہ اور ماتم کرنا نہ چھوڑا، تو اللہ قیامت کے دن میرے اور تیرے درمیان فیصلہ کر دے گا۔ یہ سن کر وہ بے ہوش ہو گئیں۔
I saw him tortured and saying, O my mother, you brought me up and protected me against misfortunes and when I died you threw me into the torture. If you do not give up what you say of wailing and lamenting, Allah will judge between you and me on the Day of Judgment. Upon hearing that, she fell unconscious.
جب وہ ہوش میں آئی تو وہ شدت سے رونے لگی اور کہنے لگی: اے میرے بیٹے! یہ میرے لیے بہت عزیز ہے، اور اگر مجھے معلوم ہوتا تو میں کبھی ایسا نہ کرتی، اور میں اپنے اس عمل سے اللہ کے حضور توبہ کرتی ہوں۔ پھر وہ اپنے گھر میں داخل ہوئی، اپنے کپڑے تبدیل کیے اور مجھے درہموں سے بھرا ہوا ایک تھیلا دیا اور کہا: اے صالح! یہ درہم میرے بیٹے کی طرف سے صدقہ کر دیں۔
When she restored her state, she grievously wept and said Omy son it is so cherished to me and if I knew, I would never do it and I repent to Allah from my doing. Then she entered her house, changed her clothes and gave me a suite filled with Dirhams and said, O Salih, give these Dirhams in charity on behalf of my son.
صالح نے اسے الوداع کہا، اس کے لیے اللہ سے دعا کی، پھر وہاں سے چلا گیا اور درہم صدقہ کر دیے۔ اگلے جمعرات کی رات، میں ہمیشہ کی طرح قبرستان گیا اور سو گیا۔ میں نے اپنے خواب میں دیکھا کہ قبرستان کے لوگ اپنی قبروں سے اٹھ کھڑے ہوئے اور حلقے بنا کر بیٹھ گئے اور ان پر برتن اترنے لگے۔
Salih said goodbye to her, supplicated to Allah for her, went away and gave the dirhams in charity. On the night of the next Thursday, I went to the graves as I used to do and I slept. I saw in my dream that the people in the cemetery rose from their graves and sat in circles and upon them the plates were descended.
وہ نوجوان ان کے درمیان بہت خوش اور مسرور تھا اور اس کے پاس ایک پلیٹ لائی گئی اور اس نے اسے لے لیا۔
The young man was very happy and delightful amongst them and to him there came a plate and he took it.
جب اس نے مجھے دیکھا تو میری طرف بڑھا اور کہا، اے صالح، اللہ آپ کو میری طرف سے بہترین جزا عطا فرمائے، اللہ تعالیٰ نے مجھے عذاب سے نجات دے دی کیونکہ میری ماں نے نوحہ اور ماتم کرنا چھوڑ دیا تھا۔ صدقہ کا ثواب بھی مجھ تک پہنچ گیا۔ صحیح نے کہا، یہ کیا چیزیں ہیں؟ یہ زندوں کی جانب سے ان کے مردوں کے لیے تحائف ہیں، جو صدقہ، تلاوتِ قرآن اور دعا کی صورت میں ہیں۔ یہ ہر رات ان پر اترا کرتی تھیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ فلاں کی طرف سے تمہارے لیے تحفہ ہے۔ پس، میری ماں کے پاس واپس جاؤ اور انہیں سلام بھیجو اور ان سے کہو کہ اللہ آپ کو میری طرف سے بہترین جزا عطا فرمائے۔ میں نے آپ کے صدقے کا ثواب میری طرف سے حاصل کر لیا ہے اور آپ جلد ہی ہمارے پاس آ جائیں گے، لہٰذا خود کو تیار کر لیں۔ صالح نے کہا، "میں بیدار ہوا اور کچھ دنوں بعد اس نوجوان کی ماں کے گھر آیا۔ میں نے اس کے دروازے پر ایک جنازہ دیکھا۔ میں نے پوچھا کہ یہ جنازہ کس کے لیے رکھا گیا ہے؟"
When he saw me, he advanced towards me and said, O Salih, may Allah reward you in the best way for me, Allah the Almighty relieved me from the torture because my mother gave up wailing and lamenting. The reward of charity also reached me. Sahih said, what are these plates? These are the presents of the living people to their dead, from charity, recitation of the Qur'an and supplication. They descended upon them every night of thus. It is said this is the present of so and so to you. So, return to my mother and send peace upon her and say to her may Allah reward you in the best way for me. I received the reward of your charity on behalf of me and you will join us soon, so prepare yourself. Salih said, "I awake and come to the house of the mother of this youth after some days. I found a bier at its door. I asked for whom this bier is placed?
انہوں نے جواب دیا، اس نوجوان کی والدہ کے لیے۔ میں نے ان پر درود بھیجا اور انہیں ان کے بیٹے کے پہلو میں اسی قبر میں دفن کر دیا۔ میں نے ان دونوں کے لیے اللہ سے دعا کی اور وہاں سے چلا گیا۔ ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں مسلمان حالت میں موت عطا فرمائے، ہمیں نیک لوگوں کے ساتھ ملائے اور ہمیں آگ (جہنم) سے بچائے، کیونکہ وہ نہایت کرم کرنے والا، بہت بخشنے والا اور نہایت رحم کرنے والا ہے۔
They replied, for the mother of the youth. I offered prayer upon her and she was buried beside her son in this grave. I supplicated Allah for them and went away. We ask Allah to cause us to die while we are Muslims and join us to the righteous people and protect us from the Fire, for He is Ever-Generous, Ever Relenting and Ever-Merciful.